生肖文化--酉雞有吉

二、本命年·星宿神

生肖迷信，形形色色。其特點之一，就是借生年符號——屬相，生發聯想，編造出人與生肖動物的種種神秘聯係，這神秘的關聯，又是終生擺脫不了的。

比如說屬雞，明代《庚巳編》講了這樣一個迷信故事：

都禦史張公，肅寧人，少時貌極醜。嚐得危疾，夢其父以罪被逮，當論死，己白於官，請以身代。官聽之，即械赴市中就刑，揮刀霍然頭落，其魂遂入冥司。見閻君，曰：“此人無罪，應得受生。判生山東民家為男子。”遣吏卒押送。見一大雞前導，己隨而行，其年蓋屬酉雲。至其家，婦適坐蓐，遂投胎而生。既浴，置炕上，家人環視，或指之曰：“好一小兒。”俄身漸長大。又曰：“何巨如許？”遂蹶然而覺，乃長眠榻上，冥然經日矣。旦起，家人視之，皆驚而不識，豐頤偉貌，迥異曩時。公具言所夢，益相怪駭，久之，稍稍察其聲音舉止與舊不殊，乃信之。公後舉進士，曆任至今官。

按照那位講述故事人的想象，屬相不僅是與生俱來，而且做著引導的角色——“見一大雞前導，己隨而行，其年蓋屬酉”。這是想象，屬雞的人投胎來世，由雞來做引路的前導。酉雞如此，屬鼠屬牛、屬狗屬豬也會被置於這類神秘玄虛想象之中，在各自值歲的年份裏，充當送子的精靈。

生肖派生出本命年之說。中國人都有一個屬相，也就有了各自的本命年。你生於農曆屬酉的年份，屬相為雞，逢雞年便是你的本命年。

屬相十二年一輪，本命年自然也是十二年一遇。這十二年的周期，民間有個計年單位：巡。如說“都屬雞，比她大兩巡”，是講兩人均酉年生，相差二十四歲。巡，做如此一個量詞，真是絕妙之至。巡，既好像在描繪十二生肖依次登台值歲的過程，又好像形容時光用了十二個春秋，對十二種屬相的一次巡禮。

每一巡，給每個人帶來一個本命年。

民間傳統風俗習慣，對本命年講究很多。現在仍較常見的是“紮紅”，小孩子穿紅背心、紅褲衩，成年人紮紅腰帶。紮紅腰帶之俗最流行，逢本命年，男女老少都係上根紅褲帶。為什麽“紮紅”？傳說人逢本命年，容易交厄運，受傷害，甚至稱本命年為人生的“關檻”；於是“紮紅”以辟邪。這些當然是不足信的。

本命年之中，果真都是名副其實的本命嗎？若較真，六十年一甲子之中，五個本命年裏有四個要打打折扣的。人們常說六十花甲，十天幹、十二地支相配合，六十年一循環。六十花甲中，包含五個巡，每巡裏的同一屬相年，其地支雖同，天幹卻異。就說屬雞，有癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五種。而按照陰陽五行的迷信說法，它們的五行歸屬各不相同。古人敷衍出充滿神秘色彩的“納音”，將六十花甲分成三十種命，那中間，五酉並不相同。六十甲子納音講：癸酉“刀尖金”或“劍鋒金”，乙酉“泉中水”，丁酉“山下火”，己酉“大驛土”，辛酉“石榴木”——分別被劃為金水火土木。從這個意義上來說生肖迷信的話題，同是屬雞，癸酉雞和乙酉雞應是有區別的。

由此，形形色色的民俗信仰，多出了關涉六十甲子的一項，叫做六十星宿神崇拜。道教以六十個星宿神輪流值歲，又稱六十甲子本命神。北京白雲觀元辰殿六十星宿神塑像，造像以清代皇宮如意館的六十星宿神圖像為藍本。如意館是清代專司宮廷繪事的機構，隸屬內務府造辦處。可見白雲觀六十星宿神像造型，是頗有些“來頭”的。其中丁酉太歲唐查大將軍，身著鎧甲，手執兵器，頭頂戴著一隻大公雞。

六十甲子本命神有名有姓，仿佛是人間英雄成了天上星宿。其中五位屬雞：癸酉太歲康誌大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丁酉太歲唐傑大將軍、己酉太歲程寶大將軍、辛酉太歲石政大將軍。六十神像的名姓，有些是可講出來由的。例如“庚午太歲王濟大將軍”，王濟史有其人，《晉書》寫到他。王濟好弓馬，解馬性，留下知馬愛馬的佳話，死後得“驃騎將軍”封號。午為馬，庚午太歲以王濟充任，可見其文化內涵。

屬雞的五位太歲大將軍中，己酉太歲程寶大將軍也有來頭。清宮廷如意館繪六十甲子神像，程寶慈眉善目，著淺藍素花袍，黑鞋黑帽。程寶，大約就是陳寶。《史記》、《搜神記》等記有陳寶故事，講陳倉那地方出現的雞寶。雞寶若雉，雌雄兩隻。雌者為秦所得，立祠陳寶，其地唐時稱寶雞，在今陝西；雄者飛到南陽，南陽有雉縣，東漢光武帝起自南陽。陳寶故事，本書已有敘述。己酉太歲的名姓，隱含著這樣一段與雞相關的傳說，應該是說得通的。

禮拜本命元辰，舊時曾是一種具有民俗特點的活動。清代《燕京歲時記》說：正月“初八日，黃昏之後，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之順星。”更大眾化的順星活動，則是在這一天去白雲觀祭本命元辰，燒香禮拜，祈求一年的平安。這也稱為“祭星”或“求順星”，所謂“順星”意思是即使不順利的流年，通過祈禱得到本命星宿神的保護，也可轉不順為順利。

“順星”、“求順星”，作為一種歲時民俗，如今已不那麽普遍，但作為日常語匯，人們依然能聽到它說到它。

六十元辰崇拜與十二本命神崇，並行不悖。在天津，北方最大的媽祖廟——天後宮，主殿後的大殿裏供奉著六十甲子神塑像，香客不少。泰山極頂的玉皇殿，左右偏殿禮奉十二本命神。一側偏殿裏，塑子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇神像，殿內掛三匾，中間為“壽同金石”，兩旁是“積善增壽”和“德高壽長”。另一偏殿塑午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬神像，所懸三匾是“萬壽無疆”、“長命百歲”、“延年益壽”。六橫匾並非古物，反映了風俗的變化。如果說，這些大字匾具有點題作用的話，那麽，以十二本命神崇拜同六十元辰崇拜相比較，不僅形式上簡化了，而且內容也簡化了——主要地隻是表達對於延伸生命長度的祈望，就如同過生日祝長壽一般。