生肖文化--蒼龍騰空

三、龍與帝王象征

在原始時代圖騰崇拜時期，人們相信，每一個人都是圖騰的化身，因而，每個人都裝扮成圖騰模樣，有些學者稱之為圖騰同體化。例如，澳大利亞土著民族袋鼠氏族成員在背上繪三個圓圈，兩臂間又各作兩小圈，代表袋鼠的眼睛，下端有一圈，象征袋鼠的嘴，其餘用幾何紋樣。蛇氏族成員則用色彩塗身，象征大蛇。北美印第安人魚氏族成員用紅黑兩色描寫魚形於臉上，魚的頭部直向額間，尾端伸於其頰，其餘部分作於額於頰之間。鳥圖騰氏族成員結一小辮，蓋以頭額，以像鳥嘴；腦後留置少許，扮為鳥尾；兩耳間梳成小辮，象征鳥的兩翼。海龜氏族成員把頭發剃掉，隻留六條辮子，四條置於左右兩旁，一條伸向前額，一條在背後，以象征龜的足、頭、尾。海達人在腿、臂、胸部及手上黥刺蛙、蜂、魚、雀、烏鴉、熊、雷鳥、月亮、虹等圖騰記號。中國雲南白族古代曾以魚為圖騰，故該地婦女過去都盛行以“魚尾帽”為頭飾。魚尾帽用黑色或金黃色的布仿魚形製成。魚頭在前，魚尾後上，上綴白色的銀泡子或白色的珠子表示魚鱗。佘族祖先以狗為圖騰，故佘族婦女過去均戴狗頭冠。

在原始時代，以龍為圖騰的氏族部落成員無疑都以龍作為標誌和象征，在身上或在衣服上繪龍。如古代哀牢夷以龍為圖騰，故“刻畫其身，象龍文，衣皆著尾”。古越人亦斷發文身，以像龍子。聞一多在談到古越人斷發文身時說：越人“斷發文身以像龍，是因為龍是他們的圖騰。換言之，因為相信自己為‘龍種’，賦有‘龍性’，他們才斷發紋身以像‘龍形’。”

王壟斷之前，所有崇龍的氏族部落均可自由地使用龍的圖像，沒有任何限製。龍成為帝王和王權的象征之後，盡管龍的地位得到進一步提高，但龍形象的使用卻逐步受到限製。特別是在宋元之後，龍紋為帝王所獨占，成為個人的私有物，平民百姓不能濫用龍紋，不準穿有龍紋的服飾，龍袍、龍袞隻帝王一人能穿。因為在統治者看來，皇帝即龍，龍即皇帝，隻有帝王可以使用龍紋。限製龍紋的使用，目的是維護帝王和龍的神聖性。在統治者看來，如果誰都可以像帝王一樣可以穿龍袍，那麽就沒有神聖和凡俗之別，那就難以樹立帝王的絕對權威，王權也就難以鞏固。

據現有資料，最早穿龍衣的帝王大概是周天子。《禮記?禮器》：“禮有以文為貴者，天子龍袞。”《說文》：“袞，天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍蟠阿上鄉（向）。”《詩經??風?九?》孔穎達疏“袞衣”雲：“畫龍於衣謂之袞，故雲袞認卷龍。”《禮記?明堂位》：“有虞氏服?，夏後氏山，殷火，周龍章。”鄭玄注：“山取其仁可仰也，火取其明也，龍取其變化也。”可見，龍紋和龍衣當是周天子的紋飾。不過，龍袞可能不是僅天子一人可穿，其他王族成員也可穿。《詩經?豳風?九?》中說到周公所穿的便是龍袞：“……我覯之子，袞衣繡裳……是以有袞衣兮！無以我公歸兮！”這四句詩的意思是：“……我看見的那人兒（指周公），畫龍的上衣五彩裳……藏起畫龍的上衣啊！不要讓公爺回去啊！”

宋代以後，限製使用龍紋更為嚴格，規定越來越多。到了元代，對龍紋的壟斷發展到了一個新階段，明文規定龍紋的使用範圍。元世祖忽必烈曾明令市街商店不得織造或販賣日月龍鳳紋的緞匹，違者除沒收其緞匹外，“仍將犯人痛行治罪。”《元史?輿服誌一》載：天子“袞龍製服，以青羅飾，以生色銷，金帝星，一日一月，一升龍四，腹身龍四，山三十八，火四十八，華蟲四十八，虎?四十八。”仁宗時曾定服色等第，除蒙古人外，其他人“不許龍鳳文（龍謂五爪二角者）”。此外，器皿不得使用龍鳳紋，帳幕“不得使用赭黃龍鳳文”，車輿亦“不得用龍鳳文”。

明代龍紋的使用和控製更為嚴格。明代初期的皇帝袞服，飾十二章，其中以龍紋為最重要。明太祖洪武二十四年（1368），明文規定：“官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色，並織繡龍鳳文，違者罪及染造之人。”永樂年間有賜蟒衣之俗，主要賜給有功之臣和宦官，“貴而用事者，文武一品官所不易得也。單蟒麵皆斜向，坐蟒則麵正向。”但因此又引起蟒服泛濫，有失體統。同時由於蟒與龍相似，穿蟒衣的官員又太多，為防止魚目混珠，影響帝王尊嚴，明英宗天正統十二年（1447），朝廷明令禁止私自織繡蟒紋及與蟒紋相似的飛魚紋等。沈德符《萬曆野獲篇》卷一《蟒衣》載：“正統十二年，上禦奉天門，”命工部官曰：“官民服飾，俱有定製。今有織繡蟒、飛魚、鬥牛違禁花樣者，工匠處斬，家口發邊衛充軍；服用之人，重罪不宥。”天順二年（1458），又明令規定：“官民衣服不得用蟒、龍、飛魚、鬥牛、大鵬、像生獅子、四寶相花、大西番蓮、大雲花樣，並玄、黃、紫及玄色、黑、綠、柳黃、薑黃、明黃諸色。”明孝宗弘治元年（1488），因屢禁不止，而且“國朝品官無蟒衣之製，夫蟒無角無足……內官多乞蟒衣，殊類龍形”，於是明孝宗再次下令嚴禁。二年之後，即明孝宗弘治三年，都禦史再次上奏：“定公、侯、伯、文武大臣及鎮守、守備違例奏請蟒衣、飛魚衣服者……治以重罪。”

清代皇帝服飾的龍紋亦有定製。據《清史稿?輿服誌二》記載：皇帝“朝服色用明黃，惟祀天用藍，朝日用紅，夕月用白。披領及袖皆石青，緣用片金，冬加海龍。緣繡文，兩肩前後正龍各一，腰帷行龍五，衽正龍一，襞積前後團龍各九。裳正龍二，行龍四，披領行龍二。袖端正龍各一，列十二章。”“龍袍色用明黃，領、袖俱石青片金，緣繡文，金龍九，列十二章，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一……”

總之，在古代中國人的心目中，帝王都是“真龍天子”，帝王的子孫被認為是“龍子龍孫”，帝王的後代被稱為“龍種”。龍，尤其是黃龍，是帝王的象征，皇帝即龍，龍即皇帝，兩者不可分離，龍成為帝王個人的私有物。皇帝吃的、穿的、住的、用的全都有龍的標記。皇帝本身及有關的一切都與龍拉上了關係。

由上可見，在中國曆史上，王權的取得和鞏固與龍有密切的關係。古代帝王借助龍的威力，利用人們對龍虔誠崇拜的心理，編造種種謊言，把自己說成是“真龍天子”，與傳說中的具有無窮威力的龍無異。