《大明風雲》係列之8——皇帝迷蹤

第一節 逃離南京

　　在明清五六百年中曾有過兩個不曾為人太大注意的曆史拐點：第一個就是在朱元璋死後建文帝當政時，中國出現了“君權下移與小部分君權分割”的好兆頭，但實在可惜的是，這個進程被朱棣的“靖難之役”給打斷了，隨後恢複了“祖製”；第二個拐點是在明清易代，遺憾的是康熙帝承傳的不是中國傳統政治製度中積極又理性的文化遺產，而是將朱元璋作為其仿效的楷模（他在明孝陵前美譽朱元璋“治隆唐宋”），於是中國曆史又回到了老路上去。

　　然而一般人不從這樣的角度來看問題，他們認準建文帝是個好皇帝，又同情他不幸的遭遇，於是出現了建文帝全國“漫遊”的曆史奇觀：有人說他上雲貴，有人說他到了湖湘，有人說他就躲在江浙，還有人說他逃亡海外，甚至現在連“老外”也不甘寂寞，說自己的祖先就是建文帝。那麽各地到底有多少個“建文帝出亡地”？而在這些“建文帝出亡地”中究竟哪個是真的？

　　事實上建文帝出亡之事不僅由曆代史學家不懈努力與艱辛考證所部分證實以及明清兩代皇帝所“欽定”，而且還有當年事發的實際可能性。

　　長期以來，有一些人認為建文帝逃出南京城的可能性不大，因為金川門事變突發後，京師形勢發生了急劇的變化，燕軍迅速控製了京城，而明代南京城裏沒有什麽秘道供明皇宮裏的人應急出逃，建文帝又沒有私人飛機，身上也不會長翅膀，他已經到了上天無路、入地無門的地步，真的是這樣嗎？

　　明代學者馬生龍在《鳳凰台紀事》一書中對南京城的地麵和地下建築作了如此描述：“又於（南京京）城外起土城，以為不測屯守之計，（南京京城）宮中陰溝，直通土城之外，高二丈，闊八尺，足行一人一馬，從備臨禍潛出，可謂深思遠慮矣。”

　　明朝中後期南京文人周暉在《續金陵瑣事》中轉載道：“建文帝削發乘馬，自朝陽門出。又雲，其出由地道。有殷秀家居大明門左。殷言地道處曾裂縫一條，渠童時嬉戲，以線係銅錢，乘下探之，其深一丈餘。”

　　對於這樣的曆史記載，有人很武斷地下結論：馬生龍之輩在亂說。可事實勝於雄辯，近年來我們南京城不斷有新的地下發現：

　　1991年，南京建鄴路進行拓寬改造，人們意外地發現明朝初年的地下水道。經考古部門的考證，發現這段明初地下水道剛好正對著明故宮，與內秦淮河相通，由此說明明初南京城的地下水道不僅有著合理的布局，而且設計還相當的講究，這條南北走向的古地下水道的橫截麵呈現拱形，它高2米，寬2.5米，距離地表麵有1米。我們打個形象的比方，就是3個1.7米以上的人可以並行穿過這條明初建造的地下水道。無獨有偶，有人在南京清涼山國防園內也發現了古地下水道（其出口今已被人遮住）。事實上，上個世紀後半期以來在南京城裏不斷有明初地下水道的發現，有人目擊證明，位於太平門的南京鋼銼廠地下室就是將原有的明初地下通道堵住而建起來的，更有草場門、後宰門、太平門、南京市政府後邊的武廟等地都曾發現了位於底部的穿過厚厚的明城牆，與外秦淮河、玄武湖等水係相連的拱形明初地下水道。前陣子有個熱心的南京市民到我辦公室來告訴我，他在中山門、烏龍潭公園等地也發現了古老的地下水道。

　　由此看來明初南京城的地下通道是四通八達，當年明皇宮的主人建文帝完全有條件通過這種特殊的逃生通道逃離南京城。

　　更有，1998年南京城遭遇了特大暴雨襲擊後，在中山門外前湖旁出現了城牆塌方，有人意外地發現了古老的明城牆中藏有一道小城牆，並在這小城牆外邊、大城牆的裏邊竟然還有一個隧道，它高2.5米、寬1.7米，至少也可供兩人並行；更令人意想不到的是，小城牆的下麵還有一個比隧道口略大一點的涵洞，它穿牆而過。

