生肖文化--神虎鎮邪

三、民藝虎的祖型

若問民間藝術家們，為什麽虎繡繪成這個樣子？他們會毫不猶豫地回答：“這是老輩子傳下來的樣子！”若再問傳了多少代，他們最多能追溯到三四代，再往前就無人知曉了。如果說民間藝術家參考了古代紋樣造型，但他們生活在封閉的農村，而且老輩的婦女多不識字，有的連名字都沒有，有的數十年沒有出過村，沒有進過城，哪會知道有圖書館和博物館，更不可能借到有關的資料。但是數千年前虎的造型與今日民藝虎的造型相對照，又會發現很多淵源關係。

中國數千年的文化所以沒有中斷，便是通過教育以及語言、文字的傳遞和繼承，或通過代代師承，而民間主要靠家族的傳承。民間藝術創造，多是外祖母傳女兒，女兒再傳女兒，一代代傳承下去，或者是農村女友之間相互學習或傳授，即所謂“母係傳承”。

若拿北京的布老虎與西周晚期的青銅虎尊（現藏美國華盛頓裏奧博物館）相對照，兩者竟然如此相像：圓圓的眼睛，豎起的雙耳，寬大的嘴露著利齒。也有不同之處，西周的虎尊鼻子上鑄“王”字，北京民間的布老虎的“王”字貼在額頭上。

筆者在陝西關中考察時，購得一件民間傳世的雙身虎小兒帽圈，一個虎頭，兩個虎身。在其他地方也發現過相似的虎頭帽，民間俗稱“二虎爭頭”。考古學家認為古代紋樣中，凡是雙身一頭，或一身雙頭的獸和鳥，都象征兩性交合。安徽阜南月牙河出土早商青銅龍虎尊，突出的紋樣便是一個虎頭的雙身虎，虎腿為蜷臥形狀，虎頭下有一個人，蜷臂屈腿。四川廣漢三星堆出土的早商青銅龍虎尊，也有雙身虎的紋飾，不過中間的虎頭，卻像人體的頭部，雙虎又似人的虎皮裝飾，人物也是蜷臂屈腿。

現今小兒雙身虎帽圈下沒有蜷臂屈腿的人，倒是戴帽圈的娃娃，豈不像三星堆雙身虎那樣，娃娃的頭就是虎頭，帽的兩旁各有一條虎身，後麵拖一根老虎尾巴。小兒戴雙身虎頭帽，也像安徽阜陽的龍虎尊，虎頭下遮住人物半個頭部，娃娃不也是遮住頭頂嗎？

河北涉縣的小兒虎頭鞋，與商代武士胸甲相似。陝西鳳翔六營彩塑虎頭掛片，若刪除外加的吉祥紋樣，其虎的耳眉眼鼻嘴的造型，幾乎與商、周青銅禮器上的虎頭紋、獸麵紋相似。這種民藝虎頭，屬於商周型。另有種民藝虎頭造型，屬於良渚型。其根據就是浙江良渚出土的玉器上的神人獸麵紋樣造型。特征是兩眼渾圓，有雙圈，雙眼之間有的有過橋，鼻子上細，鼻翼寬大，嘴部扁闊。有的民藝虎頭造型，又近於夏代二裏頭虎頭造型，虎眼橢圓，無嘴，或嘴很小。

馬承源先生在《商周青銅器紋飾綜述》一書中，提到虎頭紋和獸麵紋有配置式、簡略式、整體展開式等等。在民間也有這幾種形式，如民間繡片中沒有虎頭的輪廓，隻做虎頭上眉眼嘴鼻耳造型的零件，再配上花朵、艾葉和蝴蝶等組合到一起，這便是配置式。有的民藝虎隻作虎頭，虎身、虎四肢全都沒有，便是簡略式。有的民藝虎在刺繡中，將虎的全身平麵展開，隻是突出虎頭，虎身和四肢均縮小，這便是整體展開式。以上這些形式，多用在刺繡和服飾造型中。在民間剪紙、繪畫中，虎的造型多是全身的虎。

商、周青銅虎頭紋的虎鼻上，多加“◇”形紋，在青銅器上單獨的虎鼻配飾上，有的也加“◇”形紋。民間各種虎頭虎鼻的造型上，有的也加“◇”形紋，有的改成“□”錢貫女紋，由此推論“◇”形紋可能是女性的標誌。

陝西關中地區做的布老虎和有些小兒虎頭帽，虎頭多吐舌，受戰國楚墓和漢唐墓葬冥器鎮墓獸的影響。虎吐舌使虎的形象顯得平和，減少了凶相。

福建地區的虎頭帽，虎的麵部多加直線斑條紋，是受楚國立體漆器虎的造型影響，楚國虎的造型，虎麵也有直線斑條紋。但是，民間對古代紋飾和造型的繼承也是有所選擇的，如周代四虎鋪上如鼠的虎，戰國時期虎爪如彎月形，在民間虎的造型中則很難見到。而商代玉器中的虎的造型便在民藝創造中被廣泛應用，如頭大，身軀小，或細長，腿很短，像出生不久的嬰兒。不可否認，民間對古代造型和紋飾也有發展和創造，如小兒虎頭鞋上繡的雙身虎，便有各式各樣的造型。民間繼承古代造型尚是個謎，因時隔數千年，又經無數的戰爭和自然災害的破壞，很多地上的文化遺存慘遭破壞而至泯滅。值得慶幸的是，其中的一些造型，竟然通過家庭的世代傳承而延續到今日。