唐詩宋詞元曲鑒賞

第一百〇九節 姚合

　　閑居

　　姚合

　　不自識疏鄙，終年住在城。

　　過門無馬跡，滿宅是蟬聲。

　　帶病吟雖苦，休官夢已清。

　　何當學禪觀，依止古先生？

　　姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。

　　首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習於野性的人，認為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點，終年住在城裏，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閑不能，皆由於自己的“不自識”。本不樂於城市，今終年住在城裏，總得自己尋個譬解。古人說，大隱隱於市，因此認為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠，為官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。

　　景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是適應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，為官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閑，下句寫出清靜。正是於有聲處見無聲，反感靜意籠罩。

　　在這清閑、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成為士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅致。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之後，真是夢境也感到很清閑，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由於受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁於“禪”，所以第四聯作者自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時能摒除一切縈心的俗務，求古先生（指佛）學這種禪觀呢？觀，即觀照。妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀（即禪理、禪道），是清閑、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。

　　姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以為佳。

　　（施紹文）

　　窮邊詞二首（其一）

　　姚合

　　將軍作鎮古州，水膩山春節氣柔。

　　清夜滿城絲管散，行人不信是邊頭。

　　題一作《邊詞》。窮邊，意思是極遠的邊地。原詩二首，這是第一首。詩寫邊鎮的升平景象，借以讚揚邊鎮守將的防守之功。作者在元和十年（815），曾以記室從“隴西公”鎮涇州（今屬甘肅），詩或作於此時。（qiān牽）州，今為陝西千縣。唐自天寶以後，西北疆土大半陷於吐蕃。州離長安並不算遠，但在作者眼中卻成了“窮邊”，國力就可想而知了。

　　全詩主要在寫景象，借景象來顯示將軍防守之功，並不著眼於直接歌功頌德。首句“將軍作鎮古州”，點明本詩頌揚的對象，下麵二句詩即介紹了將軍擔任鎮守之職後，古州出現的繁榮景象。詩人著意渲染了春日的山、水、節氣和清夜的絲管，使人感到這裏不再有邊地的荒涼，不再有邊地的戰火氣息，耳濡目染的都是欣欣向榮的太平景象。“水膩山春節氣柔”，水膩，是說水滑潤如油，自是春水的柔美形態，和夏水的洶湧浩蕩有別。用“膩”字形容春水，自然也含了詩人的讚美之意。“山春”二字簡潔地描繪出群山萬壑山花爛漫的無限春色。節氣柔，是說節氣柔和，風雨以時。這句的意思是：春光柔媚，山青水秀；而明麗的春光，則正是“節氣柔”的結果。這是總寫春日白天的邊鎮風光。入夜以後的邊鎮，又是一番景象。詩人隻用了“滿城絲管”四字來描繪它，這是用了誇張的手法。絲管之聲不是隻從高門大戶中傳出，而是大街小巷滿城蕩漾。一個“散”字用得極妙，把萬家歡樂，沒有邊警之擾的景象烘托了出來。絲管之聲發自“清夜”，又說明邊鎮在歡樂中清靜而有秩序，雖然歡樂，卻不擾嚷。因此，地雖是“窮邊”，景卻是美景。難怪從內地來的客人看到這種春意盎然、歌舞升平的景象，竟然不相信這是邊塞之地。這種太平景象的出現，應該歸功於“作鎮”的將軍。但是詩人卻沒有對將軍致邊地於太平之功直接讚美一詞，隻是把讚美之情暗含於對美景的讚揚之中，用筆顯得非常委婉。結句寫行人的感想，仍然避免自己直說譽詞。“行人不信”，似乎是作為客觀現象來寫，然而，來來往往的行人不也包括詩人自己嗎？那種由衷的讚美之情寫得蘊藉有味。

　　（孫其芳）