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二、民俗型鼠婚故事

民俗型鼠婚故事是民間流傳的擇日嫁鼠送鼠俗信的藝術反映,是人鼠關係(敬鼠、祀鼠、媚鼠、驅鼠、滅鼠、人鼠通婚)的藝術再現。由於故事中出現的角色不同,人鼠關係不同,民俗型的結構模式可分為四式,即簡一式、簡二式、複合一式、複合二式。現分別舉例說明如下:

(一)民俗型簡一式

結構簡單,隻包含鼠與婚嫁兩個核心故事素:或記述鼠欲婚娶,或描述鼠新娘的打扮、送親隊列、婚嫁場麵等。

例1,周作人《兒童雜事詩,老鼠做親》:

老鼠今朝也做親,

燈籠火把鬧盈門,

新娘照例紅衣褲,

翹起胡須十許根。

例2,台灣台中縣沙鹿鎮童謠《老鼠大人》:

老鼠大人

拿雨傘

看心胸

沒有多大

有錢時候

才來娶

例3,江蘇省蘇州童謠:

唧唧唧,

啾啾啾,

老鼠做親,

紅布做裙,

忙仔一夜,

忘記回門。

例4,雲南個舊歌謠《油炸巴巴》:

油炸巴巴,耗子唱歌;

唱個東門李哥;

“你去東門做那樣?”

“我去東門討老婆,

有錢討個花大姐,

無錢討個死羅倮。”

例5,以鼠婚為題材的民間剪紙、窗花、泥塑、紮染、布玩具等,或表現老鼠抬轎子、老鼠拜堂,或展示鼠婚場麵、送親隊列。出場的角色可以很少,二鼠抬一轎,如苗族的民間剪紙《老鼠娶親》,轎子和轎頂上的兩隻神鳥和蝴蝶,很有民族特色;北京的餅模子《鼠嫁女》和山東高密民間剪紙《老鼠嫁女》都以線條清晰幹淨見長。又如陝西的牆花剪紙《鼠娶媳婦》表現的是婚宴場麵。北京的泥塑《老鼠拜堂》,鼠新郎新娘手拉紅綢,鼠父母站在它們身後拱手祝福;山西的民間剪紙《鼠嫁女》、《老鼠娶親》與河北的民間剪紙《老鼠娶親》表現的是鼠嫁女的送親隊列。角色也可以很多,如山東任憑創作的《老鼠嫁女》剪紙,是由二十五隻鼠組成的送親隊列;山西孝義縣郭秀芬的剪紙《老鼠娶親》其迎親隊伍達三十六隻鼠之多,分四排成之字形行進;又如《秦淮風俗》中所介紹的一幅《老鼠娶親圖》,畫麵上有六十八隻鼠組成的娶親隊列,盡管鼠輩眾多,場麵熱鬧,其結構仍是簡式格局。

(二)民俗型簡二式

在上述簡一式的框架基礎上,交代俗信成因。此式多見於故事及地方誌中的鼠婚俗信記載。例1,《老鼠子嫁姑娘》,土家族故事,流傳於湖北建始各縣。主要情節:(1)鼠子王選定臘月二十四嫁姑娘;(2)辦喜事之日,人也在辦年貨,推磨舂碓,打擾了鼠子的婚事;(3)鼠子王怒,定下規矩,“人今年鬧我一天,我明年要鬧他一年”;(4)人吃了虧,從此每年臘月二十四鼠婚之日不推磨舂碓,相沿成俗至今。

例2,江蘇常州地區地方誌《武進、陽湖縣合誌》載:“正月元旦至晚不燃燈即臥,雲老鼠嫁女。小兒乃以米團插花置鼠穴旁,雲送嫁。”

(三)民俗型複合一式

在鼠婚的基礎上,有貓出場。此式大量見於故事、歌謠、年畫、織錦等藝術形式之中。

例1,在動物故事中,表現為鼠婚與貓捕鼠、鼠告狸貓、貓鼠相鬥、貓鼠結仇等母題相連的複合形態。河北宣化農民趙昌明講述的故事《耗子娶媳婦》很有代表性,其主要情節如下:(1)每年正月初十戌時耗子娶親,百姓送鼠;(2)一次迎親時,貓出動捕鼠,鼠族覆滅;(3)鼠父母之陰魂到陰曹告貓;(4)貓曆數鼠之禍,勝訴,此後仍是貓吃鼠。

