世界曆史博覽 4

第五十五章古埃及人的宗教崇拜

　　依據對埃及文物的考證，埃及宗教最遠古的形態是對地域性的諾姆守護神的崇拜。並且經久不衰，其持續時間之長，竟延至古埃及曆史之終結。所謂諾姆守護神的崇拜，就是每一諾姆均將一種動物奉為神明。所奉動物同地域神有著這種或那種聯係，或以獸為化身，或兼具此獸形的半人半獸形象。例如赫爾摩波利斯崇拜赤鷺和狒狒，法龍姆綠洲崇拜鱷魚，布巴斯梯斯崇拜牝貓等等。在這種崇拜過程中，神聖動物開始擬人化。例如貓轉化為女神巴斯泰特，其形象為貓身人手，鷹演化為霍魯斯，女神索赫梅特為獅首，如此等等。全埃及神的崇拜，早在埃及統一之前已經出現。每逢每一諾姆成為全埃及的統一中心，其守護神隨即成為全國性崇拜的對象。全埃及神最古老的是鷹神霍魯斯，它發祥於希埃拉孔波利斯和埃德福。這一地區諸王在完成統一大業的過程中，將本部落之神推崇為全埃及的太陽之神。此後，王都遷孟斐斯（約公元前3000年代），孟斐斯所奉之神普塔赫遂成為埃及官方所奉的主神。第五朝時，對該王朝發祥地赫利奧波利斯的地域之神阿圖姆（即拉）的崇拜延及全國，此神遂成為埃及的至高神。中王國時期，底比斯成為埃及再度統一後的中心，該地區所奉之神阿蒙本為不知名的小神，亦隨之躍居全埃及之首，並與往昔所奉的至高神拉互相渾融。隨著國家的統一，另有一些地域神不再囿於原享祭範圍，而更為信奉者所敬奉。他們被賦於一定的職能，即奉為人類某種活動和某些行業的佑護者。例如，赫爾摩波利斯所奉之神托特（赤鷺首），成為書吏和學者的佑護神；赫烏特所奉之阿努比斯，成為冥世之神；拉托波利斯所奉之索姆梅特，成為征戰女神等等。此外，在民間還有種種信仰，例如農事崇拜、冥事崇拜、君主之神化、對冥事采報等。埃及宗教以極端因循守舊著稱，但是隨著埃及曆史的變化，它也隨之發生演變。一方麵表現在種種地域性崇拜漸趨融合，並演化為全國和全民的崇拜，全埃及神隻和名符其實的祭司階層隨之相伴而生；另一方麵，隨著對外的征服以及與鄰居交往，外籍神相繼而入，並納入埃及的宗教信仰中。埃及的宗教崇拜的對象、內容和形式也繁複起來。