　　由此，愈來愈多的人們認為，既然南京城有這麽多的直接通往城外的地下與地麵通道，那麽當年建文帝完全可以借此逃生。

　　上麵講的是建文帝出逃在地理條件等方麵的可能性，更有長期以來為人們所忽視的是，建文帝逃離京城出亡南方或東南方在時間上也綽綽有餘。

　　據明末著名史學家談遷在他曆史名著《國榷》一書中的記載說，靖難之役後，朱棣進入南京，建文朝“其在任遁去者，463人”。穀應泰在《明史紀事本末》中也說：“成祖即位，編籍在任諸臣遁去者463人，俱命削籍。”

　　我們不妨再看下麵幾段史料：

　　洪武三十五年九月戊子，“都督同知韓觀奏：‘江西廬陵縣民逃聚山林者，聞命悉複業。’賜敕獎諭曰：‘人君代天養民，惟體上天好生之心，安養斯民，使各得其所而已。數年以來，民苦於兵，加之賦斂煩苛，窮迫無告。間者，江西廬陵縣民有不得已畏死逃聚山林者，有司不原其本心，輒請發兵剿捕。朕心有所不忍，故遣行人齎敕諭令複業，猶慮民之不明知朕心也，又遣卿以大臣諭之，民聞卿以朕命至，皆歡然來歸，不勞寸兵，而危者以安，憂者以喜。以是觀之，民豈樂於為非者哉？卿斯行於國於民鹹有所利。朕甚嘉之，今特遣人以羊酒、彩幣勞卿，至可領也。’”

　　洪武三十五年九月戊子，“使臣有還自東南夷者言，諸番夷多遁居海島，中國軍民無賴者潛與相結為寇。上遣使齎敕諭之，敕曰：‘好善、惡不善，人之同情，有不得已而為不善者，亦非本心。往者爾等或避罪譴，或苦饑困流落諸番，與之雜處，遂同為劫掠，苟圖全活，巡海官軍既不能矜情招撫更加侵害。爾等雖有悔悟之心，無由自遂，朕甚憫焉，今特遣人齎敕往諭：凡番國之人，即各還本土，欲來朝者，當加賜賚，遣還中國之人逃匿在彼者，鹹赦前過，俾複本業，永為良民，若仍恃險遠、執迷不悛，則命將發兵悉行剿戮，悔將無及。’”

　　洪武三十五年九月辛卯，“謫工部右侍郎張顯宗等戍興州。顯宗，建文中自國子監祭酒升工部右侍郎，往江西招集丁壯募民出粟。上既即位，顯宗及江西布政使楊璉、按察使房安、僉事呂升並為軍卒執，告其罪。上釋不誅，謫戍興州。”

　　從上麵《明太宗實錄》中三段隱晦的史料記載來看，在朱棣即位的最初3個月時間內，東南地區的抵抗運動一直在進行，尤其是建文朝工部右侍郎張顯宗在江西領導的“勤王複興”鬥爭直到建文四年九月才結束，而東南沿海軍民中的“無賴”居然還跑到海島上繼續為“寇”。既然永樂朝官方稱他們為軍民，怎麽還有無賴者？能保證這裏邊就沒有“建文奸黨”分子？總之，不管怎麽說，朱棣在篡位登基後的3個月內，東南地區還沒有徹底擺平，因此建文帝出亡該地區完全有時間上的允許和條件上的可能。在此期間建文帝如果帶上寶璽甚至袈裟一類的寶物而出亡不是沒有可能。而令人遺憾的是有人居然肯定地說：“朱元璋是一代開國帝王，應該不會糊塗到既安排嫡孫當流亡避難和尚，又要他穿上‘隻有皇帝’才能享用的‘龍飾’袈裟，作‘流動廣告’，告訴沿途官吏、民眾，自己就是貨真價實的皇帝吧。”（蔡震：《華嚴寺金龍袈裟不是建文帝的》，載2010年2月1日《揚子晚報》）

　　讀來讓人暈，看來說這樣話的人對明史一無所知，既不曉得《明實錄》對那段非常曆史是如何記載的，也不了解當時南京城地表與地下的特定地形——明代學者馬生龍明明說：“（南京京城）宮中陰溝，直通土城之外……以備臨禍潛出，可謂深思遠慮矣。”

