中國曆史博覽 4

從玄言詩到山水詩

　　早在曹魏時代的正始（240-249年）年間，王弼、何晏等人就以“好莊老玄勝之讀”而引起社會的共鳴。到西晉永嘉（307～313年）時代以後，玄學逐漸成為了全國思想界、哲學界和文學界的中心學派。《周易》、《老子》、《莊子》被稱為“三玄”，因為《易》談陰陽變化，《老子、》、《莊子》談天道，都是玄而又玄的東西。晉元帝建武元年（317年）東晉南渡，經濟文化崩潰，江左草創，士族不但不麵對現實，尋求上進，相反竭力逃避現實，以空虛的玄言詩來麻醉自己，以求自我主觀上的滿足。

　　玄言詩的大盛與老莊佛理融匯，與郭璞、許詢和孫綽三人密切相關，彌漫詩壇近一個世紀。東晉一代，文人名士以不談玄學為恥。其時，佛學書已傳播，且被文人名士之所接受，但他們對佛理還不象對老莊那樣十分熟悉，因而老莊成為當時文人名士間時髦話題。《世說新語》載，孫綽和支道林（名僧）一同去拜見王羲之，正值王羲之要出門，車已備好停在門外。支道林說：“請稍等一下，我與您講幾句話。”隨口便論述莊子的《逍遙遊》，口若懸河，才藻新奇。王羲之立刻下車更衣，留他作終日談。許詢年少時，自以玄學為最佳，人們把他比作王修，他很不滿意。一次，眾人都在會稽的西寺談玄，許詢專門跑去與王修辯駁，使其難堪。對於玄學領悟的高低，成為文人名士的品評標準。郭璞是玄言詩的倡導者，他的《遊仙詩》雖也有“漆園有傲吏，萊氏有逸妻”，“嘯傲遺世羅，縱情在獨往”等佳句，但縱觀其詩，深察其味，又是借老莊之言而表達慷慨悲憤之意的。玄言詩的大作家，以許詢、孫綽為代表。《隋書經籍誌》載孫綽有詩集十五卷，許詢詩集三卷，但都已佚失。因為他們的詩是老子《道德經》的講義，《莊子》的注疏。所以孫、許二人都自詡甚高。有人問孫綽，你對自己的評價如何，孫綽說：“遠詠老莊，蕭條高寄，不以時務經懷，自謂此心無所與讓也。”又有人問孫綽，你與許詢比較，誰的詩更好的？他說：“高情遠致，弟子蚤已服膺；一吟一詠，許將北麵。”對自己評價甚高。他們不僅自我欣賞，世人也對他們的詩也衷心推崇。許詢曾造訪簡文皇帝，當夜風靜月明，兩人共作曲室閑談，許詢辭寄清婉，使簡文皇帝大加感歎，與他促膝長談，通宵達旦，並佩服地說：“你的五言詩，真可謂妙絕時人。”

　　玄言詩不僅內容上貧乏空虛，而且把詩味、詩形都拋棄了。詩歌要發展，必然要改換一種新形式。這便是山水詩的興起的原因，並以義熙元年（405年）謝琨的詩出現為標誌。謝琨和殷仲文留下來的詩並不多，從實際看，山水詩是從玄言詩中脫胎並演化而來的。山水本來就是自然的一部分，也是道家理想的表現，所以談玄和遊覽山水是很難分開的。玄言詩的大家孫綽就曾“居於會稽，遊放山水，十有餘年。”晉室南渡以後，南方秀麗的自然環境和名士們追求自然的心境相結合。顧長康從會稽還，人問山水之美，顧雲：千岩競秀，萬壑高流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。王獻之也曾說：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”這樣，在玄言詩興起的同時，山水的美已感發了文人名士的靈感，但由於中心渦流的影響，對於山水美的感受也隻能零星地夾雜在玄言詩之中。隨著“莊老告退，山水方滋”，山水詩才逐漸從玄言詩的束縛中掙脫出來，成為東晉後期一直到齊代文學的主流，也成為這一時代對於中國文學和藝術的絕大貢獻。由玄言詩到山水詩的轉變，並不是文人名士的思想和對於宇宙人生的認識觀的改變，而主要是一種感，一種媒介的變化。

