《大明風雲》係列之5——治隆唐宋

第四節 雷厲風行曠世勤政從嚴治家儉樸一生

　　朱元璋的個人工作作風

　　〇貴於勤政——朱元璋穿著“鵪鶉衣”上朝

　　在中國曆史上，朱元璋是一位少有的勤政的皇帝，他常常以勤勵自勉，天還沒有亮就起床上朝聽政，太陽下山之後才返回後宮。夜裏睡覺也睡不安穩，往往會想到一件事情就馬上披了衣服起來，把要想做的事情按照次序一一寫下來，等到天一亮便派人去處理。他自歎“寢不安枕，憂懸於心”，就是講“我不是不想睡覺啊，而客觀形勢不能不使我這樣做！”

　　在這一點上朱元璋與同樣平民出身的漢高祖劉邦大不一樣。劉邦登基後，盡管事情很多，但他始終未改特別好色的本性，一見到小美眉戚夫人的美貌與柔情，就不想走了。朱元璋似乎沒有這樣，否則的話，那麽多的國家事務怎麽能忙得過來啊。

　　有人曾對朱元璋一天的活動做了研究，將他每日的日程安排理了個“頭緒”：大約天亮之前的兩三個小時就起床。我們按照夏天來計算，5點半左右天就亮了，也就是說朱元璋要在後半夜3點左右起床。起來幹什麽？據說他有一個生活習慣叫“默坐審思”，就是靜坐默思，當然不是念佛懺悔，佛教在他的心目中可能早已蕩然無存了，否則的話，他絕不會魔鬼般地屠殺那麽多的無辜生命；當然還有一點就是打從參加郭子興起義軍那天起，他就與佛界道了別，從“彼岸”走向了“此岸”，否則不可能是他當皇帝的。淩晨4～5點鍾時朱元璋出乾清門到奉天殿去聽政，由此推算，一般大臣都得在夜裏3點就要起床，並開始準備出發去上班。因此那時在南京城裏隻要有朝官住的地方，經常是後半夜大戶庭院裏一片忙碌，即使這樣還弄不好，做大臣的趕到明皇宮時已經遲到了。一次、兩次還可以，但天天這樣“鬧著”上班，不要搞出什麽精神病來？所以好多大臣都受不了，前章講的那個文人錢宰就是這麽一個私下喊苦的人，但大多數的大臣是敢怒而不敢言。

　　那麽朱元璋每天這樣做是不是真的那麽忙？會不會是他“作秀”？我們不妨來看看史書的記載：從洪武十七年（1384）九月十四日至二十一日這8天的時間裏，朱元璋一共批閱內外各個衙門的奏劄共1 660件，處理國事約3391件。這樣給它平均算一下，就是說朱元璋每天要處理國事400多件，批閱奏劄多達200多件。我們按照每件奏劄最少500字來計算（否則什麽問題也沒講明），那麽朱元璋每天光閱讀文字數就要10萬字。

　　一般來說，朱元璋每天上兩次朝，天亮時分的叫早朝；下午後三五點鍾左右再次聽政一次，這叫午朝，天色昏黑時分他才回宮。自朱元璋起明代皇帝形成了一天兩次聽朝的習慣。明朝前期五帝都遵守，即使是那個身子骨不是太好的明仁宗也沒有破壞這個規矩，隻是到了明中期英宗時才開始改了。因為英宗即位時還是個不到10歲的娃娃，受不了這麽高強度的工作節奏。而朱元璋的勤政貴在堅持，“隆寒甚暑，未嚐少變”，這實在是難得。所以史書說他是“振古罕儷”，就是說這麽勤政的皇帝曆史上再也沒有第二位。

　　以上是我們從一天的工作“行程”來看的，那麽在平時的生活中朱元璋是如何對待國事的？

　　在工作之餘，或者說稍微有點閑暇，他就要和儒臣講論經史，這是史書的記載，按現在的說法，很可能就是進行掃盲與進修一般“充電”；即使在吃飯時，他也不忘國事，一旦想到了，就馬上記在小紙片上，然後掛到自己衣服裏，“累累滿身”，所以朱皇帝的衣服成了“鵪鶉衣”了，即像鵪鶉的花條羽毛一般。一旦到了上朝時，他會將它們一一取下來，然後叫底下的人去辦理。