　　朱元璋是個從死亡邊緣過來的人，其曆經的磨難是我們常人所無法想象的，什麽樣的風浪他沒見過？什麽樣的意外他沒經曆過？要說老朱皇帝的臨終安排，絕不會如今日我們所能見到的已經被朱棣篡改了的《明太祖實錄》中的記載，而是應該深思遠慮，“以備臨禍潛出”。

　　被吳晗先生列為研究明史必讀的三部史書之一《明史紀事本末》這樣記載道：“建文四年夏六月乙醜，帝（指建文帝）知金川門失守，長籲，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟曰：‘不如出亡。’少監王鉞跪進曰：‘昔高帝升遐時，有遺篋，曰：臨大難，當發。謹收藏奉先殿之左。’群臣齊言：‘急出之！’俄而舁一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內。皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張：一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：‘應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。’帝曰：‘數也！’程濟即為帝祝發。吳王教授楊應能願祝發隨亡。監察禦史葉希賢毅然曰：‘臣名賢，應賢無疑。’亦祝發。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡。帝曰：‘多人不能無生得失。有等任事著名，勢必究詰；有等妻子在任，心必縈係，宜各從便。’禦史曾鳳韶曰：‘願即以死報陛下！’帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：‘臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！’乃乘舟至太平門，升道至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。共二十二人。”

　　除了穀應泰，明清之際還有一位著名的史學家談遷在他的史學名著《國榷》中也作了類似的記載。綜合此類史料，參閱正史《明史》等，我們將古人描述的建文帝逃離南京這段曆史作個概述。

　　建文帝身邊有個了不得的神算子程濟建文四年（壬午年）六月十三日，鎮守金川門的穀王朱橞與曹國公李景隆眼見燕軍壓境，他們馬上活動起自己的心眼，打開穩如磐石的金川門，由此朱棣燕軍沒費吹灰之力就開進了南京城。這時，南京明皇宮裏的建文帝朱允炆長籲短歎，他從東走到西，從西走到東，來來回回，朱允炆想不通，那個口口聲聲說自己是高皇帝的好兒子，他怎麽能對自己的侄兒這麽凶狠，不依不饒，每一招每一式都要將侄兒皇帝往死路上趕，他到底是不是高皇帝的親骨肉？朱允炆想不通自己以禮治國，仁義天下，怎麽會換來這麽凶狠的一批野獸圍困京師？朱允炆想不通，自己極為倚重的黃子澄、齊泰等親信大臣怎麽這麽沒用，“削藩”前他們說得頭頭是道，但誰知就此“削”出了北方大“刺頭”燕王來，打了快四年的仗，自己身為天子卻居然快要成為階下囚了，幾天前就派黃子澄、齊泰外出宣詔“勤王”，不說這“勤王兵”連一個影子都見不到，就是齊、黃兩人也像是斷了線的風箏，他們到底還來不來救駕？朱允炆想不通，方學士方大師那麽有才，滿腹經綸，可如今兵臨城下，他卻噤若寒蟬，江郎才盡，這到底怎麽啦？皇爺爺，您將大明的江山交給了我，可我沒守好啊！沒有做好祖上的囑托，這就是不孝，人世間最大的罪孽莫過於此，活著還有什麽意義？想到這裏，朱允炆把心一橫，打算上吊自殺。

　　就在這時，翰林院編修程濟趕緊前來勸住：“皇帝陛下，您可萬萬使不得啊！今日之大難，小臣我早已為陛下預測到了，為今之計，沒有比外逃更好的辦法了，而且這外逃也不能亂跑，隻有往南方去，才能躲過這場大劫難。”

　　本來萬念俱灰的建文帝聽到朝中有名的神算子程濟的這麽一番勸說後就立馬打住了，可能有人要問：這個程濟究竟是個什麽人？他有那麽大的本領能為建文皇帝預測到這場大難？

　　程濟，朝邑人，有的書上說他是安徽績溪人，他精通術數，能掐會算，本領非凡。洪武末年他出任嶽池教諭（即嶽池縣學校長），可沒幹幾年，他把自己送進了天牢裏去了，這究竟是怎麽一回事？

