中華傳世藏書全元曲—雜劇第二卷（五）

對弈

　　（旦扮鶯引旦俫扮紅上）（旦）自從寺中見了那秀才，便有些心中放不下，況兼昨夜妾身焚香拜月之時，他到牆角邊吟詩，我也依著他韻腳兒和了一首。我想著那秀才詩意，好生關妾之情，使我繡房中身心俱倦。倦繡無心正無奈，月明花落又黃昏。（雲）銀燭照幹雙淚眼，閨房空鎖惜春心。小姐且停女工。今夜月朗風清，雲收雨霽，後園景物撩人。佳期難再，何不一觀，少舒倦怠也嗬。（唱）

　　“南呂”“一枝花”浮雲斂太虛，好雨澄清霽。碧大懸翡翠，明月漾玻璃。昏霧霏霏，百蕊飄花氣。可憐今宵能有幾？兀的般一刻千金，說甚麽三從四德。

　　“梁州第七”我則見，燕將慵，鶯將懶，那時節，韶光事便到九分九厘。綠漸肥，紅漸瘦，早晚送春歸。三月三十日，風光五百偏明媚。較之往日，難比今夕。同行隨喜，不是臨逼。惜人生虛度芳菲，怕春光頃刻別離。你把官冠芳珠急速收拾，告舌頭玉玎璫架起。（潛出房科）數腳蹤金蹀蹁輕移，一齊，悄的出閨房，用脫殼金蟬計。老夫人正沉睡，忙裏偷閑耍一會，快活的是便宜。

　　（旦）後園中景物，別是一樣大氣。

　　“隔尾”（唱）後園中別是一樣新天氣，妾言方知是與非。月色如銀牲白日。就萬花亭這壁，下數著大棋。誰弱誰強勝負比。

　　（旦對紅弈科）（旦）圍棋之說有道，棋啟於何氏？中間機關勝負攻守之法，必有說焉。（紅）圍棋之道，其來尚矣。昔古有丹朱不肖，堯設此以訓之。其理微妙，非智者不能明。故局方正？象地利也；道必神明，正直德也。子用黑白，別陰陽也；駢羅布列，效天文也。四象既陳，行之在人。蓋上有天地之象，中有五霸之權，下有攻戰之事。覽其得失，古今略備。古書有雲：“飽食終日，無所用心。難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！”

　　“牧羊關”自從堯曾置，丹朱教演習，黑白著陰偶陽奇。造化有億萬千端，疆路止三百六十。錯綜周天數，列布渾天儀。千古萬窮秘，神仙不測機。

　　“隔尾”采樵爛柯光陰逝，嘔血成圖妙算奇。死裏逃生個中意。若是諗知，這個就理，勝固欣然敗亦喜。

　　“牧羊關”袖手傍觀易，臨輸悔後遲，但當局個個著迷。守成要顧後瞻前，用戰在征東擊西。未做眼防點破，才得手便斜飛。門有總關處，棋無兩麵持。

　　“罵玉郎”尋思使得心腸碎，宵廢寢，晝忘食，知難見可觀乎勢。局麵危，拈上難，衝開易。

　　“感皇恩”撞著勁敵，誰肯伏低。用機謀，相數算，廝騙欺。逢生勿擊，遇劫先提。滿備贏，一著錯，便差池。

　　“采茶歌”得便宜，便收拾，成功一路是強的。十九縱橫白與黑，多人迷誤少人知。

　　（末上）前者向西廂下和詩，分明興合。奈何侍妾紅娘，不全其美，小生未遂所願。今夜雨收雲霽，月白風清，未免再到西廂一行。（旦對紅弈）（末）聽有棋聲。此是鶯鶯小姐與紅娘月下下棋。不免悄悄的逾牆，走到棋邊，看數著若何？我且過去看咱。（做逾牆科）（雲）（旦、紅驚科）