　　有人說，朱元璋這樣做到底累不累？累啊！他自己曾寫下這樣的詩來自嘲的：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶擁被。”既然這麽累了為什麽還要這樣？問題關鍵在於好多事情都得他自己去做，這叫事必躬親。那麽朱元璋為什麽要事必躬親？

　　〇事必躬親——劉基等拿了一塊不該拿的肉，被朱元璋扣了一個月的工資

　　我認為朱元璋事必躬親至少有三個方麵的原因：第一，他猜忌性很強，對什麽人都不怎麽放心，前麵我們已經講過，這裏就不再重複了；第二，他苛求完美，對別人做事總不滿意，隻有自己做了才會心裏好受一點；第三，他平民出身，幾十年的艱苦環境使他一直保持著平民的生活習慣，沒有和平年代的“太平”皇帝那樣講究閑情逸致。《明實錄》說他“泊然無所好”，即說他沒什麽特別的愛好或言嗜好，相反倒是對細民小事樂此不疲，事必躬親。當領導的這種事必躬親的工作作風不是一無是處，至少可以解決一些“高處不勝寒”的社會頑疾，但缺點也明顯，弄得手下人不知所措，甚至還會侵奪了相關衙門的權限或者小題大做。而朱元璋這種事必躬親在曆史上也確實少見。

　　洪武四年（1371）十二月，有人奏報說，鎮江府等地的一些飼養官鵝的老百姓將鵝養瘦了，按律不僅要賠償價錢，而且還要治罪。朱元璋聽後馬上就過問起這事了，他說：“以微物而厲民，豈為政之體乎？”因為一件小小的事情而嚴加製裁百姓，這難道是我們為政所要做的嗎？最終由於他的插手，這些養鵝人才沒被處理。

　　洪武六年（1373）八月，禦史大夫陳寧受皇帝朱元璋的委托舉行了祭孔典禮，按朝廷規製，典禮結束時每個參加祭孔的高官都能分享到一份禮物——祭祀用的肉，但丞相胡惟庸、誠意伯劉基、參政馮冕等人並沒有參加祭禮，陳寧在分肉時可能照顧到大家都在朝為官，就一塊享肉沒什麽了不得的，大家都有份，給胡惟庸、劉基等都分了。可哪知道皇帝朱元璋知道後很不高興。按理這樣的事情再怎麽講也是件芝麻大的事，但他沒有放過，下令停發劉基等人一個月的工資，禦史大夫陳寧知情不舉，就得要為此連坐，皇帝下令扣他半個月的工資。不就拿了一塊不該拿的肉，值得一個堂堂大明帝國天子去追問處理此等小事？由此可見朱元璋做事做得也夠細心的了。

　　〇雷厲風行：他想幹就幹，想殺誰就殺誰……

　　朱元璋的工作作風還有一個明顯的特征，那就是雷厲風行。大明開國時朱元璋剛剛四十出頭一點，正值壯年時代，加上十幾年的殺伐，成功領袖的優越感，使得他十分自信，工作起來雷厲風行。這樣的事例太多了，譬如，明初，帝國各部衙門所進之表箋沿用了元末以來四六對偶的文式，這樣的文體格式中不僅有許多與朱元璋的忌諱相衝撞，如“與民作則”“質本生知”等語句，而且還顯得囉嗦，加上所用文字生僻甚多，半文盲的朱元璋見此就深惡痛絕，下令“今後箋文隻令文意平實，勿以虛辭為美也”。就是說今後臣下上奏隻要簡單地講事，不要用一大堆優美的客套語，並要求用口語直解編集文章。洪武六年（1373），他命令翰林儒臣，選取唐代柳宗元寫的《代柳公綽謝表》和韓愈寫的《賀雨表》作為表箋統一格式，頒行全國，要求臣民的表箋奏疏一概“毋用四六對偶，悉從典雅”，即禁止政府官員的文書使用長期以來官場習用的駢儷四六文體。這樣使得大明初期的“官樣文章”變得文牘簡約，一目了然。有人戲稱：朱元璋是中國文字白話化的老鼻祖，我看也差不多。

