古文觀止

第十五節 送李願歸盤穀序

　　“題解”

　　李願是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年冬，韓愈在長安等候調官，因仕途不順，心情抑鬱，故借李願歸隱盤穀事，吐露心中鬱抑不平之情。首段敘述盤穀環境之美及得名由來。接著三段借李願之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不汙的隱士和趨炎附勢的官迷，於映襯、對比中表達他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的向往。古人在朋友臨別時，常常賦詩為贈，“序”是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈詩。歌辭極言隱居之樂，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富於變化，流暢生動，和諧可誦，有一唱三歎的情致。相傳蘇軾最愛此文，評價很高。

　　太行之陽有盤穀。盤穀之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是穀也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李願居之。

　　願之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前嗬，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知17]，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處汙穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？”

　　昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容（26]；繚而曲，如往而複。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，嗬禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！”

　　——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》

　　太行山的南麵有個盤穀。盤穀中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：“因為這山穀環繞在兩山之間，所以稱作‘盤’。”也有人說：“這個山穀，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。”我的朋友李願就住在這裏。

　　李願說：人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚於當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。他們到了朝廷外麵，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前麵呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，讚揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，麵頰豐腴，聲音清脆，體態美好，外貌秀麗，資質聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩麵容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排後房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為啊！我並非厭惡這些而躲開的，隻是命中注定而不能僥幸得到啊！

　　窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水裏洗滌，保持自身的潔淨。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，隻要感到舒適就安於如此。與其當麵受到讚譽，不如背後不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得誌的人的所作所為，我就這樣去做。

　　“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處於汙濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方麵究竟是好呢還是不好啊！”

　　昌黎韓愈聽了李願的話，稱讚他講得有氣魄。給他斟上酒，並為他作一首歌：“盤穀之中，是你的房屋。盤穀的土地，可以播種五穀。盤穀的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤穀地勢險要，誰會來爭奪你的住所？穀中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山穀回環曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊！盤穀中的快樂啊，快樂無窮。虎豹遠離這兒啊，蛟龍逃避躲藏。鬼神守衛保護啊，嗬斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什麽奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤穀啊，終生在那裏優遊徜徉。”