古文觀止

第十節 雜說（四）

　　“題解”

　　本文原題四則，這是第四則。所謂雜說，是一種文藝性較強的議論文，近似於現代的雜感、隨筆。它不拘一格，形式靈活，偶感於心，發而為文，發抒一點不必是係統的看法，因此稱為“雜說”。“雜說”雖以“雜”名，卻又要求“雜”而“不雜”，“雜”中見“清”，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意於形象，藏鋒穎於曲屈。韓愈的雜說篇幅雖短小，卻“遒古而波折自曲，簡峻而規模自宏，最有法度，而轉換變化處更多”（清張裕釗語），其墨氣精光，溢射於尺幅之外，仍有他氣盛言順、力大思雄的一貫特點，所以曆來被奉為典範。本文由伯樂相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉之中，對舉而下，層層深入，說明了識才、用才的重大意義。篇末一問一歎，曲折中含無窮不平之意。有人據文意認為作於貞元十一年三上宰相書求仕不遂之後，可備一說。

　　世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，隻辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。

　　馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千裏而食也；是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？

　　策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》

　　世上有了伯樂，然後才會有千裏馬被發現。可是千裏馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻隻能在馬夫手中受糟塌，最後接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千裏馬著名。

　　那些千裏馬，一頓往往要吃盡一石小米。可是喂馬的人，不知道它能日行千裏，隻是象對凡馬一般地飼養它。於是，那些好馬，雖然有日行千裏的本領，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪裏還能叫它日行千裏呢？

　　（現在那些養馬的人，自己不知道手中有千裏馬），因此駕馭時不能順其本性；喂養時又不能給料充足，使它充分發揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：“天下沒有千裏馬！”唉！這難道是真的沒有千裏馬呢，還是確實不識千裏馬呢！（趙昌平）