《大明風雲》係列之8——皇帝迷蹤

第二節 拷問“正史”中建文帝一個人居然有兩種死法的原因

　　中國“正史”上說建文帝自焚而亡，朝鮮“正史”上說建文帝上吊死了。除了白癡，誰都知道，生命隻有一次，生就一回，死也就一回，人死不能複活，但奇怪的是，中朝兩國“正史”上講明朝第二位皇帝建文帝居然有兩個死法：燒死了；上吊死了。有人說那會不會是建文帝先上吊了，覺得不舒服，就換一種死法，火燒自己？或者先火燒自己覺得燒痛了，人難受了，就改為上吊了？

　　絕對不可能，因為這不吻合常理，人一旦上吊了就生死都不由己，火燒了也一樣。之所以中朝兩國“正史”上出現建文帝兩種不同的“死法”，惟一能解釋其原因的那就是，朱棣始終沒有弄清楚建文帝到底是死還是活。我們不妨再回頭看看上麵提到的《明太宗實錄》中記載的建文帝“自焚”細節：“上（指朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至，已不及，中使出其屍於火中，還白上”。文中的“其”指誰？沒有說明白，或者說是含糊其辭。這就是說連朱棣自己都沒有搞清楚從火中“撈”出來的屍體到底是不是建文帝，姑且說他燒死了，“國可不能一日無君”啊，朱棣登基才會成為“合理又合法”。基於這樣的一個“非常”史實，朝鮮“正史”上的記載當然會出現與中國“正史”上完全不同版本的建文帝“死法”了。

　　鑒於以上的情況，我們可以肯定地說，明初兩部“正史”《明太祖實錄》和《明太宗實錄》在許多政治敏感的問題上並沒有真正“實錄”，而是“矯錄”、“偽錄”。

　　盡管如此，還是有一些對“正史”深信不疑的“正統政治史觀者”或許從過去的或許從現實的需要，堅持認為明初那兩部“正史”的記載是可靠的，我們姑且就順著這些人的思路再來考察一下“正史”上對建文帝結局的最終安排。