曆史的迷蹤：你所不知的曆史真相

中國五大經典愛情故事之批判

　　愛情，是人類追求的永恒主題，古往今來一直為人們所津津樂道，也留下了許多感天動地的千古絕唱。在中國古代流傳著四大經典愛情故事：《牛郎織女》、《孟薑女哭長城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》。這些故事口口相傳流傳至今，在民間影響非常之大，可謂婦孺皆知，幾乎人人耳熟能詳。

　　張聞天曾說過，生活的理想，就是為了追求理想的生活。同樣，對許多人來說，愛情的理想，就是希望能得到理想的愛情。但是，理想之鴿放飛後，隻有在真實的天空中才能盡情翱翔，才能擁有無垠的天地，才能擁有地老天荒、能真正浸漫歲月的生命力。以上的中國古代四大經典愛情故事，就為芸芸眾生追求愛情展現了一個理想的天空。那麽這個理想天空的真實性如何呢？

　　似乎是為了證明愛情的魔力可以打破一切桎梏，在這四大經典愛情故事中，男女主人公的差距都非常之大，牛郎織女是上流社會美女與最基層農民之戀，許仙白素珍是特別能幹的女人與社會適應能力低下的酸文人之戀，梁山伯與祝英台是窮書生與富家女之戀，孟薑女與萬杞良是才女與農民工之戀……無一例外，這四大經典愛情故事中的女主人公都屬於強勢群體，而男主人公都屬於弱勢群體。古代是男權社會，且不說他們這樣的角色錯位很難開始相戀，即便開始了，結婚後會幸福嗎？所以，仔細一分析，這些催人淚下、感人肺腑的愛情毫無真實性可言。

　　先說《牛郎織女》和《孟薑女哭長城》。在這兩個故事中，被愛著的男主人公隻是兩個老實巴交的農民工而已，一個給地主家當長工放牛，吃了上頓沒下頓，還得常常被地主欺淩，時時被其剝削剩餘價值。一個被拉去長城建設工地當磚瓦工，風餐露宿不說，可能連生活補助都不給發，更別提工資了。就這樣兩個收入微乎其微估計討薪也十分艱難的農村外出務工青年，卻擁有著他人無法企及的人生豔遇：一個獲得了窈窕仙女的垂青，拋棄優越的一切生活條件來私奔；另一個被癡情的女主人公愛得死去活來，淚如雨飛，感天動地，居然把長城都給哭倒了。

　　難道說織女長期生活在天宮，對人間不了解，誤以為牛郎這樣的就是人間優秀男人的標本？從民間故事中我們可得知，孟薑女是個方圓百裏聞名的才女，十裏八村的鄉親們，誰都知道她是個人好、針線活好、聰明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女。想來她那哭倒長城的歌詞一定是才思俱佳淒婉無比。難道這個才女也和張愛玲一樣，被所謂的愛情徹底蒙蔽了原本睿智的眼睛？《牛郎織女》和《孟薑女哭長城》中歌頌的愛情無疑是驚天地泣鬼神，千百年來賺足了人們的眼淚。但其愛情基礎是什麽呢？其實隻有一個：兩個男主人公忠厚老實。這一點很容易讓現代人納悶：忠厚老實就一定很可愛、很值得愛？如果僅僅是這樣的話，全天下這樣的人多如牛毛，也就都應該得到感天動地的愛情了。

　　再觀《白蛇傳》與《梁山伯與祝英台》。這兩個故事中的男主人公充其量隻是兩個書呆子而已，而且都特別呆頭呆腦，可以說是不解一點風情。尤其是梁山伯，老實得匪夷所思，伏爾泰筆下的“天真漢”（又譯“老實人”）也難望其項背。在樓台會的“十八相送”中，一往情深的祝英台通過眼前看到的種種成雙成對的事物來比附，反複告訴梁山伯自己是個女的，可梁山伯愣是聽不懂，還老傻乎乎地說：此地隻有咱們二人，哪來什麽一男一女？情商之低，簡直無以複加。許仙呢，迂腐方麵比之梁山伯，絲毫不遑多讓。他性格非常軟弱，遇事沒有主見，任憑那個多管閑事的法海去陷害白娘子，對自己鍾愛的女人竟然沒有一點保護意識！

　　盡管這兩位男主人公都乏善可陳，可在兩位女主人公眼裏，卻仿佛都是打上燈籠也難找、踏破鐵鞋也難覓的好男人！白蛇對許仙、祝英台對梁山伯的愛慕之情從未稍減，一直是愛我所愛無怨無悔，曆經坎坷卻忠貞不渝。那麽，是什麽使梁山伯與許仙具有如此大的魅力？因為他們是讀過書、有學問的儒雅之士嗎？可是，在我們可考的信息中，這二人並沒有成就什麽大作，也沒有絲毫作品流傳於世，無非是酸腐文人而已！

