《大明風雲》係列之8——皇帝迷蹤

第三節 朱棣把建文帝的第三子怎麽樣了？

　　找不到建文帝及其皇太子，朱棣頓時有種莫名的恐懼，同時又火冒三丈，尤其是建文朝重臣鐵漢方孝孺不僅拒絕為他起草登基詔書，而且還時不時地點中了他的“命門”要害之處，方孝孺曾問朱棣：“既然你說你起兵靖難，為的是仿效周公輔政成王，如今成王不在了，為什麽不立成王之弟呢？”有人認為，與其說方孝孺的率直與剛正刺激了朱棣的神經，毋寧說是方孝孺“窮追猛打”似的追問“逼急”了朱棣。在虐殺了方孝孺“十族”後，陰鷙歹毒的朱棣似乎想起了方先生的“提醒”，於是他又將魔手伸向了明初“成王”——建文帝的弟弟。

　　據正史記載，建文帝共有5個兄弟：長兄朱雄英8歲時死亡，建文帝朱允炆在朱標的兒子中排行老二，因為長兄早亡，皇位繼承就輪到了他的頭上；老三朱允熥，為建文帝的同父異母弟，被封為吳王，朱棣登基以後將他降為廣澤王，遠放福建漳州，時隔4個月後的建文四年十月，他又被召回南京，廢為庶人，永樂十五年死於鳳陽牢獄中；老四朱允熞，建文帝的同母弟，被封為衡王，朱棣當政以後將他降為懷恩王，徙居四川建昌，建文四年十月，與朱允熥同被召回，最後也死於鳳陽監獄中；老五朱允，建文帝的同母弟，初封為徐王，朱棣上台後，將他降為敷惠王，與母呂太後同住在明東陵（朱標太子之陵），永樂二年改為甌寧王，永樂四年其住宅莫名大火，就此被活活燒死。

　　事實上朱棣並不是隻對明初“成王”的弟弟們痛下毒手，他還對“成王”的兒子進行毫無人性的摧殘。據正史記載，建文帝有兩個兒子，長子就是《明史》中所說的“不知所終”的朱文奎；少子叫朱文圭，金川門之變時，他還是一個由別人抱在手裏的2歲娃娃。朱棣來到明皇宮時，不僅下令取消建文帝的尊號，將這個隻有2歲的小皇子廢為“庶人”，人稱“建庶人”，而且還將他送到中都鳳陽廣安宮給關了起來，一個來到這個世上隻有兩年、原本與任何人都無冤無仇的小孩從此與世隔絕了55年。

　　直到明英宗複辟重新登位後，或許是自己被軟禁的經曆所帶來的體悟，明英宗十分同情鳳陽“建庶人”無罪而久被囚禁的不幸遭遇，他就想放了朱文圭，但朝中好多人認為不可，明英宗十分感慨地說道：“有天命者，任自為之！”大學士李賢趕緊稱譽道：“皇上此乃堯舜之心啊！”後來明英宗將這事向皇太後作了請示，在取得太後支持之後，他就命令宦官牛玉前往鳳陽，宣布結束朱文圭55年的軟禁生涯，任由他在鳳陽居住，婚娶出行都由他自便；並給予20名宦官供他使喚，奴婢與宮中小美人共計10多人供他享受。朱文圭自幼與世隔絕，被放出時他牛羊不辨。大概過了十來年，他就離開了這個幾乎讓他一輩子什麽也不懂的世界。

　　這就是一個口口聲聲標榜自己是建文皇帝“至親”的“好叔叔”對建文親生骨肉所幹的“一等大好事”。

　　那麽鳳陽“建庶人”朱文圭有沒有生育過後代呢？“正史”沒有記載，但明代史學家談遷在《國榷》中留下這樣的文字記載，（成化三年九月）十月，南京守備司禮太監譚包言：‘建庶人、吳庶人，天順初安置鳳陽，其家帳幔靴俱敝盡，又十八歲給布縑綿（通“棉”）絮，今死五人，日減給，女奴四人，俱無衣布，宜補給。’從之。

　　這段史料是在說：明代成化年間，南京守備司禮太監譚包向明憲宗報告說，英宗天順年間被安置在鳳陽居住的建庶人與吳庶人的後代現在日子很難過，他們家的帳幔靴子一類基本的生活用品都已經破爛不堪，生計難以為繼，甚至已經死了5個人，請求皇帝給予一定的“補給”，明憲宗準之。從中我們可以看出，鳳陽“建庶人”朱文圭有後代，“吳庶人”應該是指建文帝的同父異母弟原吳王朱允熥的後代，他們都在鳳陽居住並繁衍生息下來了。

　　不過，這“建庶人”不僅在鳳陽有，南京也有，談遷在《國榷》中保存了這樣一段大明皇家玉牒的記載：“（嘉靖二十八年）是年，宗人府上玉牒，親王至庶人，見在萬有九千八百九十三人（19 893人）。其未開陽曲永和二府及南京齊庶人、建庶人後，不下千人，郡主縣主郡君鄉君等共九千七百八十二人（9 782人）。”

