中國秘史

第六十九節 劉勰與《文心雕龍》

　　在今山東莒縣的浮來山上，原有一座南朝時修建的寺廟，名為定林寺。寺裏曾住過一位叫慧地的僧人，他就是南梁文學理論批評家、著名的《文心雕龍》作者劉勰。他的晚年是在寺廟裏吃齋念佛度過的，最後圓寂於廟中。後人為了紀念他，還專門在寺廟裏為他修建了墓塔，造了一尊鐵佛。

　　劉勰，字彥和，原籍東莞（今山東莒縣）人，世代僑居京口（今江蘇鎮江）。大概生於南朝宋明帝泰始元年（公元465年），死於梁武帝普通元年（公元520年）。南朝時的文學家，著有《文心雕龍》50篇，後出家為僧，法名慧地。

　　劉勰聰明慧穎，但在他很小的時候，做越騎校尉的父親劉尚就去世了，使得原本就不太富裕的生活變得更貧窮。可是，小小年紀的劉勰卻十分好學，他盡可能地讀書學習，刻苦鑽研，決心要立誌揚名。

　　劉勰因生活清貧，投靠了一個叫僧佑的和尚，到他所住持的位於建康郊外鍾山上的定林寺裏幫忙整理佛教經典。

　　劉勰在定林寺裏一住就是10年，是一名不剃頭的佛門弟子。長時間的耳濡目染，使他對佛學也有了一些研究。他利用寺廟裏的許多有利條件，抓緊一切時機學習，廣泛閱讀各種書籍。他認為：“文章是經典的枝條。有了它們，禮教和典章製度才得以實施致用，君臣軍國大事才能夠得以實施和發揚。”劉勰開始評論古今文體，準備對古代文學進行一次總結和論述，對當代文壇上的形式主義文風給予糾正。於是在整理佛卷的剩餘時間裏，劉勰便開始了這項工作。寒來暑往，經過六、七年的苦苦探索，辛勤耕耘，終於在他30歲的時候，寫成了一部文學批評的理論專著——《文心雕龍》。

　　《文心雕龍》全書共分五十篇，大約有三萬八千多字。前二十五篇除《原道》等三篇是總論外，其餘大致闡明的是各類文體的特點及其發展概況。後二十五篇大致是有關文學創作批評問題的論述，其中包含劉勰對文學批評的原則、文學與生活的關係等問題的精辟見解。

　　劉勰在黃卷青燈之下苦苦寫成的《文心雕龍》，盡管內容充實、條理縝密，是一部不可多得的有史以來有關文學批評方麵的巨著，但由於他家境貧寒，沒有社會地位，在很重視門第的南朝，有權有勢的人是不會重視甚至承認他的成就的，更沒有人舉薦他，認可他的才能，劉勰的內心很是痛苦，在萬般無奈下，他想出了一個把書稿送上去的好主意。

　　有一天，劉勰打聽到“一代辭宗”——在文壇上享有盛名的學術權威沈約外出路過定林寺時，他就打扮成小商販的模樣，手拿書稿在路旁。當沈約的車子到來之際，他就上去攔住了車子，對沈約說明了原因，並把書稿呈上，請求沈約幫忙審稿，給予指教。沈約把書稿拿了回去，進行了仔細的閱讀，認為這是一部有水平有價值的理論專著，就準備把書給他推薦出去。

　　公元502年，南梁立國。沈約是開國功臣，在朝中的地位舉足輕重。他很欣賞劉勰的才氣，有意提攜他入朝做官。於是，劉勰離開了他生活多年的定林寺，做了一名奉朝請。雖然這隻是個閑官，但他畢竟踏出了進入仕途的第一步。南梁天監年間，劉勰做過記室、參軍等小官，兼東宮通事舍人，深得梁武帝的長子昭明太子蕭統的賞識。但劉勰是個很有遠大誌向的人，這類沒有作為的小官對於他來說，實在是沒什麽意思。他也曾做過能有點作為的小小縣令，本想小試鋒芒，施展一下自己的能力，做一個好的父母官，但又被調去任些閑差。

　　梁天監十七年，定林寺住持僧佑圓寂，他長年搜集的許多佛經放在那裏無人整理。由於劉勰曾在定林寺隱居多年，對經典十分精通，梁武帝就派他重返定林寺，和另外幾名高僧一同去整理僧佑留下的經藏。

　　劉勰徒懷鴻鵠之誌，還沒有來得及施展自己的才能，就又回到了佛門，胸中也難免有些惆悵，但經過了多年的官場生活之後，他對官場上的勾心鬥角、你爭我奪的互相傾軋也已開始厭惡，他覺得重回佛寺倒也未必不是件好事。他決定剃去頭發和胡須，向梁武帝請求正式皈依佛門，出家為僧。一向崇尚佛教的梁武帝欣然同意，還為他賜名慧地。從此，劉勰不再過問政治，一頭鑽進了研究、整理佛教經典的工作之中。後來，劉勰回到了老家，在家鄉修建了一座佛寺，仍取名為定林寺。在那裏，他整日埋頭研修佛學，最終圓寂在家鄉的土地上。劉勰所著的《文心雕龍》，雖在他活著的時候沒能得到應有的重視，但在他死後，漸漸地為人們所注意，尤其到了唐代，更是大放異彩，被後人謄為是一部“體大思精”的文學理論巨著。