國學經典

第四節 軍形篇

　　一善戰者，先為不可勝

　　孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　“譯文”

　　孫子說：從前善於用兵打仗的人，先要做到不會被敵方戰勝，然後捕捉時機戰勝敵人。不會被敵人戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則取決於敵人是否有隙可乘。所以，善於打仗的人，能創造不被敵人戰勝的條件，但卻不可能做到使敵人一定被我戰勝。

　　“心得”

　　孫子從“軍形”的角度論述了“先為不可勝”的戰略思想。強調要讓自己立於不敗之地，必須加強自身實力的培養。“先為不可勝”的實質就是實力問題，要求在軍事鬥爭中，重視軍隊的訓練與養成，奠定雄厚的實力。隻有精良的裝備，訓練有素的士卒，再配合懂得用兵之法的將帥，才能有強大的軍事實力，也才可能不被敵人戰勝。

　　戰國末年，匈奴強大，趙國李牧戍邊總是采取守勢，明示弱，暗蓄銳。趙王派人頂替李牧主動出擊，連遭敗績。李牧複職，仍加強戰備，整頓稅收，伺機殲敵。曆數年，李牧見條件成熟，待敵再進襲時，佯裝敗退，誘敵深入。於兩翼設伏兵，一舉大破匈奴，殲敵十萬，拓地千裏，趙國北部邊境得以平安。

　　二不可勝者，守也

　　不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上；故能自保而全勝也。

　　“譯文”

　　要想不被敵人戰勝，在於防守嚴密；想要戰勝敵人，在於進攻得當。實行防禦，是由於兵力不足，采取進攻，是因為兵力有餘。善於防守的人，隱蔽自己的兵力如同深藏於地下；善於進攻的人，展開自己的兵力就像自九霄而降。所以，既能保全自己，又能奪取勝利。

　　“心得”

　　孫子在這裏論述了“善攻”和“善守”的運用，“攻”就要“動於九天之上”，突然、迅猛、出其不意，讓敵人措手不及；“守”就要“藏於九地之下”，選好藏身之地以等待時機，守住敵人的進攻而尋機勝敵，以靜製動，以不變應萬變，從而達到“自保而全勝”的目的。

　　能攻善守從來就是戰爭取勝的兩個至要關鍵，不論是攻還是守，其目的隻有一個——保護自己而戰勝敵人。將領要根據自身的實力來選擇“攻勢”或是“守勢”。實力強大，具備勝利的條件，就要果斷進攻；實力不足，尚不具備勝利的條件，就采取守勢，以保存實力，尋求戰機。

　　商戰中，進攻、防禦就如同作戰一樣，經營者也必須根據資金、技術、設備、競爭環境等條件的不同，而采用不同的戰術。進攻要求企業迅速抓住商機，果斷出擊，在對手猝不及防之時，占領市場；防守則要求企業要力求嚴守自己的一切商業秘密，伺機而動，在時機成熟後轉靜為動，一舉成功。

　　三故善戰者之勝也，無智名，無勇功

　　故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

　　“譯文”

　　因此，善於打仗的人打了勝仗，既不顯露出指揮的名聲，也不表現為勇武的戰功。他們取得的勝利，是不會有差錯的。其所以不會有差錯，是由於它們的作戰措施建立在必勝的基礎上，能戰勝那些已經處於失敗地位的敵人。

　　“心得”

　　善戰者之所以能立於不敗之地，是因為他們能抓住戰機，勝之於無形。他們的勝利，既不顯示智謀的名聲，也不表現勇武的戰功。他們隻是牢牢抓住勝利的主控權，讓勝利建立在切實可靠的基礎上。“無智名，無勇功”中的“無”使“智名”和“勇功”隱藏起來，表麵上看似“愚”，實際上暗藏殺機。換句話說，就是在戰爭中，佯裝糊塗，不露殺機，實則暗中策劃而伺機進攻。

　　春秋時期，楚國準備攻打宋國，墨子用“殺不足而爭有餘，舍梁肉而食糠糟”的言論和楚王與公輸盤辯理，可謂智取，但楚王仍有不服，墨子又以帶為城作示範演習，公輸盤九攻九敗，墨子說他的學生已運用他的守城方法等待楚國的進攻了，楚王因此不得不放棄攻宋的念頭，是以勇勝。墨子說服楚王放棄攻宋，是以實力作後盾的。

　　敢戰方能言和，言和更需備戰。墨子要不是在演習中戰勝對手，楚王是絕不會善罷甘休的。決勝千裏的高深謀略，必須建立在有把握取勝的基礎上，墨子兵不血刃，所措必勝，製止了楚軍進攻，確是真正的善戰者。

　　四故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也

　　故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

　　“譯文”

　　善於打仗的人，總是確保自己立於不敗之地，同時不放過任何擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊總是先創造獲勝的條件，而後才尋機與敵決戰。而失敗的軍隊，卻總是先和敵人交戰，而後企望僥幸取勝。

