古文觀止

第七節 季梁諫追楚師

　　“題解”

　　本文選自《左傳》，文章反映了春秋時代對於民和神的關係的一種新的進步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然後再去致力於祭祀神祗一類的事，即“聖王先成民而後致力於神”。季梁先是忠民信神並提，然後深入論述應該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”。

　　“原文”

　　楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。

　　鬥伯比言於楚子曰：“吾不得誌於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”

　　熊率且比曰：“季梁在，何益？”

　　鬥伯比曰：“以為後圖，少師得其君。”

　　王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。

　　季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉！臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”

　　公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”

　　對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰：‘絜粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂‘馨香’，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”

　　隨侯懼而修政，楚不敢伐。

　　“譯文”

　　楚武王侵犯隨國，派大夫薳章求和，駐軍在瑕地等候消息。隨國人派一位少師主持和議。

　　鬥伯比對楚王說：“我國在漢水以東不能得誌，這種局麵是我們自己造成的。我們擴充軍隊，裝備武器，用武力壓製小國，小國則由於害怕而聯合起來圖謀我們，所以難以離間他們。漢水以東的國家，隨國最大，隨國一驕傲，必定輕視周圍的小國。小國脫離隨國，符合楚國的利益。隨國的少師很自大，請擺出老弱士卒給他看，以助長他的驕傲。”熊率且比說：“隨國有季梁在，這個辦法有什麽用？”鬥伯比說：“這是為以後著想，少師是會得到他們國君的寵信的。”楚王就撤去精銳軍隊和裝備，而以老弱士卒接待少師。

　　少師回去，請求追擊楚軍。隨侯準備答應他。季梁攔阻隨侯，說：“上天正授予天命給楚國，楚軍做出的軟弱姿態，大概是要引誘我們。君王急什麽呢？下臣聽說過小國能抵抗大國，是由於小國有道而大國邪惡。所謂道，就是對百姓忠心，對神靈誠信。在上麵的人想到有利於百姓，這就是忠心；祝史用真實的言辭祝禱神靈，這就是誠信。現在百姓挨餓而君王滿足私欲，祝史假報功德以祭告神靈，下臣不知道這樣的小國怎能抵抗大國。”隨侯說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，祭祀的穀物也都豐盛齊備，怎麽不誠信？”季梁回答說：“百姓，是神的主人，因此聖明的君王先教養好百姓，然後盡力奉神。所以祭祀時奉獻牲畜祝告說：‘又高大又肥壯’，是說百姓的財力普遍富有，飼養的牲畜高大肥壯，繁殖很快，不生疥癬之類的疾病，各類良種應有盡有。奉獻穀物祝告說：‘穀物又潔淨又豐富’，是說春、夏、秋三季都沒有妨礙農事，百姓和睦，年成富饒。奉獻甜酒祝告說：‘米又好，酒又香’，是說上上下下都有美好的品德，而無違背德行的念頭。所謂芳香遠聞，不單指祭品而言，也是指沒有邪惡之心。所以要提倡致力三時，推行五教，親近九族，以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神。這樣一來，百姓和睦，神靈也降福給他們，因此事情一做就能獲得成功。現在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然自己祭祀豐盛，又能有什麽福分呢？君王姑且治理好政事，同時親近同姓的兄弟國家，也許可以免於患難。”

　　隨侯害怕，就著手治理政事，楚國遂不敢進攻。