劉繼興讀史

古人對金錢的九個有趣稱呼

　　金錢這個東西，人人都喜歡，和它有仇的不多。金錢文化在我國源遠流長，我國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“無文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。曆史上最早出現錢字的貨幣是三國時期的“太平百錢”。錢在各個曆史時期都有一些有趣的別稱和軼事，且聽逐一道來。

　　第一個稱呼：“泉”。戰國時期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四麵八方匯集在一起，再流向四麵八方。錢與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱，如今的錢學家也稱泉學家。

　　第二個稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書食貨誌》記載：文帝時“鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。”鄧通是西漢文帝劉恒的一個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。著名的明代小說《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩句。

　　第三個稱呼：貨泉。王莽稱帝後，十分嫉惡劉氏。因為錢字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。貨泉始鑄於新莽天鳳元年（公元14年）。錢文懸針篆書，“徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品並行”（《漢書食貨誌》）。貨泉傳世最多，品類最雜。從現今發現的版別來看，有傳形、異書、異範、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種之多。

　　第四個稱呼：白水真人。劉秀建立東漢政權以後，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用貨泉達16年之久。如今發現的貨泉，絕大多數為劉秀後來新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這裏還有一個典故。是因王莽貨泉，錢文篆書，獨具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個字，“貨”（貨的繁體=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”兩個字。劉秀當初起兵白水鄉，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作“白水真人”，把貨泉也改稱為“白水真人”錢。

　　第五個稱呼：阿堵物。典出《世說新語規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開的意思。“阿堵”為六朝人口語，意為“這，這個”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。北宋大詩人、“蘇門四學士”之一的張耒曾在其詩《和春咎》之二中雲：“愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。”

　　第六個稱呼：孔方兄。“孔方”、“兄”，最早見於晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”並說“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。於是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，於是“稱兄道弟”。劉繼興考證，關於這個還有一種說法是，宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後，隻有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），隻有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了；而錢，更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。

　　第七個稱呼：青蚨。此典故見於晉幹寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，無論遠近。以母血塗錢八十一文，買東西，無論先用母錢或先用子錢，皆複飛歸，輪轉無已。“青蚨飛去複飛來”，寄托了希望錢久用不減的心願。

　　第八個稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異誌》中有一個故事：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，隻見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。

　　第九個稱呼：沒奈何。洪邁《夷堅支誌戊張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。