　　◎監察部副部長嚴德瑉因為有點情緒而裝病，馬上被朱元璋罰做罪犯……

　　朱元璋在工作中遇到不稱心的事情，就會立即發怒，且一不做二不休。

　　有個叫嚴德瑉的蘇州人，在洪武初年出任大明帝國都察院的禦史，工作很穩重，所以在曆次政治大風大浪中都能挺過去。後來朱皇帝擢升他為左僉都禦史，可能相當於“監察部副部長”。但嚴德瑉是個地道的蘇南人，十分乖巧，不好當著皇帝麵說自己不想幹了，而是找了個適當的機會提出自己的辭職請求，理由是身體不好。可朱元璋不信，“你說有病就有病了”？他發火了，下令將嚴德瑉抓起來，處以黥刑（這又是一種法外刑，秦漢以後逐漸退出了曆史舞台），即在嚴德瑉的臉上刺上字，還要在刺字的地方塗上墨，就像《水滸》中林衝那樣，這就意味著嚴德瑉的臉上永遠保留著那令其恥辱的刺字。事情到了這一步，洪武皇帝還不放過，又將他謫戍廣西南丹。

　　一晃嚴德瑉在廣西勞改了好多年，後來遇上了大赦，才得以回去。那時已是朱元璋的玄孫朱瞻基當政了。有一次，嚴德瑉被扯到一樁案子裏頭，禦史將他帶到了公堂上，給他講起了法規的事情來。沒想到嚴德瑉如數家珍地跟著說了，還不時給禦史大人補補漏，這下可把禦史大人驚訝得說不出話來。他趕緊問：“你是什麽人？怎麽會這般通曉法度？”嚴德瑉說：“洪武初年，有個叫嚴德瑉的人曾經出任過你們都察院的主要負責人，你聽說過沒有？”禦史說：“我聽前輩們說過此事，好像他後來不知怎麽……反正我也說不清楚。老人家，莫非你就是……”沒等禦史說完，嚴德瑉就自報門戶了：“老夫便是當年你們都察院的台長（洪武十五年前，都察院叫禦史台）。”這下完全將禦史給驚呆了，緩過神後，趕緊上前將嚴德瑉扶上座，餘下什麽公事也不說了。兩人禮節性地談了一陣，嚴德瑉就告辭了。

　　回到住處，嚴德瑉想想不對勁，自己怕當官，萬一……還是趕緊整理行裝，一走了之。

　　果不出所料，第二天那位禦史大人就來拜訪了，但他吃了閉門羹，人家嚴德瑉又躲了起來。就這樣，這位江南文臣隱名埋姓又戰戰兢兢地在民間生活了好多年。後來他老了，但臉上的刺字還清晰可見，為此他經常用一頂破帽子將臉部遮蓋住。可有一次喝酒，一不小心將帽子給撩了下來，讓一個府學校長看到了刺字。府學校長算是見過世麵的人，他立馬明白，眼前這個人有故事，便問了起來：“您老到底是怎麽一回事？”嚴德瑉長歎一聲，隨即說道：“洪武年間，皇上那兒我不慎得罪了。那時國法太嚴，我這頂破帽子戴上去可不容易啊！”說完趕緊向京城方向拱拱手，並連聲說道：“皇上聖恩，皇上聖恩！”

　　一個大臣因為有一點情緒就施以如此的酷刑，且雷厲風行，不依不饒。所以說，洪武年間朱元璋的工作作風實在是讓人不寒而栗。由此我們說，為政者的主觀願望即使再好，但也得要看看社會群體與社會個體——人是否能接受，如果能接受那就是一項善政；如果無法為人們所接受，即使有再多的美妙理由都無法改變客觀的惡果。

　　〇苛求“完美”——太子朱標老師的孫子犯事，朱元璋還不放過退休的老爺爺

　　工作也吧，人生也吧，朱元璋太多追求完美，確切地說是苛求完美。這種對完美的苛求幾乎到了不近情理，更無章法可言的病態或言瘋狂的地步，怎麽想就怎麽幹，反正手中有的是權，於是無數顆人頭莫名其妙地落地了。前麵講過了，在此不再贅言。這裏我們講個朱元璋眼中的“完美之人”與朱元璋關係的故事。