例2,廣西柳州地區鹿寨潘紹紀講述的壯族民間故事《老鼠嫁女》是一則集鼠婚型、寶葫蘆型、兩兄弟型、孝子養母型、動物報恩型、龍女成親型等多種型式於一身的複合式故事。鼠嫁女穿插在尋找寶葫蘆的過程中。貓為報恩去找寶葫蘆,葫蘆藏於官員的樟木箱中。是日,鼠王正嫁女,貓去找鼠幫忙咬破箱子偷出葫蘆,答應事成後,每年正月十六鼠嫁女日貓不吃鼠,由此相沿成俗。

例3,蘇州叫賣桃花塢鼠婚年畫邊唱邊賣的歌謠,十分生動:

年三十裏鬧嘈嘈,老鼠做親真熱鬧。

格(這)隻老鼠真靈巧,扛旗打傘搖勒搖。

格(這)隻老鼠真苦惱,馬桶夜壺挑仔一大套;

繡花被頭兩三條,紅漆條箱金線描;

格(這)邊還有瓷花瓶,雞毛撣帚插仔牢。

格(這)隻老鼠真正嬌,坐勒轎子裏廂眯眯笑;

頭上蓋起紅頭巾,身上穿起花棉襖。

吹吹打打去成親,親戚朋友跟仔匆匆少。

旁邊還有花黃貓,一塔刮子吃精光。

另一首小販叫賣鼠婚年畫的歌。謠也很有趣:

填倉黃道日,老鼠把親成;

洞房花燭夜,遇見老貓神。

在內蒙古兒歌《老鼠娶親》裏,貓扮演的是賀喜者的角色:

嘟嘟哇,嘟嘟哇,老鼠娶親來到了。

八個老鼠抬花轎,兩個老鼠放鞭炮。

四個老鼠吹鼓手,嘟嘟哇哇真熱鬧。

老鼠嫂子去送親,耗子大娘迎花轎。

老貓聞聽來賀喜,一口一個都吃掉。

河南內鄉有一首篇幅相當長的兒歌《老鼠出嫁》,在內容上與目前所見的鼠嫁女歌謠有所不同,鼠姑娘嫁的是雞大哥,大狸貓盡管隻是個看熱鬧的角色,鼠姑娘仍然沒有逃脫葬身貓腹的命運。兒歌采用民間的問答歌唱體,語言十分生動有趣:

小黃狗,汪汪咬,問問黃狗叫啥哩?對門耗子姑娘出嫁來!

什麽轎?大花轎。誰來抬?他二爺。誰去送?他舅舅。

誰打鑼?他大哥。誰打旗?他妹妹。

誰打燈?請來一對螢火蟲。誰吹笛兒?他小姨兒。

嫁誰家?嫁給東莊張二家。

張二家有個花公雞,身披五彩頭戴花,站在門口等著她。

吹吹打打來得快,來到門前轎落下。

誰來攙?雞妹妹。誰請客,雞媽媽。

公雞一見很快活,拍著翅膀咯!咯!叫。

驚醒了大狸貓,睜開眼睛張張嘴,伸伸懶腰出來了,

唷!誰家娶親這熱鬧?原來是雞大哥。

娶了誰家小母雞,叫我向前瞧一瞧,

哎!弄錯了,轎裏坐個小耗子,可是我的好點心。

送親的耗子都嚇跑,單撇下轎裏的小耗子,

狸貓向前卡住腰,啊嗚,一口吃完了。

例4,清代是鼠婚民間年畫創作和生產的高峰期,這一時期的鼠婚年畫多以送親迎親的盛大場麵為內容,帶有鮮明的入世色彩。這一特色主要表現在兩個方麵,一是鼠演人事,畫麵的主角盡管是鼠,還有貓、蛙和人出場,其送親迎親卻與人間嫁娶一般無異;二是巨貓占據著畫麵的中心位置,或心滿意足地收受鼠女家的禮品,或把送親的鼠輩叼在嘴裏,抓在爪上,充分反映了這類年畫的驅鼠鎮鼠的巫術功能。像湖南隆回、四川綿竹、四川夾江、山西新絳、江蘇蘇州、福建漳州、湖南邵陽的鼠嫁女年畫就是。陝西鳳翔的《老鼠娶親》畫的是貓鼠大戰,貓追鼠逃,其驅鼠的用意十分明顯。

