《大明風雲》係列之8——皇帝迷蹤

第四節 朱棣挖地三尺就是找不到先前皇帝的寶璽，那麽寶璽到哪裏去了？

　　寶璽說白了一點就是圖章，或者說是高級圖章。我們中國人最信服的是橡皮圖章，這是西方人所不能理解的。在西方，人們最為信任的是個人的簽名，而在中國最為權威的就是圖章，個人簽名是不抵多大作用的，所以我們常常聽到國人在抱怨，為了一個橡皮圖章而跑斷了腿。從掌握圖章的人角度來講，最好這個圖章能蓋的地方越多越好，那意味著什麽？權力！因此說權力也就是官印，要說這官印還真是五花八門，但核心隻有一個，那就是按照級別與功效大小來進行劃分，不過我想最大的官印總大不過皇帝的那方寶璽了。

　　中國傳統社會中一直流傳這樣的一種說法，大約在秦朝時我國正式開始實行寶璽製度，不過當時不叫寶璽而是叫玉璽，皇帝發布一個詔書、詔令什麽的，就要加蓋一個玉璽印章，一來防止有人作假，二來體現皇家的最高權威——這樣的玉璽在全國就隻有一枚，相傳它是用一塊價值連城的寶玉“和氏璧”雕琢而成的，秦始皇時丞相李斯的篆文天下聞名，於是這顆寶璽上就留下了李斯的八字篆文：“受命於天，既壽永昌。”

　　後來每發生一次改朝換代，除了政治與軍事上取得了絕對的勝利以外，占有皇帝玉璽幾乎成為皇權更替的象征。三國時代割據江東的孫策之所以那麽神氣，敢與人叫板，就是因為當年十八路諸侯討董卓時他父親孫堅撿到了漢朝皇帝使用的那枚玉璽。不過孫策沒有袁術那麽愚蠢，死守那枚皇帝玉璽，而是作了一筆好的政治買賣。三國兩晉南北朝以及隋唐期間，皇帝的玉璽隨著帝位的更替而流轉，似乎沒有發生什麽大的問題，隻是它的名字有了個小小的變化，唐朝開國皇帝李淵將“玉”改名為“寶”，從此後世人們就將玉璽稱為了寶璽。大約在五代時，由於政局的動蕩，皇帝猶如走馬燈似地換個不歇，寶璽也就轉來轉去，最終轉沒了。

　　但還有一種說法是，從秦朝開始使用的那枚寶璽不是丟在五代，宋代的皇帝還在用著。元滅宋後，蒙古人拿到了這枚已經流傳千年的皇帝寶璽，將它緊緊地捂在手裏，捂了快要一百年時，大元帝國瓦解，元順帝北逃，寶璽也被“順手”帶到了漠北荒原。朱元璋登基後使用的寶璽很可能是他自己叫人雕琢了一枚。當然這是推論，曆史相信的是史實，有確切記載的是，建文三年，有人從西域回來帶了一塊青色的寶玉，建文帝朱允炆令人將它製作了一枚寶璽，上麵刻了16個字：“天命明德，表正萬方，精一執中，宇宙永昌”。寶璽製成後，建文帝還在明皇宮舉行了盛大的慶典，接受百官的朝賀：“（建文）三年春正月辛酉朔，凝命神寶成，告天地宗廟，禦奉天殿受朝賀。”

　　隨後，建文帝又下令，從今以後大明皇帝頒詔就用這新刻的寶璽。

　　從上述的史實來看，朱允炆雕刻的那枚寶璽幾乎全國人都知道：才登基沒多久的新皇帝又有一顆新寶璽，那是皇權的象征啊！

　　對此，作為政治家的朱棣豈能不知？所以，當他在南京登基即位時不僅要清除政敵，穩定局勢，還要找到代表皇帝正位的寶璽。當然也有人說，朱棣要找的不是這枚建文帝“自刻”的寶璽，而是朱元璋使用過的那些，但不管怎麽說就是要找到皇權的象征——寶璽，那麽朱棣找到了嗎？

　　《明太宗實錄》中留下這樣的記載：永樂元年十一月朱棣對他的左右說：“朕於宮中遍尋皇考宸翰不可得，有言建文自焚時，並寶璽皆毀矣。朕深慟之”。譯成白話文就是，朱棣跟身邊的人說：“朕在建文帝宮中每個角落都找遍了，就是找不到‘父親’高皇帝的辦公用具，有人說可能是建文帝自焚時，將它們連同寶璽一起燒毀了。朕為此十分痛心啊！”

　　這段話實在是有意思：朱棣找他“老爸”的辦公用具，不難理解就是為了表示他從此接過皇權，開始繼承大統，但讓他意想不到的就是找不到它們的蹤影，接著又來了一句：有人說寶璽等被燒毀了，有誰親眼目睹？沒有。那麽代表皇權的寶璽到底到了哪裏去？

　　這裏隻有兩種可能：

　　第一，正如“有言”所說的，寶璽毀於火中。但我不信！即使建文帝真的“闔宮自焚”了，他也不至於帶好了寶璽再去投入火海啊。再說，人可能燒死，燒成骨灰，但寶璽是高級的石頭做的，即使是被火燒了，但不至於燒成灰而使人看不到啊，這是常識，朱棣那麽聰明的政治家連這個基本的常識都不懂？不可能！因此說，寶璽毀於火中之說完全是一派胡言。

　　第二，既然寶璽沒被燒毀，朱棣又找不到，那麽它隻有一種可能，就是讓人給帶走了。那麽這個人是誰？建文帝手下的大臣與仆人？不可能！這個寶璽不同於一般的官印，誰拿了都會招來殺身大禍。那麽剩下隻有一種可能，那就是建文帝出逃時帶走了！而建文帝帶上寶璽出逃是再合適不過——合法皇帝擁有皇帝寶璽，就可名正言順地號令天下啊！