國學經典

第五節 敗戰計

　　第三十一計 美人計

　　兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。

　　“釋譯”

　　對待兵力強大的敵人，就要設法集中全力攻擊它的將帥；若敵方將帥足智多謀，就要挫敗他的意誌。敵軍將帥的意誌一旦被“弱化”，士氣萎靡，其戰鬥力就會喪失殆盡。所以，要盡一切可能，充分利用敵方的弱點，進行滲透分化，這樣就可以牽著敵人的鼻子走，以保全我方的實力，扭轉不利局勢。

　　“心得”

　　美人計源自《韓非子·內儲說下》：“遺人……女樂兩人，以榮其意而亂其政。”說的是公元前658年，晉獻公派兵攻打虢國，而虞國是必經之路，晉軍欲向虞國借路伐虢，又怕虞君不肯，晉獻公於是采納大夫荀息的建議，把晉國屈地出產的良馬和垂棘出產的美玉及女樂兩人送給虞君。

　　虞君生性貪婪，不顧軍師宮之奇的反對，同意借道給晉國。晉國滅掉虢國，回師途中，又順手滅掉了虞國，捉住了虞君。“假道伐虢”是三十六計中的第二十四計，但這一計是在美人計成功的基礎上實施的。《六韜·文伐》中說，對於直接用武力不能征服的敵國，應“養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。”這裏所說的就是指美人計。

　　本計的特點是：用美色或其他財物誘惑敵人，尤其是敵方的將帥，消磨其鬥誌，分裂其核心，使部隊喪失戰鬥力，從而乘機取勝。

　　第三十二計 空城計

　　虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而複奇。

　　“釋譯”

　　如果兵力空虛，就故意顯示出更加空虛的樣子，這就使敵方在疑惑之中更加疑惑。在敵強我弱的緊急關頭，運用這種奇妙的策略，就會收到意想不到的功效。

　　“心得”

　　空城計計名見於《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》：諸葛亮派魏延率領各路兵馬東進，去攻打司馬懿，隻留萬人駐守陽平。司馬懿率20萬人巧妙地與魏延軍錯開了道路，順利地直逼諸葛亮駐地陽平。司馬懿軍距陽平隻有30公裏時，探馬報告說，陽平城中兵少力弱。諸葛亮也知道司馬懿很快就會打到陽平，而魏延率領的大部隊相距已遠，救援恐怕是來不及了。

　　守城將士驚惶失措，諸葛亮卻表現得從容不迫，他命令軍隊偃旗息鼓，不準隨便走出營帳，又令人大開城門，叫幾個老頭兒在街上打掃。司馬懿知道諸葛亮辦事向來謹慎穩重，此番見城中毫無聲響，疑有伏兵，便帶領大軍撤退。後來，當司馬懿知道諸葛亮使的是空城計時，非常後悔。

　　空城計是指在交戰雙方力量懸殊的情況下，力弱的一方故意顯示出自己虛弱不設防的弱點，使敵人反以為自己已有準備，不敢貿然進攻，從而順利渡過難關的一種計謀。

　　第三十三計 反間計

　　疑中之疑。比之自內，不自失也。

　　“釋譯”

　　在敵方給我方布置的疑陣中再反設一重疑陣，利用在敵營內巧設的策應去爭取勝利，我軍必然不會遭受損失。

　　“心得”

　　《孫子兵法·用間篇》：“反間者，因其敵間用之。”意思是說，反間這種計謀，就是利用或收買敵方派來的間諜，使其為我所用。我國另一部兵法《長短經·五間》說到：“陳平以縱反間於楚軍，間範增，楚王疑之，此用反間者。”由此可知，反間計很早就已經被運用於軍事、政治鬥爭了。

　　第三十四計 苦肉計

　　人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

　　“釋譯”

　　任何人都不肯輕易傷害自己，一旦受到傷害必定會令人深信不疑；假的可以變成真的，真的也可以變成假的，真真假假相互並用時，離間的計謀就能夠得以實現了。要善於像欺騙幼童那樣迷惑敵人，也是順勢而為的手段。

　　“心得”

　　苦肉計源自《吳越春秋》卷二《合廬內傳·第四》：要離自願斷右臂，取得吳王僚的兒子慶忌的信任，得以接近慶忌，最後將其殺死，為吳王闔閭除去一大障礙。這是典型的以自殘、自害的方式，取“信”於敵，進而達到自己的戰略目標。古時還有王佑斷臂和周瑜打黃蓋，即一個願打一個願挨的故事。

　　苦肉計的特點是：為了取“信”於敵人而進行自我殘害，以奪取戰爭全局性勝利。

　　第三十五計 連環計

　　將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

　　“釋譯”

　　敵方兵多將廣、力量強大之時，我方萬不可與之硬拚，應當施以計謀使他們自我牽製，借以削弱它的強勢。將帥若能巧妙地運用計謀，克敵製勝就如有天神相助一般。

　　“心得”

　　本計名源於《元曲選》中《錦雲堂暗定連環計》雜劇。《三國演義》第八回也有《王司徒巧使連環計》。《兵法圓機·迭》說：“大凡用計者，非一計之可孤行，百計迭出，算無遺策，雖智將強敵，可立製也。”認為采用兩個以上的計謀，環環相扣，周密無遺地作好決策，那麽即使智謀再高、力量再強的敵人都會被製服。

　　在三國時期的赤壁之戰中，劉備的謀士龐統詐降曹營，而後慫恿曹操把戰船用鐵索連接起來，表麵上是幫助魏軍克服不習慣於水上作戰的弱點，實際上是讓這些船隻在遭到火攻時無法逃脫。後來周瑜又用苦肉計派黃蓋詐降，火燒赤壁，這一個個計謀的套用，成為完整的謀略鏈條，從而顯示了連環計的鮮明特色。

　　一般地說，連環計不管是兩計相扣還是多個計謀相配合，其目的無非有兩個：一個是讓敵人自相鉗製，一個是更有效地攻擊敵人。二者相輔相成，就能達到用兵如神的境地了。

　　第三十六計 走為上計

　　全師避敵。左次無咎，未失常也。

　　“釋譯”

　　全軍後退，以避開強敵，這種退卻跟軍隊駐紮在左邊或右邊這種正常用兵之法並不相悖。

　　“心得”

　　“三十六計，走為上計”源自《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六計，走為上計。”檀公指南朝名將檀道濟，相傳有《檀公三十六計》，但未見刊本。

　　此外，我國古代其他兵法中也有論述。《淮南子·兵略訓》：“實則鬥，虛則走。”實是指力量強大，虛是指寡不敵眾。也是強調在沒有把握取勝時，不妨使用一個“走”字。我國另一部兵書《兵法圓機·利》也有“避而有所全，則避也”，避，指主動回避，撤退；全，是保全。意思是說，如果撤退能保全力量，就應該撤退。《吳子·料敵》也說：“凡此不如敵人，避之勿疑；所謂見可而進，知難而退也。”

　　由此可見：三十六計，走為上計，是指在敵眾我寡的情況下，為保存實力而主動撤退。所謂上計，不是說“走”在三十六計中是最好的，而是說在敵強我弱的情況下，我方通常會有幾種選擇：一、求和；二、投降；三、死。