生肖文化--春牛辟地

三、七夕節遊戲

任何節日都有自己的遊戲，七夕節也不例外。那麽，七夕節有什麽遊戲呢？大體有以下幾種活動：

（一）穿針之戲

在《荊楚歲時記》中稱：“結彩縷穿七孔針。”這是一種特製的針，一端有七個孔，可引七根線，它不是縫衣服用的，是專門供比賽穿線技巧的玩具，可惜市麵早已不見了。宋人金盈之《醉翁談錄》卷四：“其實此針不可用也，針褊（細小）而孔大。”也就是說，七孔針，針小而孔大，用在孔上。元人陶宗儀《元氏掖庭記》卷一記載一種“九尾針”，該針比七孔針還多兩個孔，據說七夕節宮女登高台，比賽穿針，以誰穿針快為吉，可以得巧，穿得慢則“輸巧”，這是穿針之戲。但是，後來除少數農村還保留穿針之戲外，一般已改為“丟巧針”遊戲了。這是明清兩代最流行的遊戲，即在七月七日上午，拿一碗清水，在日光下曬，不久水上出現一層薄膜，姑娘們把平常用的針丟在水碗內，觀看水中的影像，以占巧拙。《清嘉錄》卷七稱蘇州在七月六日晚上，在庭院放一碗水，承受露水，第二天再曬太陽，然後姑娘們“?巧”，這是蘇州土語，?為擲的意思，即擲巧之意。

（二）丟巧遊戲

古代對七夕節很重視，其間遊戲也多。《東京夢華錄》卷八記載最詳：“七月七夕，潘樓於東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑士偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者。禁中及貴家與士庶為時物追陪。又以黃蠟鑄為梟雁、鴛鴦、??、龜魚之類，彩畫金縷，謂之‘水上浮’。又以小板上傅土，施種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之‘穀板’。又以瓜雕刻成花樣，謂之‘花瓜’。又以油麵糖蜜造為笑靨兒，謂之‘果實花樣’。奇巧百端，如捺香方勝之類。若買一斤數內有一對被介胄者，如門神之像，蓋自來風流，不知其從，謂之‘果食將軍’。又以?豆、小豆、小麥，於磁器內以水浸之，生芽數寸，以紅藍彩縷束之，謂之‘種生’。”從上述記載看出，宋代開封過七夕節有許多遊戲，其中的“磨喝樂”是泥娃娃，相當於河南淮陽人祖廟賣的“泥泥狗”。“水上浮”是把蠟塑的小動物放在水中漂浮，與“擲巧”相近，“穀板”是在木板上置土，種植穀物，乃是祈求農業豐收。“花瓜”是把瓜雕刻成藝術品，作為觀賞禮物，它可能與“送瓜求子”有一定聯係，等等。

這裏特別應該指出的，所謂七夕節求“磨喝樂”，是有深刻的社會意義的。“磨喝樂”為外傳的佛教術語，意為土偶或泥娃娃之意，明人謝肇?《五雜俎》卷二中稱“化生”，是用蠟、泥、木製作的，婦女購回家後，浮於水中或供於床頭，作為宜子之祥。民間在拜女媧、觀音和碧霞元君等神像時，往往討一個泥娃娃，作為求子巫術的象征物，或者取一泥娃娃掛於脖頸下，祈求神靈保護。無論是七夕求“磨喝樂”，還是四月八日拜觀音拴娃娃，都是婦女求子巫術的表現，這說明七夕節還有祈求生育的特殊目的。

（三）玩荷葉傘遊戲

在七夕節期間，兒童也是很活躍的，白天他們都去采一根帶莖的大荷葉，人手一根，作雨傘玩，然後成群結夥地打著荷葉傘，在村內四處奔跑，喧鬧，其用意，一是嬉戲，二是誇耀自己的服裝漂亮。在明代的版畫上有一幅《九子墨》，其上就有此種遊戲的生動形象。另外，織女是一位多功能的神?，除主司紡紗織布，也是主宰瓜果生長的女神，正如《晉書?六文誌》所雲：“織女，天女也，主司瓜果、絲帛、珍寶。”因此，拜雙星要獻瓜果，小孩子們的玩具也要舞荷葉，象征農事豐收，瓜果滿園，為人們提供豐盛的菜蔬。

此外，七巧板、益智圖等也是七夕節的典型玩具和遊戲。在《吳友如畫寶》中就記述有七夕乞巧遊戲的畫麵。

最後應該提到，人們在過七夕節時有特定的飲食習俗，該日必須做醋，認為當天做的醋最好吃，也好保存。光緒《光山縣誌?歲時》：“七夕、乞巧節，俗取水作醋，謂之‘七醋’。”同時，喜歡在節日中吃菱角。同治《江夏縣誌?歲時》：“七夕，俗多食菱，曰咬巧，訛乞為吃也。”此外，當天還要汲聖水保存。民國《赤溪縣誌?歲時》：“七月七日，曝書箱，浴衣裳。各婦女謂是日有天女七姐降凡，於天未曉時汲河水以罐貯之，經年不腐，謂之‘聖水’，可療熱病。”

七夕節是什麽性質的節日呢？總觀牛郎織女傳說和七夕節活動內容，可以確知這是一個特殊的節日，是以婦女為中心主辦的節日，有以下幾個特點：第一，它是由婦女主持的，首領是由婦女們推舉，這一點體現了母係製的殘餘。第二，活動內容是與婦女有關的，如祈求自己的美貌、健康，追求牛郎織女一樣堅貞的愛情，祈求生育子女，並能夠掌握良好的烹飪、耕織技術。第三，在七夕節中貫穿著眾多的說教、身教內容，也是針對青年婦女、少女進行的，由此可知，這是一個婦女性節日，求知節，求愛節。

人類曆史，是建立在兩個主柱上：一是物質生產，以獲得衣食之源，二是人類自身的繁衍，兩者缺一不可，上述求子、求偶的內容，就是人類維持自身生產的反映。還有一首乞巧歌，內容是：“乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬千。”一語道破了人們祈求人丁興旺的欲望。這一點在七夕節日中是很明確的，其實，祈求物質生產在七夕節的內容中也占有突出地位，如光緒《平遙縣誌?歲時》：“七月初七日，於田禾上掛花紅紙條，以避冰雹。”這就是保護農業生產的一種巫術。七月七也進行農事占卜。同治《安仁縣誌》：“七月七，夜望天河，為米價之征。以十一日至十四日河漢見為歉征，十五日後河漢才見為豐征。諺曰：‘天河搭屋脊，家家有飯吃。’”由此推知，人們過七夕節具有祈求兩大生產豐收的願望。