　　原來，朱元璋死後，皇太孫朱允炆即位，這個嶽池縣學校長程濟不好好地教他的書，而是幹起了自己的“副業”來，還捅了一個天大的婁子——為建文帝及其江山社稷算了一卦，發現未來的某月某日大明帝國的北方將有人起兵造反。程濟算完卦以後驚訝不已，出於士大夫“齊家治國平天下”的高度的責任感，他馬上上書給朝廷，將算卦所得到的結果告訴給了這位新即位的年輕皇帝。

　　建文帝剛登基不久，大明帝國到處都洋溢著喜悅，怎麽窮鄉僻壤裏冒出這麽一個大膽狂徒，盡是一派胡言亂語，朝廷當然無法容忍，建文帝盡管心很仁慈，但他也十分忌諱啊，自己剛即位就碰到有人這樣“咒”他，一時來火，以“非所宜言”為名下令將程濟逮到京師南京來，關在天牢裏。程濟這下可將禍闖大了，按照當時的規定，他將要被處死。臨刑前，程濟大聲喊道：“陛下，罪臣再次懇請您啊，不要急於將罪臣我給殺了，您可以將我先關起來，等一段時間看看形勢再說，要是罪臣預測不準，您再殺罪臣也不遲啊！”建文帝明事理，覺得程濟講得有理，於是當即下令將程濟放回牢裏，暫時不殺。

　　沒過多久，朱棣在北平起兵造反，建文帝聞訊後就想起了程濟，他從心眼裏佩服這位犯了死罪的縣學校長，於是馬上下令將程濟從牢裏放了出來，提升他為翰林院編修（相當於中央政策研究室的研究員或者說顧問一類）。朝廷組織人馬北伐時，建文帝就派程濟作為軍中參謀一同北上，但建文朝軍隊作戰可實在不咋樣，敗多勝少。淮河之戰敗績以後，程濟被建文帝召回到了南京。但也有人說，建文朝北伐軍曾經在徐州大敗燕軍，朝廷將領開心透頂，就在徐州樹碑紀功，舉宴歡慶。沉浸在喜悅之中的朝廷軍隊將領人人笑逐顏開，個個喜不勝收，可就是程濟一人鬱鬱寡歡，有人發現他的行為極其怪異，深更半夜別人都睡了，程濟不僅不睡，還一個人偷偷地溜出了軍營，到了紀功樹碑的地方去，小心翼翼地打開包裹，取出蠟燭與冥紙來，然後點上了火，將所帶的冥錢一一給燒了。有人看了實在不理解：祭奠一個勝利記功碑這到底是哪門子的事？

　　後來朱棣率領燕軍從北方流竄到南方來，路過徐州時，見到了朝廷將領所立的那塊記功碑，他頓時就火冒三丈，立即下令：“將紀功碑給我捶了！”手下人捶了兩三下，朱棣就改主意了，馬上又下令：停止捶碑，讓人將刻在記功碑上的朝廷將領的名字給一一抄下來。

　　“靖難”戰爭結束時，朱棣取出從記功碑上抄下來的名單，按圖索驥地緝拿建文“奸黨分子”，唯獨程濟得以幸免，因為他的名字正好刻在朱棣軍士捶碑的落錘處，這下程濟“神算子”的名氣就更大了。但也有人認為，“靖難”戰爭中朝廷軍隊沒有在徐州打過什麽勝仗，換句話來說，壓根兒就沒有這麽回事。

　　朱元璋臨終前留下神秘的鐵盒子救了建文帝的命金川門事變突發而來，程濟看到建文帝走投無路，他馬上起了一卦，給建文帝進行占卜，結果發現建文帝隻有到南方去才能躲過這場大劫難。經曆了那麽多的事，建文帝直後悔當初錯怪了程濟，他現在可以不信別人，但對具有“神算”特殊本領的程濟卻是深信不疑了。程濟一勸導，建文帝就放棄了自殺的念頭。

　　就在這時，一直在建文帝身旁的太監王鉞“噗通”一聲跪倒在地，他對建文帝說：“皇上，小的有事要向您稟告。昔日太祖高皇帝升仙時，曾經給您留下一隻篋子，命小的悄悄地將它安放在皇宮裏頭的奉先殿（等於是皇宮裏的朱家家廟），並特別指示：‘隻有當大難臨頭之際方可打開它’。”