　　“黃鍾尾”（紅）柳陰中響擦似有人行立，花梢上驚起鳥數飛。聽沉來，多一會，二更過，萬籟息。露華濃。晚風細、靜巉巉，玉漏滴。聽西廂，響撲地，見一人，到眼底。紗帽明，白襴係，這生麵，頗相識。記前回，那一日，蕭寺中，見來的。這秀才，甚通濟，序寒溫，道名諱，姓挽弓，字君瑞。飽詩書，擔才藝，入科場，必及第；步蟾宮，即攀桂，占贅頭，定第一。（旦）紅娘，你怎得知是他？（紅）你問咱怎見得？偌高低省氣力，粉牆東滴流撲剪過牆西，演習那龍門慣跳腿。

　　（紅對旦雲）這秀才，跳過牆近前來也。若夫人知道，好生不便，到不如回去咱。（旦、紅下）（末）小姐去了。小生昨夜牆角兒吟詩，今夜逾牆看棋。明月之下，他分明見我近前來，並無嗔責之心，其情不覺自熟矣。我回到書房中，且捱過今宵，明日到道場中，若見小姐，十分下工夫飽看一會。其中我臨事別有機變。

　　§§賈仲明

　　賈仲明（一三四三——一四二二），元明之際著名雜劇作家。亦作賈仲名，自號雲水散人。淄川（今山東淄博市）人。天性明敏好學。博覽群書，善吟詠，尤精於詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣於燕王邸，湯式、楊訥等甚得寵愛，宴會應製之作備受稱賞。其交遊也十分廣泛，當時“天下名士大夫”如楊訥、汪元亨（一作享）、朱（一作邾）經、陸進之以及羅貫中等等，“鹹與之相友”。其所作傳奇戲曲、樂府甚多，駢麗工巧，明·朱權《太和正音譜》評其詞“如錦帷瓊筵”。後徙官蘭陵（今山東棗莊市），“因而家焉”。著有《雲水遺音》、《錄鬼簿續編》。

　　所作雜劇十六種，今存《玉梳記》、《菩薩蠻》、《玉壺春》、《金童玉女》、《升仙夢》等。他的創作題材表現出兩種傾向：一是神仙道化，二是兒女愛戀。前者如《升仙夢》等，在他以後出現的《誠齋樂府》及諸神仙度脫劇，大都脫胎於此。後者如《菩薩蠻》雜劇，劇中刻畫了女主角蕭淑蘭在婚姻愛情上主動追求書生張世英，較有特色。其雜劇也反映出元末明初雜劇在藝術形式上進行革新的勢態，如《升仙夢》中正末與正旦的對唱，以及音樂上的南北合套等等。

　　對於賈仲明來說，有關雜劇的著作權問題是必須指出的。第一是關於《玉壺春》。臧晉叔《元曲選》將該劇作者署為武漢臣，這實際上是混淆了《玉壺春》與《玉堂春》的區別。莊一拂《古曲戲曲存目匯考》、王季思主編《全元戲曲》已分別就此進行過詳細的考辨，皆認為“此劇應為賈作無疑”。第二是關於《裴度還帶》。脈望館鈔校本《山神廟裴度還帶》一劇題關漢卿撰，而曹楝亭刊本《錄鬼簿》關漢卿名下的著錄則為《晉國公裴度還帶》。所以莊一拂《匯考》指出，關氏《晉國公裴度還帶》“劇中鋪敘至裴封贈晉國公終結，決非鈔校本山神廟以狀元及第完姻為終結。且此本關目，既與明代沈鯨《裴度香山還帶記》傳奇相仿佛，與賈氏《山神廟》並不相同，鈔校本係於關作疑誤，應歸入賈名下，與此當屬二本”。即是說關漢卿《晉國公裴度還帶》一劇實際早已佚失。但是王季思主編《全元戲曲》中認為將觀存《裴度還帶》判歸賈氏，“證據不充分”，所以堅持係於關漢卿名下。顯然，該劇著作權的真正歸屬，目前仍是一大遺案。

　　賈仲明還曾為鍾嗣成《錄鬼簿》中所載從關漢卿到高安道的八十二人撰寫了〔淩波仙〕曲，以之為憑吊。曲詞中對這些雜劇作者的性格才具、生平經曆提供了很多有價值的材料和線索，這對今人研究的裨益確實是不可多得的。