生肖文化--鼠咬天開

三、招婚型鼠婚故事

招婚型鼠婚故事的核心故事素，仍然是鼠與婚嫁，隻是婚嫁的對象須經過循環式的招婚決定。我們把招婚循環至鼠（招鼠為夫）的故事稱為招婚型簡式，把招婚循環至貓（招貓為夫）的故事稱為招婚型複合一式，把招婚與其他形態的混合型稱為複合二式。現舉例分述如下。

（一）招婚型簡式

鼠經過循環式的招婚，最後決定嫁給鼠，是招婚型鼠婚故事的基本形態。經過招婚再交代鼠婚俗信的，也屬於簡式。

例1，《老鼠做新娘》，流傳於福建建陽縣麻沙鎮交溪村。主要情節：（1）鼠有一女很清水（當地土語：很漂亮），想將其嫁給太陽；（2）去找太陽，太陽說雲會把自己遮住；（3）去找雲，雲說風會把自己吹走；（4）去找風，風說自己會被牆擋住；（5）去找牆，牆說老鼠打洞，快把自己挖倒了；（6）最終把女兒嫁給了鼠。

例2，《老鼠找女婿》，流傳於吉林前郭縣蒙古族地區。主要情節：（1）一神通廣大之鼠要給女兒找女婿，它先到月亮招玉兔為婿，玉兔說烏雲比它厲害；（2）烏雲說風比它本事大；（3）風說長城更厲害；（4）一隻小鼠說它可以在長城肚裏蓋別墅；（5）大老鼠便把女兒嫁給了這隻老鼠。這則故事的招婿對象有月亮中的玉兔，是其他故事中所未見的。

例3，《老鼠子嫁姑娘》，流傳於鄂西建始縣土家族地區。主要情節：（1）老鼠子要給姑娘找一個最強的婆家，找了太陽、雲、風、牆，最後選定了隔壁的老鼠子；（2）婚期定在臘月二十四，傳說這天家家不能推磨舂碓，免得驚動老鼠子的喜事，第二年遭鼠害。我們在上文所論“民俗型簡二式”時引用了同一講述者講述的同名故事《老鼠子嫁姑娘》。可以看出，這一模式的招婚型故事的核心是民俗型，其不同，隻是在民俗型的核心外麵，加上了一個招婚的外殼，使故事更具情節性而已。

（二）招婚型複合一式

鼠經過招婚，最後決定嫁給貓，鼠婚之日便是喪命之時。筆者搜集的民間故事中有六則屬於這一模式。下麵舉一剪紙藝術為例。

例1，山東著名剪紙藝術家於平、任憑夫婦1995年出版了一套名為《鼠年的禮物》的係列畫冊，其中第一本《鼠女出嫁》，其解說詞頗具代表性：

大紅喜字牆上掛，老鼠女兒要出嫁，

女兒不知嫁給誰，隻得去問爸和媽。

爸媽都是老糊塗，爭來爭去才定下：

誰最神氣嫁給誰，女兒自己去挑吧！

鼠女聽罷仔細想，最神氣的是太陽，

太陽高高掛天上，光芒萬丈照四方。

（接著，鼠女找了烏雲、大風、圍牆、老鼠。）

老鼠聽罷猛想起，老鼠的天敵是貓咪，

看來貓咪最神氣，我要與他定婚期。

婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，

大紅花轎抬新娘，群鼠送親喜洋洋。

新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下，

貓說新娘怕人欺，為保平安藏肚裏。

20世紀80年代以來，於平、任憑二位藝術家根據民間流傳的鼠婚故事創作了大量的剪紙、剪貼連環畫、裝飾畫及郵品等。1988年他們創作的《老鼠嫁女》剪紙長卷，在北京工藝美術博物館展出，次年獲全國首屆中國風俗畫大獎賽一等獎；1989年創作的剪貼連環畫十二幅《老鼠嫁女》在台北《民俗曲藝》第66期發表；1991、1994年先後在台灣台中省立美術館、台灣清華大學藝術中心和台灣漢唐樂府畫廊展出了《老鼠嫁女》剪紙長卷；1993年北京華語教學出版社出版了他們的剪紙百圖《老鼠嫁女》。可以看出，於平、任憑的鼠婚作品大多采用招婚複合一式的模式，故事顯得豐富生動，矛盾迭起，極富童趣；同時又吸取了鼠婚民俗型長於描述鼠婚送親熱鬧場麵的特點，使他們的鼠婚作品情節豐富，具有鮮明的民族和地域風情。例如，1991年在台灣展出的《老鼠嫁女》剪紙長卷全長十八米，由一千隻老鼠組成的娶親隊伍。舊時民間娶親習俗的壯觀景致，通過千姿百態的一千隻老鼠形象，生動地呈現在觀眾麵前。

（三）招婚型複合二式

其模式為：有法術之老人救鼠+向自然界招婚+鼠婚俗信由來。

例1，王樹村在解釋清代各地流傳的鼠婚題材年畫時，為我們提供了十分有趣的鼠婚故事。他所講述的鼠婚故事基本屬於招婚型，其中在《民間文學》雜誌上發表的《老鼠嫁女》故事，屬於招婚複合二式的典型模式：

（1）一有法術之老人從鷹爪下救一小鼠，用法術把鼠點化成少女；

（2）鼠女長大，讓老人為她找個有權有勢的丈夫出嫁；

（3）老人為鼠女找了太陽、雲、風、牆，最後找了鼠；

（4）老人又用法術把女兒變成鼠，鼠見洞鑽了進去；

（5）那天正是正月二十五，於是人們便把這天作為鼠成親的日子。是夜，各家不點燈，讓嫁鼠儀仗平安過去。

例2，王樹村在《老鼠娶親》一文中講述的故事，也屬於這一模式，其主要情節：（1）仙人從鷹爪下救一小鼠，使之變成女孩；（2）女孩長大，要找有權有勢的丈夫；（3）仙人招來太陽、烏雲、大風、喜馬拉雅山，最後決定嫁給山鼠；（4）仙人把女變為鼠，送入洞房。“老鼠美夢成泡影”。

這一故事的寓言式的結尾，和向喜馬拉雅山、山鼠招婚的情節，帶有明顯的外來故事的痕跡（詳後），頗值得注意。

有趣的是，據資料記載，四川開江縣中心鄉71歲農民陳玉坤講述的老鼠嫁女故事，和湖北襄陽呂玉成講述的故事《正月十七鼠成親》，在內容和情節上，與王樹村的故事相同，隻是湖北襄陽的故事把鼠婚日期改作正月十七，很可能是這則故事從書本流傳到民間後發生的變異。