　　大殿上的大臣們一聽到竟有這樣的事情，就不約而同地說：“那就趕緊把它拿來啊！”王鉞以及在邊上的幾個太監聽到這樣發話，就三步並作兩步地直奔奉先殿，一會兒就將那隻紅色的篋子抬來了，頓時整個大殿上的所有人的目光都鎖定在那隻紅篋子上，隻見那紅篋子四周都被鐵汁澆灌住了，就連兩把鎖也被澆灌死。建文帝見到紅篋子就放聲大哭，稍稍過了一會兒，他緩過神來就下令：馬上將皇宮給點燃了！手下人聽到建文皇帝的發話，趕緊行動，沒過幾分鍾，明皇宮上空頓時升起了濃濃的火焰。這時，建文皇帝的正妻馬皇後（大臣馬全之女）見到這等情勢，馬上明白了一切，她義無反顧地跳入了火海……

　　翰林院編修“神算子”程濟等不及建文帝發話，他就自作主張，命人趕緊取來鐵器，猛砸那隻紅篋子，不一會兒，紅篋子被砸開了，眾人睜大眼睛想看看高皇帝給他的孫子到底留下了什麽寶器能救其於大難之中？但令眾人失望的是，紅篋子裏麵寶器什麽的全沒有，有的就是當年“鞋巴子臉”小和尚求生的“法寶”：度牒即和尚身份證3張，其上麵分別寫著名字：應文、應能、應賢；袈裟、帽鞋一應俱備，還有一把剃刀；白金即銀子十錠；最令人驚奇的是紅篋子內還有朱元璋的朱書禦筆：“應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。”這話的意思是：應文從鬼門出外，其餘的大臣從水關禦溝潛行，到黃昏時，會集在南京城南的神樂觀之西房。

　　建文帝朱允炆見到皇爺爺留給他的這些救命“寶貝”，頓時什麽都明白了，他不停地念叨：“天數啊！天數！”程濟見優柔寡斷的建文帝又要折騰了，他趕緊出來打住，為建文帝薙發，這樣，應文和尚有了“著落”了，那麽，應能、應賢又指的是誰？建文朝大臣中有個叫楊應能的，他是建文帝的三弟（同父異母弟）朱允熥吳王府上的教授（相當於老師與師傅）。楊應能見到度牒有他的大名，便主動出來認了，也薙發為僧，甘願跟隨朱允炆亡命天涯；這時有個監察禦史叫葉希賢的也毅然決然地走出了人群，對建文帝說：“小臣名賢，朱書所言‘應賢’應該是指小臣，小臣也甘願薙發跟隨陛下，直到永遠！”應文、應能、應賢各有“著落”了，他們一一薙發易服，此番情景極為悲壯、淒慘。

　　這時，兵部侍郎廖平向建文帝提議：“再大的功業莫過於保護好嗣君，懇請皇帝陛下讓小臣來保護好太子殿下！”建文帝聽後覺得十分有理，馬上將太子朱文奎叫了出來，讓他趕緊拜見廖平。簡單的拜禮過後，眾人一股勁地催促，廖平隻好帶了太子朱文奎先走了。

　　當時在朝堂上還有五六十個忠臣立即齊刷刷地跪倒在地上，放聲痛哭，紛紛表示誓死追隨建文皇帝，為國盡忠。建文帝大為感動，但他想到了更多的事情，於是便說道：“人太多了難保有什麽閃失，你們在朝為官多年，官名冊上曆曆記載，如果都走了，燕賊必定深究不歇；況且，你們各有妻兒老小，一旦跟隨朕出亡了，日後必定牽腸掛肚，心神不寧。就這樣，各自趕快散去吧！”

　　這時，有個年輕太監伏地不起，哭著跟建文帝說：“陛下平時對小的不錯，可小的無力幫助陛下保護江山社稷，惟願為陛下一死。懇請陛下趕緊賜予禦衣禦帽，讓小的代陛下而去，則陛下逃出後就可永世安寧了。”

　　聽了小太監的這番話，建文帝心如刀絞，他實在不忍心啊！可大臣們在不停地勸著建文帝就依了小太監，建文帝含著淚水將自己身上的龍袍脫了下來，遞給了小太監，隻見小太監穿上龍袍，向建文帝作揖謝恩後，馬上奔出大殿，迅速地跨上白馬，義無反顧地驅馬縱身於火海之中，遠遠望去還真像是建文帝自焚而死了。

