中國秘史

第七節 順治帝祭孔

　　入關後的順治，在母親的教導下，隨著年齡的增長、做君王的才華也逐漸顯露出來。

　　順治繼承皇位之初，全國的形勢並不十分有利於清王朝的統治。以李自成為首的農民軍仍在陝西、山西、雲南、四川等地抗擊清軍；江南又不斷地湧現出一些朱明王朝的宗室子弟各自為政，稱孤道寡，舉起反清複明的大旗；而北方各省又因清軍入關後的圈地，使大批農民失去土地，不斷爆發小股的農民起義；一些正統思想濃厚的文人不肯出任清朝官職，隱居山村、古廟講學立說，宣傳民族意識，喚起漢人的反滿情緒，威脅著清朝的統治。

　　對於這些問題，順治帝及時地作出相應的決斷。首先集中優勢兵力圍剿農民起義軍。命令吳三桂、英親王阿濟格、祿親王多鐸繼續向西北進攻，盡快消滅強大的農民軍。農民軍由於連續作戰，軍隊得不到休息與補充，人員傷亡很大，除戰死外，還有一些降清者，力量越來越弱，起義軍內部又充滿了矛盾，相互猜忌、殘殺，幾經損耗，無論是人力、物力還是戰鬥力上都遠遠不再能與清軍抗衡，殺到最後李自成隻剩下28騎，被圍在湖北九宮山，全部壯烈犧牲。

　　順治消滅農民起義軍後，封吳三桂為平西王，坐鎮雲、貴一帶繼續掃平殘餘的農民軍。命多鐸揮師東下，配合南下的清軍，圍剿南明各小王朝、采取分化瓦解、招降納叛、以降軍為前導、各個擊破的策略。經十餘年的圍剿，清軍先後滅掉弘光、隆武、紹武、永曆等南明小王朝，逼迫抗清力量較強的鄭成功退守台灣。

　　對於北方小股反清力量，順治帝采取軟硬兼施的手段，一方麵是武力鎮壓；另一方麵又禁止圈地，保證耕者有田種，北方的反清鬥爭很快就被平息。

　　順治帝遵照太後的意見，加強了思想文化陣地的占領和統治。順治九年（公元1652年）八月二十七日孔子誕辰那天，秋高氣爽，陽光燦爛，祭孔大典在北京國子監隆重舉行。祭前派人將孔子第六十五世孫孔允植，接到北京參加祭典儀式，清軍入關後已封孔允植為衍聖公。祭祀儀式完全按明製進行。順治帝首先用香湯淋浴，換上祭孔衣服，然後帶領文武大臣畢恭畢敬駕臨國子監，走在最前麵的16名太監抬著精製的祭品。

　　順治帝在中午時分，到達國子監。祭祀大典在悠揚的樂曲聲中開始。順治帝麵向國子監廣場，躬迎孔夫子聖靈前來享受祭品，然後轉過身來，恭恭敬敬地向孔夫子的神位獻上一幅杏黃色的絹，披蓋在神位上，再恭恭敬敬向孔夫子神位敬酒三次，行禮三次，祭酒高喊“禮成”，這祭孔大典就圓滿結束了。

　　典禮結束後，順治帝接見了衍聖公孔允植及孔、孟、顏、曾四姓子孫及五經博士，勉勵並賞賜一番，同時詔告天下：“聖人之道，如日中天，上之賴以政治，下之資以事君，學官諸生共勉之。”

　　順治帝祭孔的消息不脛而走，眾多儒生對此佩服得五體投地，盛讚順治帝是真龍天子。儒生頭腦中“天子重英豪，文章教爾曹”的意識，使他們感到既有為天子效勞之時，何不一顯身手呢！於是，一些有識之才不再隱居，也出來展示才華了。

　　祭孔後，順治帝又開始認真學習漢族文化，從曆史文獻、著名經典，到稗官小說傳奇、野史無所不讀，從中吸取不少治國安邦的道理。有一次順治讀《資治通鑒》，當讀到唐太宗政績時，當即產生一個新觀念，便派人召集大臣前來議事。順治帝向諸臣提出：“漢高祖、漢文帝、光武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖等前朝眾多皇帝之中，卿等認為哪一位最英明，最值得尊敬？”大學士吏部尚書陳名夏（原明朝官吏）一眼瞧見順治帝手拿的是一本《資治通鑒》唐記，馬上回答：“臣以為唐太宗在位期間號稱貞觀之治，他應比其他幾位皇帝略高一籌。”諸大臣聽後，一致點頭稱是。但順治帝卻說：“陳愛卿之見未必正確，朕以為明太祖製定的法令無不合情合理，值得後世永遠效法，像明太祖這樣的英明之主，曆代皇帝都是很難與之倫比的。”這一席話使眾大臣十分佩服，尤其是明朝遺臣更是佩服得五體投地，覺得這位從關外來的皇帝繼承大明江山是合情合理的，堪稱當之無愧的英明之主。

　　順治帝還繼承明朝的科舉製度，開科取士仍每三年一科，均在秋季舉行，漢、滿、蒙等各族文人一律平等入考，皇帝擇優而取。清朝實行科舉製度給漢族文人開辟了做官入仕、報效朝廷之路，這樣做不僅籠絡了廣大漢族文人，同時也為清廷和地方選拔了一些治國安邦的人才。

　　順治帝福臨采取的這些明智之舉，彌補了清軍入關後滿漢之間的一些裂痕，緩和了民族矛盾，使神州大地自清軍入關以來的升平景象初露端倪。正當順治帝為創造一個太平盛世大展宏圖時，卻不幸身染重病，不治而死，年僅23歲。

　　關於順治帝之死，野史上說他因戀慕董小宛而遠遊為僧，這是沒有根據的。福臨是一位當之無愧有作為的皇帝。