　　朱標的老師宋濂謹小慎微地服侍了朱皇帝近20年，從來不說別的大臣一句壞話，性情持重，也沒有犯什麽過錯，且從不頂撞“天生聖人”，更不會“忤逆”，因此朱元璋在大臣們麵前高度讚揚宋濂：“朕聞太上為聖，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嚐有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”可就是這麽一個朱皇帝眼裏的大賢人，在退休後因“坐孫（宋）慎罪，逮至，論死，（馬皇）後諫曰：‘民家為子弟延師，尚以禮全終始，況天子乎？且濂家居，必不知情。’帝不聽。會後侍帝食，不禦酒肉。帝問故。對曰：‘妾為宋先生作福事也。’帝惻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。”

　　〇衝動偏執——明代皇帝十個九個凶

　　在中國曆代的帝王中，真正稱得上是好皇帝的實在少之又少，像唐太宗、宋太祖那樣的真是鳳毛麟角。明代的皇帝好的少，差的多。有人說，明代皇帝十個九個凶，這話講得大致吻合實際。人們看待皇帝的視角不同，因此各人眼裏的皇帝也不一樣。政治家看皇帝看重的是政治術，軍事家看皇帝看重的是他的軍事謀略，老百姓看皇帝看重的是他對百姓好不好，不好且很凶，老百姓會罵他。時下戲說中的皇帝個個都變了，似乎全是“情種”，似乎都成了愛民如子的好皇帝了。我不知道戲說的編導們欠了那些皇帝老爺幾輩子的感情債要在今世來還？從理性角度而言，明代除了第二位皇帝朱允炆、第四位皇帝朱高熾等極個別比較仁慈一點外，其餘的幾乎都是凶神惡煞一般。如果從遺產基因角度來看，大概可以追溯到朱元璋的頭上（當然不排除製度層麵與精神文化影響，因為明初“二祖”是否真為父子，還有待進一步研究）。因為朱元璋的個性中就有一種衝動偏執型的人格特征。嚴格來說，偏執型人格的人當皇帝或政治家本身就是件很糟糕的事情。麻煩出在中國自古以來的政治法則，就是如今我們能看到的非洲大草原上那血淋淋的動物間的“優勝劣汰”，勝利者總是“正確”的。朱元璋就是這麽看待他勝利後的各種關係的，因此一旦那衝動勁上來，一般是無人能擋得住的；衝動過後，理性的人們會反思和懺悔，但朱元璋是個死不認錯、極端偏執的人。當然，他的這些性格缺陷是在大明建國後開始惡性膨脹和無限放大的。

　　朱元璋的個人習性愛好

　　〇馬屁與造神——頭發變龍須

　　上麵我們大致講了洪武皇帝的工作作風。其實朱元璋本來就是我們普普通通的老百姓中的一員，時代給了他機遇，讓他從一個叫花子最終坐上了帝國皇帝的寶座。社會的不公與戰爭的殘酷，又賦予他與我們普通人不一樣的心境——冷酷。但無論怎麽說，朱元璋還是人，隻不過是人當中的另類。正因為如此，我們來說說朱元璋作為我們人類一員的個性愛好。

　　◎朱元璋的老祖宗是朱熹嗎？

　　人類不知從何時起就發生了變化，好生惡死，好利害義，好逸惡勞……我這麽說可能有人不同意，認為我說得過頭了，甚至可能還會有人振振有詞地說道：“我才不會這樣啦！”其實，理性而言，隻要條件允許，人都可能會這樣，當然這不是絕對的。尤其我們生活在社會底層的老百姓最討厭上述這種所謂特色品德、永遠正確的人。朱元璋來自民間，他也曾經跟我們一樣，明人記載史料中說：“太祖開國之初，所降詔書一則曰：朕本淮右小民。一則曰：朕本淮右布衣。”