　　這時，吏部尚書張紞、監察禦史曾鳳韶也都站了出來，哭著對建文帝說：“臣願以死報陛下！”建文帝執意地拂手，示意他們趕快離開！頓時間，整個朝堂上又哭聲一片，有幾個大臣聽從建文帝的諭旨，離開了明皇宮。

　　那麽，建文君臣最後究竟是怎麽逃離出明皇宮呢？

　　建文君臣是怎麽逃離明皇宮的？600年來人們一直在試圖破解建文帝在明皇宮突然“蒸發”之謎。目前為止有兩種說法：

　　第一種說法：建文帝通過明皇宮裏頭及其周圍的暗道逃離的。明朝著名的史學家談遷是這樣說的：建文帝在明皇宮大殿上打發走了一些大臣後，他就與神算子程濟、中書舍人梁良用等人通過暗道悄悄地走出了西華門，來到了西華門外的秦淮河，沿著秦淮河往南走，找到了一隻空船，建文帝一行人趕緊登船，梁良用拚命劃船，往著城南方向行駛，沒一會兒，就到了南門，他們棄船登岸，改變了出逃的路線與方向。梁良用哭著對建文帝說：“陛下，臣就此與您永別了！”說完他就走到朱雀橋上投河自盡。梁良用與梁中節、梁良玉、梁田玉等都是同族人，梁家一族有8人在建文年間同朝為官，他們個個都是忠臣節士，僅投河殉國者就有5人。

　　再說建文帝一行在南門登岸以後，潛出聚寶門（今南京中華門），乘著夜間月色，他們悄悄地來到了聚寶門東北方的神樂觀（今光華東路上的江蘇冶金機械廠）。不久，其他十幾個大臣也一一來到，當夜，建文君臣就宿於道士王升所在的神樂觀，密議出亡之事。

　　第二種說法：建文帝通過明皇宮暗道、穿越鬼門而逃離的。持這種主張的，影響比較大的就要數明末清初學者穀應泰了。他說，建文帝和9個大臣通過暗道逃離了明皇宮大殿，直奔鬼門。（原文見前麵的引文）

　　鬼門在明故宮的什麽地方？長期以來一直都沒有確切的解釋，有人認為鬼門應該在明故宮的北邊，因為古時候人們出殯時往往不從正門即南門而是從北門出去的，因此有人推測：鬼門在明故宮的北邊，也有人說就是太平門。最近潘群先生向筆者提供了一條很有意義的信息：明末清初在蘇州一帶上演了一出有關建文帝出亡的昆劇《千鍾祿》，其中就提到了“鬼門”，其台詞是這樣的：“我名允炆，今僧名應文，乃應我之名也。還有朱書一紙：‘應文從鬼門而出’。但未知鬼門在何處？”另一人作答：“宮中地下暗溝名為鬼門，直通後河。”

　　盡管這是戲劇本子，但它誕生於明代盛傳建文帝出亡的蘇州，蘇州距離南京很近，作者將鬼門解釋為地下暗溝或許是借助明代南京人的習慣說法吧，而且後麵還有句“直通後河”，這裏的“後河”即“後湖”，蘇州人口語中的“河”與“湖”是一個音，筆者就是蘇州人，對此再熟悉不過了。

　　後湖，今天沒這個名字，它已改名為玄武湖。在玄武湖解放門一帶至今人們還能看到有一叫做“武廟閘”的地下水關通道，它直穿明城牆，通往南京市政府大院——這裏就是明代京城內的孔廟所在。

　　說到這兒，必須強調，筆者如此考證並不是說這個武廟閘的地下水關通道就是當年建文帝出逃的地下暗溝什麽的，而是說類似於這樣的地下通道即使經曆了600年滄桑我們還能見到，想必當年建文帝出逃完全有條件。

