《大明風雲》係列之8——皇帝迷蹤

第二節 “金蟬脫殼”之計？

　　長期以來，人們在研究建文帝最終出亡地時常常被西南說困擾而忽視了東南說，誠然東南說不被重視還有一大“目障”，即朱棣對方孝孺、齊泰和黃子澄等南方籍或東南籍為主體的建文朝核心人物及其親友家眷的慘絕人寰的屠殺與迫害，尤其是“滅十族”、“瓜蔓抄”、“挖祖墳”和“輪奸”忠臣女家眷的惡行更是亙古未有。明末清初學者穀應泰曾指出：“暴秦之法，罪止三族，強漢之律，不過五宗，故步、闡之門皆盡，機、雲之種無遺。世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎！又況孔融覆巢之女，郭淮從坐之妻，古者但有刑誅，從無玷染，而或分隸教坊，給配象奴，潘氏承恩於織室，才人下降於廝養，此忠臣義士尤所為植發衝冠，椎胸而雪涕者也”。

　　朱棣施惡300年後，穀應泰尚且發出“忠臣義士尤所為植發衝冠，椎胸而雪涕者也”的感歎，那麽更何況300年前的“當事人”與同朝人了。他們中可能大多數人被朱棣的淫威所震驚而集體無意識地將目光聚焦在新皇帝的暴行上。朱棣不是天生的魔鬼，但他自童年時代起就留下了巨大的心理創傷，生母碽妃的突然“逝去”，大明皇家對他的冷漠，使得朱棣自小十分孤獨、自卑與多疑。（讀者朋友可詳見筆者的《大明帝國》係列之《永樂帝卷》）對此，與他差不多是同齡的建文朝核心人物方孝孺等人似乎還是很了解的。自卑的人往往表現出極度的自尊，尤其權位高勢能者原本就是一個自卑者，當他的權威受到挑戰或鄙視時常常會表現出極度的殘忍與非人性或歇斯底裏的發作，這是現代西方心理學研究的成果，但並不表明古代中國人不懂心理學。在建文朝軍事不斷失利的情況下，方孝孺曾采納了門人林嘉猷提出的“反間計”。

　　“方孝孺門人林嘉猷嚐居北平邸中，知高煦、高燧弗恭於燕世子。中官黃儼素奸險，儼方曲事高燧。高燧與世子協守北平，高煦從燕王軍，時時傾世子。而是時河北師老無功，德州餉道絕，方孝孺乃言於上曰：‘兵家貴間，燕父子兄弟可間而離也。世子誠見疑，王必北歸；王歸而我餉道通，事乃可濟。’上善之，立命孝孺草書，遣錦衣衛千戶張安如燕貽世子，令歸朝廷，許以王燕。世子得書，不啟封，遣人並安等送軍前。中官黃儼者，比書至北平，則已先使人馳報燕王曰：‘世子且反。’王疑之，問高煦。高煦曰：‘世子固善太孫。’語未竟，世子所遣使以書及張安至。燕王啟視，遽曰：‘嗟乎！幾殺吾子！’乃囚安等。”

　　盡管這是一次流產的“反間計”，但從中我們可以看出方孝孺等建文朝的核心圈內人物懂得心理戰，麵對軍事一敗塗地，他們不得不“孤注一擲”，在燕軍進入南京城時不僅拒不投降朱棣，反而在“新主”到來的喜慶日子裏披麻戴孝，表現出了對朱棣極度的鄙薄與蔑視甚至可以說對著幹，加上明皇宮宮中莫名大火，這一切使得朱棣進入南京穩定局勢增添了無數的麻煩，並把人們的眼球吸引到自己的身上。胡閏、陳迪、暴昭等等，個個都是好樣的，麵對魔鬼的到來，他們視死如歸，甘於斧鉞，此時雙方進行的是一場心理戰，從表象來看，贏家是朱棣，但從曆史長河角度來看，朱棣輸大了，一來近似於精神病的歇斯底裏發作使自己永遠背上了惡名，二來為建文帝等人的出逃贏得了時間，以至於燕軍開入南京城那天，建文朝“其在任遁去者，四百六十三人”。

　　由此看來，不像是有些人說的方孝孺等人太迂太呆，而是很有可能是個“金蟬脫殼”之計，有史為證。盡管朱棣滅了方孝孺“十族”，對胡閏、陳迪、暴昭等人實施了夷族和“瓜蔓抄”等極端殘忍的手段，予以肉體上的消滅與精神上的恐怖，但細細想想朱棣殺的都是建文朝核心圈內的風雲人物及其家眷，而在他們的外圍有一些不被人們關注的“親建文”人士卻奇跡般地被“保存”了下來。