　　這是朱元璋剛當皇帝時的心態，他講的是大實話。曾經有人要給貴為“九五之尊”的朱天子找個尊貴的“出身”，最好是越高貴越好。馬屁精們費盡了心思，在龍種或皇族甲胄的祖先中給朱重八找個“出處”，可中國曆史上壓根兒就沒有這樣姓朱的祖先能讓朱元璋增光添彩的。姓朱的當皇帝倒是有過，他就是唐末農民起義軍的叛徒朱溫朱全忠，曾經建立後梁王朝（五代之一）的皇帝，可那是個聲名狼藉的大壞蛋，殺人如麻，這倒與朱元璋有點類似。但有哪個不要腦袋的人敢將這個屎盆子扣在洪武皇帝的頭上？所以馬屁精們隻好重新在曆史的線索中睜大了眼睛繼續找了。嗨，還真給他們找著了，宋代大理學家朱熹不就跟朱元璋一樣，都姓朱？人家朱熹一生當的官可不算大，但他將儒家的經典進行理學化，一副孔聖人的道學後繼者麵目著稱於世，當今皇上還欽定了朱熹的《四書集注》作為科舉與學校的教科書，就連朱老先生的“五經”注釋也成為科舉的標準答案，如此“聖人”祖先放到朱皇帝的頭上該會發出多少的光彩！可朱元璋是老農民的兒子，講的就是實在，針對當時的馬屁氛圍，他發表了一篇文章叫《辟阿奉文》。在文章中他無情地嘲弄了阿諛奉承的人們，認為這樣的馬屁精們挖空心思地討好君主與他們的領導，無非是為了獲得高官厚祿，名揚於世。可惜他沒說要懲治馬屁文化的奉獻者，而是讓他們改過自新，自覺自律。同時還規定，凡是大臣祝賀君王的那些沒有什麽意義的祝語都給我改了，隻說“天輔有德”“海宇鹹寧”和“聖躬萬福”。

　　◎朱元璋吃飯吃到頭發，轉眼間這頭發變成了龍須。怪嗎？

　　但馬屁精有個最大的“特長”，讓人在不經意間感覺舒服、順耳。正如卡內基在《人性的弱點》中所強調的，人性天然有所好，那就是人性的弱點，而這種弱點往往是一個人無法意識到的。朱元璋就是這樣慢慢地中了馬屁的“毒”。據說有一次，洪武帝正在用膳，吃著吃著，忽然發現飯裏有根頭發，於是立馬將負責飲食的光祿寺官員找來問話：“你管教的下人怎麽幹活的，連飯裏都有頭發了？”沒想到這位光祿寺官員還挺會說話：“稟告陛下，您碗裏頭不是頭發。”朱元璋聽到這話，一下子火就騰騰上來了：“不是頭發，那是什麽東西？”那官員說：“是龍須也！”就這麽一句馬屁話，可把朱元璋臭美得不停地捋起了胡須。朱重八最怕別人不說他是龍，這下連龍須都有了，還有誰說不是的！多美啊！

　　明初洪武年間的馬屁文化就是這樣在不經意間慢慢地蔓延開來，一場“造神”運動由此也在全國各地逐漸地開展起來了：朱元璋他媽當年懷孕不是由於跟他爸在床上一起運動而得來的，而是吃了仙道的藥丸；朱元璋出身時家中滿屋子都是紅光；又有人回憶起了當年他見過一條黃龍從朱家的破茅屋上遊過；甚至朱元璋祖上逃債也成為“光榮”曆史了，祖先從鎮江句容的朱家巷搬走不是什麽躲債——那多難聽，說了豈不是有損當今聖上的光輝形象啊，人家老朱家搬遷是受了神的指點，這才搬到了泗州的楊家墩；想當年老朱爺爺在田間勞動躺的那塊地也是神地，寸草不長啊，神仙諭旨：這裏的後人要當天子！不是麽，當今聖上就是當年那個朱家爺爺的孫子啊；還有……

　　◎神乎？中國科技大學少年班一個7歲男孩一眼就認出“鞋拔子”臉就是朱皇帝朱元璋自己也開始飄飄然，後又忘乎所以了，就連自己在南京城溜達一圈，感覺也不同於以前。據說有一次，他到驛站去微服私訪，想看看驛夫的生活，但到了那裏沒見到驛夫，倒是有一個小男孩在裏頭。朱皇帝就問了：“你爸呢？”小男孩說：“我爸死了，最近死的，我來代他服役。”朱元璋又問了：“那你幾歲了？”小男孩說：“7歲。”朱元璋問：“你能作對子麽？”小男孩說：“會！”朱元璋隨即出了一句：“七歲孩兒當馬驛。”話音剛落，小男孩馬上對了上來：“萬年天子坐龍庭。”神了！600年前又沒有電視和網絡，也不知道這7歲男孩是不是從中國科技大學少年班跑出來的，怎麽會一眼就認出眼前這個“鞋拔子”臉的老男人就是當今聖上，怪不得把朱皇帝美得一癲一癲，“乃蠲其役”。

