慈恩雁塔趣聞

一文四碑

在大雁塔底層南券門兩側，嵌立著兩通高大的石碑。碑首有甲森然的蟠螭，碑側飾以富麗繁褥的卷葉蔓草。特別是碑座刻有生動傳神的天人午樂浮雕，午帶回環似在飄動。這就是最著名的《大唐三藏聖教序》和《大唐三藏聖教序記》碑。看後，人們會發問：在西安碑林怎麽也有通《聖教序》碑？豈止如此，在河南偃師縣還有一通《聖教序》碑。一篇《聖教序》竟有四通唐人碑，這在我國碑刻史上，是極少見的。

集王羲之書《聖教序》碑之局部（現在西安碑林）唐太宗父子，應玄奘之請為他新譯的經論撰寫了序文和序記。由與歐、虞齊名的當朝宰相遂良書寫，於永徽四年（公元653年）刻勒石上。原來立在玄奘所修的五層磚塔塔頂石室之中。大雁塔重修時移於塔下。現在兩碑碑文，完好如初，字跡挺拔秀媚，有人譽其婉麗綽約“如美女嬋娟，不勝羅綺。”世稱此為《雁塔聖教》。

唐顯慶二年（公元657年），在河南省偃師縣玄奘的故鄉，又立了一通《聖教序》碑，碑文由唐代著名書法家王行滿書寫。因此碑立於招提寺，故又稱《招提寺聖教序》據稱此碑在文革浩劫中被毀。

唐龍朔三年（公元663年），在遂良曾經任職的同州（今陝西大荔縣），再立《聖教序》碑一通，世稱《同州聖教序》，現存西安碑林。此碑書者，說法不一。有人說出自遂良之手；有人認為此碑立於遂良死後五年（死於顯慶三年即公元658年），故非遂良書寫，而是據《雁塔聖教序》重刻，其中有數字是摹刻者改寫。各執一端，莫衷一是，但書法之筆力氣勢，則向來為人們所稱道。

唐鹹亨三年（公元672年），在玄奘曾經居住譯經的長安弘福寺，又立起第四通《聖孝序》碑。因碑額刻有七尊佛像，故稱《七佛聖教序》。又因碑文係集“書聖”王羲之的字而成，故以也稱《集王聖教序》。原來在唐太宗之序文及高宗之記文寫成後，弘福寺僧懷仁就開始搜集王羲之的字，前後費時廾年方始集成。此碑極為珍貴，現存西安碑林。

由上可見，佛教最廣泛地利用皇帝寫的序和序記進行宗教宣傳，以提高佛教的地位，擴大它的影響。