凡爾納

第五節 精心創作《地心遊記》

　　在創作《哈特拉斯船長曆險記》的同時，凡爾納又開始探索一個純幻想領域，即深入地球內部做一次幻想中的旅行。《地心遊記》的書名雖然俗而又俗，而內容則有科學根據，風格獨特。

　　如果說《哈特拉斯船長曆險記》像在準確得像一部“最出色的航海日記”的環境中幻想，那麽《地心遊記》則是在幻想環境條件下任你正確運用科學。

　　凡爾納的這個想法，來源於1863年冬天他結識的一個朋友，地質學家查理士·塞特恩·克萊·德維爾。

　　德維爾是一位性格暴烈、風風火火的火山狂。他到過許多火山探險，雖然這位學者身材不高、身體單薄但卻十分硬朗，他一講起火山，就眉飛色舞、滔滔不絕，不僅講述種種不同的火山噴發現象，還講解火山噴發原理。他的講述令聽者如癡如狂。

　　多年來，德維爾一直從事火山研究，多次到過特納裏夫和斯特隆博利火山，還到過安的列斯群島火山。他還對冰島和意大利的地質地貌情況所知甚多，因為這兩個國家是火山多發區。

　　凡爾納創作《地心遊記》的立論基點，不僅來自於德維爾所講的火山故事，他還采納了美國人約翰·克利夫特·西姆斯於1818年提出的地球空心的假說。西姆斯大膽地假設，地殼空心內有5個同心球體，各球體運行於地球數千英裏直徑的兩極開口間。1838年，在西姆斯的鼓吹下，美國國會曾讚助派出一支探險隊開赴南極。

　　1820年，有一個叫西姆恩的人，也可能是西姆斯本人，寫了一本小說，名叫《西姆佐尼亞》，也持地球空心觀點，到地球內部做了一次旅行。另外，愛倫·坡的長篇小說《阿瑟·戈登·皮姆紀事》，也是同一理論假說的派生產物，不過幻想成分多一些而已。

　　經過一段時間的構思和研讀，凡爾納收集了大量的資料，他的另一部科幻小說《地心遊記》誕生了。愛倫·坡和西姆斯都極力描述南極，而凡爾納卻專注北極。一方麵與當時人們特別矚目北極探險有關，另外，凡爾納故意反其道而行之。

　　這部小說描寫的旅程，是從冰島起程到地球的心髒。書中的主人公是一位50多歲的德國礦業教授黎丁布洛克，一個偶然的機會，他在一本古書中得到了10世紀冰島一位著名煉金者夾在其中的密碼文件。而他的侄子阿克列賽無意間破譯了這個密碼：

　　從斯奈夫·約夫舊火山口下去，7月份以前斯加凡裏斯山峰的影子會落在火山口上，勇敢的探索者可以由此抵達地心。我已經到達過。

　　阿恩·薩克奴山

　　阿克列賽是個“性格有點優柔寡斷”的小夥子，和“他以德國人那樣的熱心而安靜地戀愛著的”未婚妻格勞班一樣，對離開漢堡的安樂窩，離開他那些庸俗的習慣缺乏熱情。格勞班是個藍眼睛的女郎，“性格較為嚴肅”；命運恰好落在阿克列賽頭上，使他找到能辨讀阿恩·薩克奴山密碼文件的鑰匙。

　　而黎丁布洛克憑著他對科學探索的執著精神，決定帶著阿克列賽去進行這次“最離奇的旅行”。於是，叔侄倆在冰島向導漢恩斯的陪同下，三人沿著當年薩克奴山路線的通道進入了地心。

　　旅途中，他們經曆了種種無法預料的艱難困苦，親眼見到了奇妙世界中的各種景象，最後，由於羅盤發生故障，指錯了方向，他們沒有到達真正的地心，但這次為期兩個月的探險，卻使他們成為轟動世界的人物。

　　小說中，最令人難忘的部分，要數阿列克賽的那個夢境了。作家借助這個夢境，幾乎曆數了地球上的生物演變史。即使在今天，這個夢也是一種十分漂亮的地球生物演變史的幻想，那麽在1863年，就十分驚人了。

　　在經受了可怕的考驗之後，阿克列賽將能追溯世紀的源流，了解這個史前業已消失的世界；更值得欣慰的是，他發現了亞當以前紀元的人類。此後，他認為“一切合乎人情的東西都能成為現實，我忘記過去，我鄙視未來”。