　　奇了個怪，嘉靖中期，齊庶人、建庶人等後裔有近千人在南京，齊庶人是指建文帝的同母弟老五朱允，初封為徐王，後被朱棣降為敷惠王，最終與母呂太後同被活活燒死了。但他卻留下了後代，居住在南京周圍；那麽南京的“建庶人”又是從何而來的？不是正史上說建文帝隻有2個兒子，一個下落不明，或者說跑了襄陽去；一個被囚禁在鳳陽55年的朱文圭即鳳陽“建庶人”，怎麽還會有建文帝的血脈在南京及其附近地區保存下來呢？

　　筆者在閱讀史料時無意間發現了一條很重要的線索：金川門事變以後，建文帝“欲出迎，複歎曰：‘我何麵目相見？’遂盡閉諸後妃宮內，縱火焚其宮，惟挈三子變服出走，倉卒複棄三子（於）宮門，被執置師中。”

　　“（建文）帝左右唯數人，遂盡閉諸後妃宮內，縱火焚之，挈三子變服出走，倉皇複棄三子於宮門，被燕軍執置師中，帝遂遜國去。”

　　就是說，金川門事變以後建文帝急忙帶了他的三子換了衣服，打算父子一起逃走，但實在是太倉惶了，忙亂之中建文帝居然將三子丟在宮門口，這三子不久就被朱棣的燕軍逮住了。那麽建文帝的三子到底是誰？他最終命運又是如何？高岱、穀應泰是公認的比較嚴謹的史學家，他們的這般記載會不會有錯？

　　為此，筆者又查閱了其他的資料。明代南京籍大史學家焦竑在他的著作中對建文帝的幼子留下了這樣的一段記載：“成祖入宮時，建文君有幼子，老媼教之牽成祖衣哭跪前求食曰：孩兒餓矣，饑殺孩兒矣。成祖亦哭曰：汝生帝王家，有餓死理？命善撫之。不知此建文君第幾子？抑即太子少子也？或曰牽衣哭者，成祖育諸宮中，未詳。”

　　焦竑轉載：世傳朱棣進入南京明皇宮時，宮中有個老太婆教著建文帝幼子去牽拉朱棣的衣服，跪著邊哭邊乞求道：“孩兒餓啊，餓死孩兒！”朱棣是個偉大的政治家，場麵上的這等小事豈能予人之短麽！他馬上也“哭”著說：“你生在帝王家中，難道有餓死之理？”於是他命令下人“好好”地撫養這個建文幼子，但不知這是建文帝的第幾個兒子？抑或是太子少子？有人講，那個老太婆後來也被養在永樂朝的宮中，結果並不太確知。

　　由此看來，並非如“正史”上所說的建文帝僅有2個兒子。記錄上述這段文字的作者焦竑是明代有名的大學問家，更有其特別之處，他出生於大明南都，甚至直到今天，南京還有他的故居地名“焦狀元巷”。南京曾經是明初的都城，焦竑掌握這方麵的信息與資料當然要比其他的學者豐富得多；同時必須指出焦竑也是一位很嚴謹的學者，要不是真有建文帝的後代一直生活在南京的話，他也沒必要捏造出這麽一段文字來。那麽焦竑所說的明皇宮裏的建文幼子會不會就是穀應泰記載的建文帝第三子？

　　我個人看法不大可能，因為高岱、穀應泰講建文帝是牽拉第三子打算逃跑的，從這話的意思來看，這個建文帝第三子至少會走路了，否則他的父親建文帝怎麽會牽拉他走呢？而要會走路起碼也得3歲。那麽這個第三子最終到哪裏去了呢？所有的史料都沒有記載，有人猜測他被朱棣殺了，因為史料上說建文帝第三子是在宮門口被燕軍逮住的。但我不這麽看這個問題，而是認為他也有可能跑了，理由是：

　　第一，前麵講過，這第三子已經被建文帝換上便裝，他又會自己走路了，燕軍中到處是武夫，逮住一個孩子輕而易舉，但看住一個小孩子可沒那麽容易了。

　　第二，建文帝第三子又是在宮門口被抓，什麽宮門？高岱、穀應泰沒說，但既然在宮門被抓，很容易一溜煙走了，加上宮中大火，一片忙亂，抓“要犯”才是第一，第三子很可能跑丟了。

　　第三，從朱棣對待建文帝的所有被抓的兄弟與兒子的處置手段來看是相當歹毒，如果這第三子被殺了或者關到什麽地方了，正史應該有所記載，但曆史上恰恰沒有留下記錄，就同建文太子朱文奎一般，不知所終。

　　因此，我的結論是，第一，建文帝不止二子，有三子，甚至四子；第二，朱棣進入南京城以後，建文帝的兒子很有可能從宮中跑了出來，有可能被忠烈之士偷偷地保護起來，並在南京或附近地區生活與繁衍生息著，這大概是後世南京“建庶人”的“來源”吧。

　　既然建文帝的長子朱文奎能跑出南京，既然又有其他的建文兒子、有可能是三子跑出了京城，“潛伏”在南京周圍，那麽建文帝為什麽會跑不出南京城？

　　我說了這麽多的依據，還可能有人以為建文帝出逃的可能性不大，那麽，我們不妨再看下麵朱棣的一個怪異行為——為找不到建文帝寶璽而“深慟之”。