　　不過洪武帝畢竟不是一個昏君，他還沒有到了迷信這類事的地步，所以傳說就讓它傳吧。

　　〇好財與好廉——富有天下的大明皇帝大多有個人“小金庫”，朱元璋沒有

　　在明代的皇帝中，大多數不是凶殘就是好色好財。令人似乎不可理解的是，富有天下的大明天子好多都建有個人“小金庫”。明憲宗曾將宦官曹吉祥占有的田地給沒收了，當作宮中莊田，從此大明天子有了皇莊作為皇帝私人財產的先例；明武宗的私產皇莊有7處；明神宗更是變本加厲。十分有趣的是，這些皇帝還內藏寶庫，相當於我們現在政府大張旗鼓要消滅的“小金庫”。明代的萬曆帝曾暗暗跟他媽皇太後比賽，看誰藏得多？連西洋傳教士利瑪竇來時進獻的西洋報時鍾他都舍不得給，但礙於宮中規製，最終不得不將兩隻西洋報時鍾中的一隻送給了太後老媽。可這個萬曆帝真夠絕的，不喜歡治國理政，原來他的小聰明勁全用在邪道上了，將報時鍾零件拆了，讓他媽見到的是一隻不會“走”的死鍾。老太太提不起精神，看了那西洋“死”鍾一麵，就叫人送還給了兒子萬曆帝。

　　朱家的這個“光榮傳統”到了末代皇帝崇禎時更絕了，崇禎帝口口聲聲說沒錢去打李自成的農民軍與關外的滿族叛逆軍，但他在景山上吊以後，人們在他的小金庫裏發現的錢財就達幾百萬兩，可能相當於當時明朝幾年的實際財政收入。

　　不過當年的朱元璋可不知他的這些“寶貝兒孫”們如此好財，要是地下有知的話，恐怕血都噴出來了，因為他就是一個好廉不好利的皇帝。有一次，在讀《宋史》時，朱元璋看到宋太宗趙光義改封椿庫為內藏庫，即設立皇帝私人小金庫，頓時頗為感慨道：“人君以四海為家，因天下之財供天下之用，何用公私之別？太宗宋之賢君，亦複如此，他如漢靈帝之西園，唐德宗之瓊林大盈庫，不必深責也。”

　　朱元璋不僅批評別的帝王好財，而且還身體力行恪守好廉信條，生活樸實，更不用說什麽“小金庫”“皇莊”了，他一個都沒有。洪武朝廷還重拳出擊，嚴厲治貪，號召人們共同創造清廉社會。可以這麽說，朱元璋是曆史上少有的清廉皇帝！

　　〇窺隱與嫖妓——隻認自己的骨肉，不認曾經帶給他快樂的美眉？

　　據說，朱元璋有兩大見不得人的癖好：窺隱與嫖妓。對此，正史都沒有直接記載下來，或者說是記了，可很隱晦，藏在隻言片語裏邊，倒是民間傳聞與野史給留下來了。窺隱在正常人看來是一種不齒的行為，但人生來就有好奇心，或者說一個人或多或少都有一些窺隱的念頭，但限於道德、法律和條件等方麵的因素，一般人都不會去幹這種令人不齒的行為。既然窺的是隱，那自然是見不得陽光的，常人也就想想而已，轉瞬即逝。但病態的人常常會樂此不疲，這種病態的人從表麵上來看，與正常人沒有什麽兩樣，但他的這種病態時時都會發作，隻要有條件“允許”，他就要滿足一下自己的“欲念”。朱元璋就是這麽一個病態的人。他有著極強的窺隱癖好，當然這個“隱”不僅僅指的是別人家的男女之事，而且還包括別人在背後搞什麽，做什麽，想什麽……