　　我們回歸正題。就在建文帝和9個大臣趕往鬼門時，迎麵碰上了神樂觀道士王升，建文帝一行人十分驚訝：我們的秘密行動，這個王升老道怎麽會知道？再說王升見到建文帝等人一臉的驚訝，連忙跪下叩頭，解釋道：“萬歲！請毋驚訝，貧道早就知道陛下要來這裏。昨天夜裏高祖皇帝托夢給貧道，讓貧道在此恭候！”聽到這番天方夜譚似的說辭後建文帝即使再驚詫也容不得多想了，於是他就本能地隨著王升乘船來到了太平門，接著又跟著王升到了神樂觀。這時，天色已暗，楊應能、葉希賢等13人也一一到了，總共有22人，夜宿神樂觀，他們是兵部侍郎襄陽人廖平；刑部侍郎貴池人金焦；翰林院編修三原人趙天泰；翰林院檢討澤州人程亨；按察史祥符人王良；參政南康人蔡運；刑部郎中定海人梁田玉；監察禦史鬆陽人葉希賢；翰林院編修績溪人程濟；中書舍人定海人梁良玉、梁中節；臨川人宋和；連州人郭節；刑部司務黃岩人馮傕；所鎮撫沅人牛景先；杞縣人王資、楊應能、劉仲；翰林待詔浦江人鄭洽；欽天監襄陽人王之臣；太監和州人周恕；徐王府賓輔吳江人史彬（即史仲彬）。

　　南京神樂觀建文君臣定下出亡之計眾大臣會集神樂觀，一起討論以後的出路問題，建文帝說：“既然命已如此，今後我們就以師徒相稱，不必拘泥於君臣之禮了。”諸大臣聽到這話，一個個都哭著稱“是”。這時有人提出這樣的觀點：這麽多的大臣都跟隨建文帝出亡，太顯眼了，很容易暴露出來，最好選幾個沒有家室拖累的並很有力的大臣出來保護建文帝，但最多不要超過5人，其他大臣各找地方隱蔽起來，暗中給建文帝予以生活接濟，遙相呼應。建文帝當即稱讚說：這個主意不錯！大家說著說著就圍著一個環形，席地而坐，王升道士忙個不歇，送來了夜宵，大家吃完了夜宵，就將出亡之計商量妥當了：始終不離開建文帝的有3人，即楊應能、葉希賢和程濟，楊應能、葉希賢對外稱比丘（比丘，梵語，亦作“必芻芻”。出家受具足戒者之通稱。簡單比劃為見習和尚），程濟稱道人，不用說了，“大法師”就是建文帝囉。

　　解決好安全警衛問題以後，往來接濟送衣送食的也必須要確定好，而且人還不能少，否則萬一有個閃失，建文帝就可能會衣食無著或有生命之憂了，於是定下下列6人給衣送食：刑部司務馮傕，稱“塞馬先生”，時稱“馮翁”，時稱“馬公”，時稱“馬二子”；郭節時稱“雪庵”，後稱“雪和尚”；宋和時稱“雲門僧”，時稱“稽山主人”，時稱“槎主”；編修趙天泰穿著粗布衣服，即稱“衣葛翁”，時稱“天肖子”；欽天監王之臣出身在世代以補鍋為生的家庭裏，就想以補鍋作為掩護手段和日後謀生之計，所以外號為“老補鍋”；所鎮撫牛景先號“東湖樵夫”，亦稱“東湖主人”。

　　關於給建文帝給衣送食的六人，有的書上記載不是上述這幾個，而是吳成學、蔡運、馮傕、趙天泰、梁田玉、史仲彬。

　　在討論完安全與生計問題以後，建文帝對大家說：“如今之勢我想往雲南去，依托西平侯沐晟，諸位看看怎麽樣？”徐王府賓輔史仲彬說：“大夥兒這麽多人，聲勢也大，而燕王軍隊大抵控製了京師，一心要緝拿所謂的奸黨分子，我們這麽多人在一起行動，能不被人覺察出來而告發上去？以我之見，倒不如往來於山水名勝之間，四海為家。我等大臣中家資比較豐厚一點的，隨時備好費用，任由皇帝陛下消受享用，有何不可？”建文帝說：“這個主意不錯！”當時討論決定，建文帝輪流居住在七個大臣的家裏，這七個大臣是：廖平、王良、鄭洽、郭節、王資、史仲彬、梁良玉。但此時建文帝忽然又想到了另外一些事，於是就說：“這個辦法好是好，隻可暫時住住而絕非是個長久之計啊，更何況我們現在所在的地方是京師南郊的天地壇附近，這還是一個十分危險的地方，明天天一亮我們就必須要離開，但往哪裏去呐？”大夥兒討論後一致認為：天亮後往浙江浦江方向去最為妥當，浙江浦江鄭氏是個大族，曆來以“忠孝”治家，且本朝開國以來，他們一向對大明君主忠心耿耿，皇帝陛下到那兒是再合適不過了。