　　女人容易為莫名其妙的感覺而衝動，世界上排名連前10億都進不去的普通男人，在她眼裏也會是全世界最優秀的男人。古今同理，陷入情網的女人都同樣的傻。往往不多不少，正是男人所希望的那樣的傻。所以說四大經典愛情故事中的奇異結合在古代可能會發生，但絕不可能成為美好愛情的代表。試想一下，假使這四對男女都如願以償結合在一起，即便沒有法海、祝老爹、王母娘娘、長城塌方事故的棒打鴛鴦，他們的婚姻也很難度過七年之癢。很可能結婚三兩年後，織女、白素珍、祝英台、孟薑女都就開始抱怨了：哼，我當初真傻，真是瞎了眼，怎麽就稀裏糊塗地看上個你，按我的條件，真是屈就了，嫁誰也比嫁給你強！

　　我們熟悉的極富傳奇色彩的愛情戲劇《女駙馬》就更加離奇了。這部黃梅戲的代表作說的是癡情女子馮素貞冒死救夫，經曆了種種曲折，終於如願以償，成就了美滿姻緣的故事。湖北襄陽道台之女馮素珍自幼許配李兆廷，後李家敗落，李兆廷投親馮府，卻不料嶽父嶽母嫌貧愛富，逼其退婚。馮素珍深愛李兆廷，相會於後花園贈一百兩白銀於李兆廷，濟其困厄之急。不巧被馮父撞見，馮父誣李為盜，並將其送官入獄，逼素珍另嫁宰相劉文舉之子。心裏隻裝著李兆廷的馮素珍女扮男裝出逃，在京冒李兆廷之名應試，沒想到名列榜首，竟然考中了狀元，被皇家強招為駙馬。花燭之夜，馮素珍冒死陳詞感動公主。在公主的傾力幫助下，皇帝收馮素珍為義女，又下詔釋放了李兆廷，並改招馮素珍之兄、前科狀元馮少英為駙馬。李兆廷頂了新科狀元之名，兩對新人乃同結秦晉之好。李兆庭一出大牢便不費吹灰之力成為狀元，且與已被皇帝認成義女的馮素珍鸞鳳和鳴，剛去掉枷鎖的腦袋上戴上了級別很高的烏紗帽，夜夜都抱著美女加才女的皇帝義女共度良宵，其作為男人之待遇令天下所有男人羨慕不已……

　　毋庸諱言，《牛郎織女》和《孟薑女哭長城》反映的是窮男人的愛情夢想，《白蛇傳》與《梁山伯與祝英台》反映的是酸腐文人的愛情夢想，而《女駙馬》更將酸腐文人的愛情夢想推向極至，將天下的好事都占盡了。李兆庭不僅贏得了出身高幹家庭的美女加才女馮素珍，而且馮素珍還不辭辛苦地替他考取了狀元博得了功名。“人生四大喜”的兩喜“洞房花燭夜”、“金榜題名時”幾乎同時降臨在幸運兒李兆庭身上，事業與愛情雙豐收！而且他還不用做任何努力，坐享其成即可！如此厚顏的文人之想象真讓人臉紅。

　　文學作品允許虛構允許盡情發揮，但必須以現實生活為基礎，須符合生活的邏輯與常理。愛情是建立在經濟基礎之上的人類情感活動，脫離其基礎，再浪漫的愛情也隻能是無源之水、無本之木。以上五大經典愛情故事顯然都缺乏生活基礎，其折射的不外乎兩種愛情觀罷了：一是窮人愛情觀，一是書生愛情觀。都是男人中的兩類人（窮人與酸腐文人）憑空編造出來的，然後謬種流傳，誤人不淺。生活中的許多人特別是女人常常為愛所迷為情所困，甚至把愛情當飯吃，大部分就是受了這類虛假愛情故事的誤導。等醒悟過來時，往往青春不再，隻能感慨唏噓，對來時的路不堪回首，驚異自己當初為何那麽傻。

　　一千個人的眼中，就會有一千個哈姆雷特。一萬個人，就會有一萬種愛情。劉繼興希望人們少著迷一些所謂的愛情故事，理智地、冷靜地去欣賞愛情類的作品，要看到並審視到作品背後的東西，切不可總是在別人的虛偽故事中流著自己真實的眼淚，荒廢了時間不說，還有可能使自己受了誤導。錢鍾書在《圍城》中說：沒受教育的人，因為不識字，上了人的當；受過教育的人，因為識了字，上了印刷品的當。這句話真是太深刻了！