例5,在各地鼠婚年畫的題詞上,貓扮演著重要的角色。如陝西神木的木刻版畫《老鼠娶親》的題詞是:“老鼠娶親倒了運,遇見貓兒囫圇吞”;陝西鳳翔的年畫上寫著:“佳期百日慶回門,膽大老鼠來迎婚;三遇狸貓山後立,一口吞去命歸陰。”

例6,筆者在湘西見到的土家族織錦《老鼠嫁女》畫麵上,巨貓居於主要位置,正神氣十足地收受鼠家的賀禮。

例7,鼠婚用於喪葬,目前隻見一例,是筆者與彭榮德在湖南古丈斷龍鄉胡家坪村吳天順墓碑上拓下的老鼠嫁女石刻,原件是由十三隻鼠組成的送親隊列,右邊是一隻大貓,正哈著腰收禮品。

例8,湖南漢族地區流傳鼠嫁女的兒童遊戲,通常有十多個男女兒童參加。選一個頭高大、在小夥伴中有威望之男孩擔任“貓新郎”,選一端莊秀麗的小姑娘充當“鼠新娘”。其他男孩充當抬花轎的轎夫和鳴鑼開道的儀仗隊,女孩扮儐相。當鼠貓成親時,吹鼓手用雙手模仿成喇叭形,作吹奏狀。兩個小轎夫雙手交叉成“花轎”,抬著新娘往前走,一邊唱:“老鼠嫁女,嫁到哪裏?嫁到貓公肚裏。”一邊往貓新郎方向走去。

貓在鼠婚作品中大量出現,而且位置顯赫,反映了中國鼠婚故事來源於鼠婚俗信的特點,反映了人對鼠的態度,以及鼠婚作品本身所具有的驅鼠鎮鼠的實用功能。

(四)民俗型複合二式

表現為人鼠共處,人鼠通婚,是鼠婚與變形、田螺女型、牛郎織女型、羽衣型故事的複合形態。

例1,《耗子嫁女》,仡佬族民間故事,記錄於貴州畢節地區納雍縣新貓場村。主要情節:(1)古時候,仡佬地區耗子泛濫成災,人稱“小神子”,隻有梅山大聖管得了;(2)有一仡佬青年普善非常愛鼠,常從貓爪下救鼠;(3)老耗子精為報答普善,命一小鼠精每日為普善做飯,料理家務,並答應把幺女許配給他為妻,時間定在除夕夜迎親;(4)此事被一老道徐半仙識破,除夕鼠婚之夜,新娘子險些在老貓爪下喪命。後灶王爺把鼠媳婦扣了起來,鼠婦與普善告別,約好每年除夕人間鼠嫁女之日,灶王爺上天之時夫妻相會。

例2,《金臂白毛老鼠精》,河北石家莊耿村流傳。主要情節:(1)小販李仁外出在一家過夜,這家有老頭老婆閨女三人,彼此相處很好;(2)老兩口把閨女金花嫁給李仁的兄弟,小兩口日子過得很愉快;(3)一日,李仁到老兩口家,半夜見兩隻鼠大得跟小驢一般,李仁回家後養了許多貓,金花知道大夥不喜歡她,便不辭而別;(4)李仁的兄弟想念金花,出門找她回去,並找出當年老兩口給姑娘的衣裳,見上麵寫著:“樣樣鮮,吃遍天,金臂白毛老鼠精。”遂把衣裳燒了,金花再不能變成鼠,小兩口從此和氣過日子。

例3,《正月十七,老鼠嫁妮》,河南各地流傳。主要情節:(1)一老人救一鼠精,認其作女,正月十七是老鼠女兒出嫁的日子;(2)老人給女兒包餃子吃,然後送其上轎;(3)由於鼠女的關照,老人糧食滿倉,沒有鼠害;(4)後來人們學老人,在鼠婚日包餃子吃,早睡,不驚擾鼠的婚事。

這一類故事反映人類曾經有過人鼠變形、人鼠和睦相處、人鼠通婚的時代,在觀念上是十分原始的。蒲鬆齡《聊齋誌異》中的《阿纖》也屬於這一類的鼠婚故事(見本書第十二章)。
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