　　◎窺隱——朱元璋本來到民間窺隱偷聽，沒想到最後被弄得汗流浹背

　　《明史·宋濂傳》中間接地記下了朱皇帝的這個上不了台麵的癖好：宋濂在家中請客，這是個人的私事。可朱元璋一個堂堂的皇帝連大臣家請客喝酒吃菜這樣的小事也得“過問”，甚至事後還要“核對”客人名字與菜譜，這恐怕不僅僅是用好猜忌的個性特征所能解釋的。有人說，這還不能說明問題，因為宋濂是朱標太子的老師，所以朱皇帝才特別關心他。但史料上還留下了朱元璋派錦衣衛窺視文臣錢宰、國子監校長宋訥、退休的人事組織部長吳琳、禦史袁凱……甚至連袁凱“發瘋”後的事情，朱皇帝都興趣盎然地一一“查問”，其“窺隱”病還真病得不輕。

　　其實不僅對大臣如此，朱元璋對老百姓也是如此。

　　清代時流傳的一本叫《劉氏鴻書》中說，朱元璋在南京當皇帝時經常外出微服私訪，名為察看民心的向背。有一次他夜間外出，臨時住在一家平民旅館裏，頭枕著石頭，腳蹬著草墊子，將就地躺在草席上。到了半夜時分，忽然聽到外邊有人在說話，朱元璋立馬豎起耳朵偷聽。就說那兩個說話的人，一個在院子裏，一個在屋子裏。在院子裏的人喊著屋子裏的人說：“嗨！今天夜裏那個老頭又出來了。我觀這天上的玄象可知，這老頭兒今夜應該住在老百姓屋子裏，頭枕著石頭，腳蹬著草席子，目前正躺著呐。”屋子裏的人笑著說：“你不會搞錯吧？”朱元璋正偷聽在興頭上，覺得這實在是不可思議，他們不是在說我嗎！於是他趕緊將頭腳倒個了個兒再躺下。不一會兒，屋子裏的人跑到庭院中，對庭院中的人說：“你果然搞錯了，那老頭是頭枕著草墊子，腳蹬著石頭，現在正躺著。”聽到這裏，朱元璋禁不住汗流浹背。當天夜裏就偷偷地趕回明皇宮去。馬上懸賞，捉拿那旅店裏的兩個高人，可沒抓到。據說從此以後，朱皇帝微服私訪的事就少了。

　　◎嫖妓——朱元璋一夜情後，孩子他媽找到南京明皇宮來。朱元璋認賬嗎？

　　朱元璋的第二大見不得人的癖好是嫖妓。據說朱家龍仔第十三子代王的母親（邳縣人）就是妓女，有一回朱元璋打了敗仗，無路可逃，就逃到了代王母親那兒。代王母親說：“你就是朱某人嗎？人家都說你將來要當皇帝的啊！”於是就留下他過夜了。第二天早上朱元璋起身告辭，代王母親說：“我日後要是懷上了你的骨肉怎麽辦？”身無分文的朱元璋隻好將一把舊梳子留了下來，給她作質當。代王母親從自己的小金庫裏取出些金銀財寶送給“一夜丈夫”做路上的盤纏。再說爽過後的朱元璋興奮不已地回到了部隊，很快也就將這事給忘了。

　　可自從那次一夜情後，代王母親還真的懷上了孩子，她發現後趕緊閉門謝客，再也不做皮肉生意了。

　　朱元璋在南京稱帝以後，那一夜情的“成果”也在逐漸地“豐碩”起來——孩子快要長成大人了。孩子母親聽說“一夜丈夫”當上了皇帝，就帶了孩子和那把破梳子來到南京，要求見見當年的一夜夫君，當今的大明天子。有人偷偷地通報了上去，可朱元璋沒同意，更不可能讓她住進宮裏去，而是叫工部即建設部簡單地蓋了座木房子，讓娘兒倆先住下。後來朱元璋大封兒子們為地方藩王，這一夜情帶來的孩子被封為代王。代王府修成後，代王與他的母親住了進去，他得到終身奉養母親的“待遇”，這樣的規製超過了明初的一般製度。

