古文觀止

第十九節 英雄之言

　　“作者小傳”羅隱（833-，字昭諫，新城縣（今浙江富陽縣）人。他一生經曆了晚唐文宗至哀宗七個朝代，目睹並身曆唐王朝從衰敗到滅亡的過程。據《舊五代史·羅隱傳》載，他早有才名，“詩名於天下，尤長於詠史，然多所譏諷，以故事部分中第”。這“譏諷”，顯然就是出於他對現實的不滿。事實上，不僅是詩，他的文章也飽含譏諷。由於十次參加進士考試，都遭到失敗，使他更是憤世嫉俗，在詩文中形成一種嘲諷的筆調和批判的風格。為了應付考試，他“隨貢部以淒惶，將帖十上；看時人之顏色，豈止一朝”（《謝湖南於常侍啟》）。為了謀生，他更不得不奔走四方，投靠地方郡守，謀求一個幕僚佐吏之職，所謂“命薄地卑，一十二年，看人變化，請事筆硯，以資甘旨”（《湖南應用集序》）。因為這是他的自我寫照，便隻有沉痛之言，沒有嘲諷意味了。最後，他五十五歲的時候，回到故鄉浙江。節度使錢鏐委任他作掌書記、節度判官等職。朱溫篡奪唐朝政權，建立梁朝，羅隱勸說錢鏐舉兵討伐，說：“縱不成功，猶可退保杭越，自為東帝，奈何交臂事賊？”（見《吳越備史》）羅隱把朱溫稱為“賊”，固然表明他忠於唐朝的正統思想，但也表明他對殘民以逞的軍閥的憎恨。相比之下，同是割據稱雄的錢鏐，對待他所統治地區的人民尚是寬仁的，所以羅隱把征討逆賊朱溫的希望寄托於他。但錢鏐不能聽從。

　　羅隱的著作有：《江東甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒書》等。雍文華校輯的《羅隱集》，是中華書局出版的《中國古典文學基本叢書》之一，收集羅隱現存作品（也有個別偽作），較為完備。

　　“題解”

　　這篇《英雄之言》是《讒書》中的一篇。《讒書》是羅隱自編的雜文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），編次於唐懿宗鹹通八年，這年羅隱三十四歲。據他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在於”無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也“可見他名為”自讒“實際則是”警世。全書思想敏銳，筆鋒淩厲。

　　《英雄之言》所批評的是借“救民塗炭”口號而竊取政權的帝王們的本性。在他看來，搶財物的是強盜，取國家的也是強盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項羽為例，他們奪取天下的本心，不過是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個是想住進他的宮殿，一個是想坐上他的寶座，如此而已。這種對於封建帝王起事創業的揭發，無疑是大膽而辛辣的，在當時更是針對性很強的。晚唐藩鎮割據，群雄蜂起，個個都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來就是“群盜”出身。因此，如果說羅隱這篇文章，揭發的就是當時這批竊國大盜，也是可以的。全篇短短二百來字，以簡捷警策取勝，代表晚唐犀利激拗的文風。

　　物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。2視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是。

　　況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人所窺者，鮮也。

　　——選自中華書局標點本《羅隱集》

　　物品的所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出於寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出於寒冷饑餓原因的人，不用去多說；了拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該象秦皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之。”想來他們並不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然後產生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的遊樂，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。

　　§§第十章 宋文