　　山水詩是由謝靈運開創的而逐漸占領詩壇的，並由謝眺發揚光大而最終取代了玄言詩的。二謝是山水詩蓬勃推進的主力軍。謝靈運生於晉太元十年（385年）。他是車騎將軍謝玄的孫子，年少時代就以“好學，博覽群書”和文章美而聞名朝野。他不耐寂寞而又富於創新，性情奢豪，車服豔麗，對於自己穿用的衣服和器物，經常改換樣式，而每一次的改換總被世人接受並受到推崇。最著名的就是“謝公屐”，謝靈運在詩歌領域也同樣身手不凡，他最先以大量的山水詩“實績”向興盛一時的玄言詩發起了衝擊。他寫山水詩，與他的愛好分不開。謝靈運熱愛大自然。宋景平元年（423年），他任永嘉太守時，郡內有名的山水，他都“肆意遊遨”，有時“遍曆諸縣，動逾旬朔”，甚至連民間聽訟的官司，也不很關懷。每到一名勝佳地，都有新作出現。這些詩作隻要有傳進城市，不管是仕宦人家還是平民百姓，都爭相抄傳，一夜之間，全城盡知，遠近欽慕，名聲直達京師。景平二年（424年）宋文帝登基以後，謝靈運見原來官位不如自己高的人都超過自己，心中十分氣憤，便經常稱有病不上朝，卻在家裏“穿池植援，種竹樹槿”。有時外出遊覽，一日行走一百六七十裏，甚至經旬不歸。他對於遊曆名山大川有著持續不衰的熱情和癖好，“尋山陟嶺，必造幽峻，岩障千重，莫不備盡。”有一次去臨海觀賞風景，他特地選最難走的一條路，跟從者有幾百人，伐木開道，轟轟烈烈，臨海太守甚至以為土匪來了。文帝讓他任臨川內史，他卻本性難改，“在郡遊放，不異永嘉”。謝靈運的山水詩，基本都這樣創造出來的，因而詩中不乏清新動人之句，例如“密林含雲情，遠峰隱半規”，“野曠沙岸淨，天高秋月明”，“孟夏非長夜，晦明如歲隔”等等，特別是景平元年初春寫的“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他一生中最名盛的山水詩句。他對這兩句詩也十分滿意，曾對人講，這兩句詩是在夢中遇見謝惠連時突然冒出來的，正所謂“此語有神助，非吾語也”。謝靈運寫山水詩是由愛好而致的，他對於玄言詩的進攻也是不自覺和無意識的，他雖然從玄言詩的營壘中衝殺出來，但他的山水詩畢竟還沒有擺脫玄言詩的束縛。他的作品被人們稱作“有句無篇”，就是因為他的作品有老莊餘音，愛引經聚典，且過於雕琢，一篇或幾篇中才偶有一二佳句。謝眺生於劉宋末期的大明八年（464年），大部分文學活動都在齊代。謝眺繼承了謝琨的傳統。青少年時代即以“好學，文章清麗”而聞名，後任宣城太守。他的詩大多是此時寫成。宣城是當時江南大郡，經濟發達，又有敬亭、雙溪等名勝，因此，他在宣城所寫的山水詩，膾炙人口的佳句頗多，例如“寒城一以眺，平楚正蒼然”，“蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸”，“餘雪映青山，寒霧開白日”等等。但是謝眺仕宦之路不順，三十六歲就被下獄死去。他的詩歌對黑暗現實和仕途充滿不滿和畏懼。由於有這麽一股情感在胸中騷動，所以他的山水詩成就很大，不但徹底擺脫了玄言詩的影響，而且極為清俊秀麗，當時的一代文宗沈約說他“每誦名句，淵然泛然，覺筆黑之中，筆黑之外，別有一段深情妙理。”不但其“餘霞散成綺，澄江靜如練”，“魚戲新荷動，鳥散餘花落”等佳句象蕭疏淡遠的水墨畫，而且每首詩都以流動的情感貫穿始終。他不再是“有句無篇”，而是全篇渾然一體，因此有人說他的山水詩“已有全篇似唐人者。”經過大謝，特別是小謝的撥亂反正，玄言詩終於從詩壇上銷聲匿跡了。山水詩的興起，前繼玄言詩而後啟唐詩，成為中國詩史上一個著名的過渡階段。