　　書中還出現了一個酷似人的巨大動物驅趕猛獁象的幻想。如果這個動物是類人猿的話，那就令人目瞪口呆了，因為直至20世紀初，才有類人猿或雪人的巨齒的發現。

　　以阿克列賽為主人公的這部小說，簡明扼要地描述了我們的命運，深入淺出地說明了人類的憂慮。這種憂慮常常出現短暫的間歇，好讓我們作出新的努力。

　　當我們的努力將我們引入一個令人失望的死胡同的時候，當“黑暗”籠罩著我們的時候，我們自覺或不自覺地求助並委身於一個沉默的上帝。這種絕望的祈禱將產生一種最初的有益效果，並給了我們堅持下去所必需的勇氣。

　　1864年10月25日，《地心遊記》正式出版。它使整個世界都為之震撼，被翻譯成多種文字。人們閱讀、討論，質疑者和擁護者都站在自己堅定的陣營中互相攻擊。

　　在這部被稱為“地質史詩”的作品中，凡爾納以現有的科學為依據，張開想象的雙翅，陳述了一個有關地球演變的傑出幻想。實際上，凡爾納這些年來一直關注著19世紀的先進思想和最新的科學發明發現，他未必相信西姆斯的地球空心假說，那裏有若幹衛星在運行，並且棲息著地球上早已絕跡的古生物群，又豈能相信從冰島的特納裏夫火山口下去，在地心裏優哉遊哉遊覽一番史前種種奇跡，在西西裏島的斯特隆博利火山爆發時走出來。

　　但冷卻地球假說、地球空心假說，隻不過是他用來恢複地球遠古曆史、使讀者目睹地下奇異世界的一種手段罷了。

　　1859年，英國生物學家達爾文的《物種起源》出版後，各國學術界為之震動，因為他提出的進化論，是自然選擇的必然結果，這沉重地打擊了宗教宣揚的創世說。

　　1863年，當凡爾納正沉迷於小說創作的時候，巴黎出版了《物種起源》的法文版。在當時宗教界看來，凡是對《創世紀》表示懷疑的地質發現，都是十惡不赦的。此時，關於古地質學和古人類的爭論，已到了最後關頭。正像一位宗教權威人士所說：“要麽你站在類人猿一邊，要麽你站在天使一邊。”

　　凡爾納並不害怕遭到非難，他堅定地站在類人猿一邊。

　　後來，新版本中加入了插圖，凡爾納加進了發現古人類化石的細節，並且宣布：“如果我們要有絲毫懷疑，那將是對科學的極大誣蔑。”

　　隨著科學的深入研究，凡爾納的世界觀也發生了重大變化，他漸漸擺脫了天主教的影響，而成為一個自然主義者。

　　10年之後，凡爾納卻因為《地心遊記》而受到德爾馬斯先生的指控，說他在創作《地心遊記》的時候，剽竊了他的一篇題為《米內弗的頭顱》的中篇小說的內容。他還收到一份催告書，要他付款10000法郎。

　　接到這份催告書後，凡爾納吃了一驚，說：“幹嗎不要求付1000萬法郎！”

　　《米內弗的頭顱》這篇小說曾發表在《當代人》雜誌第三十五卷的第二部分；作品的主人公在一口置放在山頂上的棺材裏發現了一個人頭。凡爾納對他的出版商說：“這兩個題材之間沒有一絲關係。”但僅有一個稍微會使人覺得驚訝的相似點：那就是，《米內弗的頭顱》中，棺材的位置是由一根柱子在月光下投射的影子標示出來的，而《地心遊記》卻利用陽光投射一座山峰的影子去標明進入地球深部的入口位置。

　　凡爾納說：“瞧！德爾馬斯先生的小說大體上是在我那本書開頭的地方結束的！我向您發誓，我在寫《地心遊記》的時候，壓根兒不知道德爾馬斯先生的那篇小說。同樣很有必要指出的是，他之所以在要求文學家協會作出仲裁之後又改變了裁判權，那是他剛被該協會判決為剽竊者。”

　　這場官司發生在1875年，結果德爾馬斯敗訴，被判支付全部訴訟費用。

　　這叫做“偷雞不成，反蝕一把米”。促使德爾馬斯控告凡爾納的動機，一為名，二為利，歸根結底，還是利，見利忘義！