古文觀止

第二節 過秦論（上）

　　“作者小傳”賈誼（前200前，洛陽人，西漢初期著名的辭賦家、政論家，年輕時有才名，二十多歲即被漢文帝召為博士，不久升任大中大夫。由於他在朝廷上力主革除政治弊端，觸犯了當時權貴們的利益，遂被貶為長沙王太傅。四年後，又被召為梁懷王太傅。懷王墜馬身亡，賈誼自慚失職，鬱鬱而死。賈誼在政治上主張削弱藩王的勢力，加強中央政府的權力；對外主張以全力抗擊匈奴，對內主張發展農業，增強國力。他的政論文如《論積貯疏》、《治安策》、《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解，被魯迅評為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”（《漢文學史綱要》）。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》為代表。後人輯其文為《賈長沙集》。又著有《新書》十卷。

　　“題解”

　　《過秦論》在《史記》中為一篇，載於《秦始皇本紀》之後，《陳涉世家》後又引第一大段。《文選》則分為上中下三篇，三篇實為一篇，分別評論始皇、二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓。這裏選錄的是上篇。文章不僅總結了秦亡的教訓，而且也肯定了秦亡之前的成就。賈誼認為，秦之過，在於“仁義不施”，不知“攻守之勢異”。賈誼寫作此文，目的在於為漢文帝提供政治上的鑒戒。文章使用了前後對照的手法，鋪陳排比，有一泄千裏之勢。在中國散文史上，《過秦論》首創了“史論”這一體裁，對漢以後的散文創作產生了重要影響。由於作者偏於注重文章豪邁的氣勢，文中列舉的論據與史實有出入的地方。

　　秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，而窺周室；有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業，因遺冊，南兼漢中，西舉巴蜀，東據膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦：不愛珍器、重寶、肥美之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當是時，齊有孟嚐，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，並韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋製其兵，常以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之士逡巡遁逃而不敢進。秦無亡失遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是縱散約解，爭割地而奉秦。秦有餘力製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂鹵。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。

　　延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。及至秦王，續六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執棰拊以鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俛首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城，而守藩籬，卻匈奴七百餘裏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

　　於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然後斬華為城，因河為津，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何！天下已定，秦王之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。

　　秦王既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徙，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而崛起什伯之中，率罷散之卒，將數百之眾，而轉攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、宋、衛、中山之君；鉏櫌棘矜，非銑於句戟長铩也；適戍之眾，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽、函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

　　選自百衲本《史記·秦始皇本紀》

　　秦孝公憑據崤山和函穀關那樣險固的關隘，又擁有雍州的土地，君臣固守疆土，暗中窺探東周王朝的虛實，懷有席卷天下、包舉四方、囊括四海、吞並八荒之地的野心。這時，商鞅輔佐秦孝公，對內建立法規製度，鼓勵農民種田和織布，修造防守和進攻的武器裝備；對外推行連橫政策，使諸侯之間互相爭鬥。於是，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的大片土地。

　　秦孝公死後，惠文王、武王、昭王繼承祖上的事業，遵循既定的政策，向南兼並了漢中，向西攻取了巴、蜀，在東麵占據了肥沃的土地，割取了地勢險要的州郡。諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。在這時，齊國有孟嚐君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位君子都聰明、忠誠、講信用，對人寬厚而友愛，尊重賢士，相約用合縱來離散秦國的連橫，聯合了韓國、魏國、燕國、楚國、齊國、趙國、宋國、衛國、中山國的兵力。於是，東方六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這班人替他們出謀獻策，有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這班人替他們互通消息，有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這班人替他們統帥軍隊，常常以十倍於秦的土地做後方，率領萬大軍，逼臨函穀關進攻秦國。秦人大開關門，引敵入境，但九國的將士徘徊猶豫，結果逃之夭夭而不敢進擊。秦國既未丟失土地、又不化費兵力，而各諸侯國已陷入了困境。於是合縱離散，盟約解除，各國爭著割讓土地去討好秦國。秦國有餘力控製並利用各國諸侯的弱點，追逐逃亡、失敗的各國士兵，被殺的人多達百萬，流的血可以漂浮起大盾。秦國乘著勝利的機會，宰割天下的土地，分裂各國的河山，迫使強國請求投降，弱國入秦朝拜。

　　延續到孝文王、莊襄王，他們在位的時間短，國家沒有重大的戰事。到了秦始皇，他繼承了六世祖先積聚的功業，揮動長鞭統治天下，吞並了周王朝，又滅亡了六國諸侯，終於登上了至高無上的皇帝寶座，統治了天下四方，手執棍棒鞭撻天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，設置桂林郡和象郡。百越的君主低著頭、把繩索套在脖頸上前來投降，聽命於秦朝的官吏。於是，又派遣蒙恬在北方修築長城，以防守邊境，把匈奴擊退了七百多裏。匈奴人不敢再南下放馬，士兵也不敢挑起戰事報仇。

　　於是，秦始皇完全廢除前代君王治國的原則，焚燒諸子百家的著作，以使百姓愚昧無知。又毀壞六國的名城，殺害六國的豪傑俊才，收集全國的兵器聚集到鹹陽，銷毀鋒刃而鑄成鍾鼓，又製作十二個銅人，以削弱百姓的力量。然後據守華山以為鹹陽的城牆，憑借黃河作為護城河，據守著億丈高的城牆，下臨深不可測的護城河，以為這樣就固若金湯了。又派遣良將手持硬弓，駐守要害之處，派遣忠實的大臣率領精銳的士兵，手執銳利的兵器盤問過往的行人。天下已經安定了，秦始皇的心裏，自以為關中地勢的堅固，就象千裏銅牆鐵壁，真是子孫後代稱帝萬世的基業。

　　秦始皇死後，他的餘威還波及偏遠地區。然而，陳涉，這位用破甕作窗、用繩子拴著門板人家的子弟，卑賤的農夫，後來是謫罰戍邊的士卒，才能不及一般人，又沒有孔子、墨子的賢能，陶朱公、猗頓的富有，置身於士卒之間，卻崛起於行伍之中，率領疲憊散亂的士兵，統領著數百人的隊伍，輾轉推進，攻打秦朝。他們斬斷樹木作兵器，撐起竹竿當旗幟，天下人象雲集般匯聚，象回聲般響應，身背糧食如影隨身般地跟從陳涉，於是，殽山以東的豪傑英俊就一齊起來消滅秦王朝了。

　　至於秦朝的天下，並沒有受到侵奪而縮小削弱，雍州的土地，殽山和函穀關的險固，仍然和過去一樣。陳涉的地位，也不比齊國、楚國、燕國、趙國、宋國、衛國、中山國的君主尊貴；他手中的鋤頭和木棍，並不比鉤戟長矛鋒利；謫罰守邊的士卒，戰鬥力並不超過九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的戰略戰術，又比不上過去六國的謀士。然而，成功和失敗卻發生了變化，建立功業的人正好相反。如果比較一下殽山以東的諸侯國與陳涉的強弱，比較二者的權勢和實力，那就不可以同日而語了。然而，當初秦國憑借小小的國士和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然後以天地四方為家，把殽山和函穀關當作宮牆。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手裏，被天下人嘲笑，這是什麽道理呢？就因為不施行仁義，而攻守的形勢也就不同了。