　　“心得”

　　《孫子兵書》一書中多次強調勝利的條件。孫子主張“慎戰”而不“畏戰”，既不要隨意開戰，也不要放過任何可以戰勝敵人的機會。在開戰之前必須創造有利的條件，讓自己具備勝利的因素，這也就是“先謀後戰”。孫子反對先戰而後求勝，他認為盲目行動隻會招致惡果。

　　春秋末期，吳王闔閭讓伍子胥操練部隊，加強戰備。伍子胥練兵卻是先練習打敗仗。伍子胥說，知敗為知勝之母，隻有求得避免失敗的方法，研究戰略方略，而等待時機，方可一鼓作氣，奪取勝利。伍子胥、孫武始終在作戰中堅持知敗防敗，謹慎用兵的宗旨，最後所向無敵，滅越占楚，成為一代強國。

　　五善用兵者，修道而保法

　　善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　“譯文”

　　善於指揮軍隊作戰的人，必須修明政治，確保法製，如此才能掌握戰爭勝負的決定權。

　　“心得”

　　“修道而保法”強調了軍隊要嚴明政治以及軍紀的思想。孫子把修明政治的“道”放在首位，認為它是決定戰爭勝敗的關鍵因素。“修道”要求借令人滿意的政治措施、經濟環境和道德倫理，使君民同心，士兵“上下欲同”。孫子認為“法”也是決定戰爭勝負的因素之一，軍在法隨，有了能嚴格執行的軍紀，才能使軍隊的運作有章可循，沒有軍紀的部隊，將是個混亂的軍隊，自然也是個失敗的軍隊。

　　六兵法：一曰度，二曰量，三曰數

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

　　“譯文”

　　兵法的基本原則有五條：一是“度”，二是“量”，三是“數”，四是“稱”，五是“勝”。敵我所處的地域不同，產生雙方幅員大小不同的“度”，敵我地幅大小——“度”的不同產生了雙方物質資源豐瘠不同的“量”；敵我物質資源豐瘠——“量”的不同，產生了雙方軍事實力強弱不同的“稱”；敵我軍事實力強弱——“稱”的不同，最終決定了戰爭的勝負成敗。

　　“心得”

　　這是孫子“稱勝”的思想。孫子認為無論是軍事實力的競爭，還是發動戰爭都必須量力而行。國家軍事實力要以國家的綜合實力為基礎。發展軍備必須考慮“度、量、數、稱、勝”五個環節。這五個環節相互聯係，一環“生”一環，形成一種必然的邏輯關係。

　　國家幅員的大小決定了資源的多少，資源的多少決定了國家所能承擔的武裝力量，而武裝力量的大小決定了該國軍事實力的強弱，軍事實力的強弱又決定了戰爭的勝負、國家的安危。各個環節之間要相互協調，保持一定的比例才能促進各方麵的健康發展，如果不顧國力，單方麵發展軍備，將導致比例失衡，從長遠來看，軍事實力也不可能得以加強。

　　七決積水於千仞之溪者，形也

　　故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

　　“譯文”

　　勝利的軍隊較之於失敗的軍隊，猶如以“銖”比“鎰”那樣，占有絕對的優勢。而失敗的軍隊較之勝利的軍隊，就像用“鎰”比“銖”那樣，處於絕對的劣勢。勝利者指揮軍隊與敵作戰，就像在萬丈懸崖掘開山澗的積水，所向披靡，這就是“形”的軍事實力。

　　“心得”

　　努爾哈赤像孫子在這裏論述了優勢與劣勢的問題。在戰爭中，如何發揮自身優勢，避免劣勢是將帥指揮的藝術。總體優勢如果不善於利用，就會變為局部劣勢，成為“以銖稱鎰”的敗兵；總體劣勢如果巧妙運用，也有可能轉化為局部優勢，成為“以鎰稱銖”。因此需要將帥認真的謀劃，一方麵要充分發揮自己的優勢，另一方麵要轉劣勢為優勢，以“決積水於千仞之溪者”的氣勢戰勝敵人。

　　在戰場上，優勢與劣勢取決於指揮官的運用。總體優勢，運用不好，可變為局部劣勢，成為“以銖稱鎰”的敗兵；總體劣勢，運用得好，可以造成局部優勢，成為“以鎰稱銖”的勝兵。1618年，明神宗派楊鎬率兵11萬進攻後金都城赫圖阿拉。楊鎬兵分四路進攻。

　　努爾哈赤采取“憑你幾路來，我隻一路去”的各個擊破的方針，集中八旗全部兵力六萬人攻擊明軍西路杜鬆部，一舉殲敵三萬。之後再移兵北路，馬林不戰而逃，然後再圍殲劉為。楊鎬急忙撤軍。努爾哈赤采取各個擊破的方針，以6萬勝11萬，取得薩爾滸大戰的勝利。