　　◎後宮至少有46個美女提供性服務，可朱元璋還要偷偷出去嫖妓？病態？

　　上述這事屬不屬實？查《明史·諸王列傳》，其記載道：代王又名代簡王，名字叫朱桂，明太祖十三子，先封為豫王。洪武二十五年，改封為代王，就藩大同。那麽代王母親是不是妓女？正史說：代王是由郭惠妃所生，郭惠妃是郭子興的寶貝千金，“小張夫人出者，事太祖為惠妃，生蜀、穀、代三王”。由此看來，說得有鼻子有眼的朱元璋嫖娼之事還沒法“坐實”。但有人說，朱元璋嫖妓是事實，而且還是他的一大嗜好，即使是當了皇帝，後宮幾十號漂亮美眉都沒法滿足他的那個邪欲，有人甚至舉出明初著名詩人高啟的詩為證：“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”有人認為後來朱元璋搞文字獄，將高啟腰斬了，就是因為高詩人寫詩嘲諷了朱皇帝，說他當了皇帝還忘不了自己的昔日愛好。不過，有關高啟寫詩被腰斬還有一種說法，即前麵我們講過的他的好友魏觀因為寫了諱忌的上梁文而被株連的。反正這個“因果”關係現在已經成為一個公案了，沒人能搞得清楚。但朱元璋當了皇帝後至少有46個美女提供性服務了，還要出去嫖妓，那可不是一般的性饑渴問題，應該算是另一種的變態了。

　　〇著書與立說——朱元璋真“有才？”

　　朱元璋原本家裏窮，沒有機會進學校門，所以當他來到皇覺寺出家時，基本上是目不識丁的文盲。後來就去要飯了，斷斷續續要飯、流亡了8年，中間回到過廟裏，可又出去，直到最後離開了佛門，參加農民軍。我們不再重複朱元璋的早期人生經曆，但從中可以看出他讀書的機會太少了。可出人意料的是，明代相關史料顯示，朱元璋著作等身，《明太祖實錄》等經過美化的史料更是說朱元璋如何地天生聖人一般。坦率而言，朱元璋自身人還是比較聰明的，這果然是事實，他有這麽幾個機會學習：第一個機會是在皇覺寺接受“掃盲”。讀書隻有在溫飽不成問題和生命無憂的情勢下才有可能，可那時災荒頻仍，皇覺寺自身都難以為繼，所以說當年朱元璋在那裏充其量是掃掃盲；第二個機會是朱元璋參軍後直到大明帝國建立前後，在這段時間裏，一切條件都發生了巨變，朱重八身邊已經雲集了一大幫的儒生。人家是來投奔他的，他是公司的“董事長”，第一號老板要讀書識字還不容易，當年還不流行“小秘”，有的是宋濂、劉基一類的“老秘”，這樣的老秘可比現今流行的“小秘”之學問要深得多。在這期間，朱元璋長了不少知識。隻可惜朱“大老板”實在太忙了，開國前後驚心動魄的戰爭，隨後的建設時期忙於搞政治運動，一會兒反貪倡廉，一搞起來就是大案要案；一會兒要接見上訪農民與糧長；一會兒又要過問司法部門的審案，還要顧及後宮佳麗的“自留地”，時不時地給她們撒點雨露，至少有40顆種子在發芽；再有前麵說過的，朱元璋每天要處理國事400多件，如果按一天24小時為計的話，朱皇帝不吃不喝不睡，每小時處理16件國家公事，這還不包含他還要閱讀數十萬文字的公文奏折什麽的。朱元璋如此繁忙，還有多少的時間讀書、進修和“充電”？結論是根本不可能！

　　既然如此，那朱元璋哪來那麽多的著作？我認為有兩種可能：第一種是“掛羊頭賣狗肉”，就像現在的一些領導，當了頭什麽都比別人強。當然也有“聰明”的下屬，主動要求領導當主編和顧問；第二種可能就是朱元璋自己寫了，或口述了，別的文人幫助潤色。這一類現在個別地方還能見到，類似於朱元璋的批示與批條。但讀來讓今人懷疑這是一個皇帝的批示（錯別字連篇）？可考證的結果，這類恰恰就是朱元璋的“禦作”。那麽朱元璋到底留下了哪些大作呢？

　　大致有這樣幾部：第一部叫《禦製文集》，又名《高皇帝禦製文集》，冠名為禦製，現在通行本叫《明太祖集》，共計20卷，實際上是由翰林學士樂韶鳳與宋濂編錄，涉及的內容很豐富，有政治、經濟、民族、宗教、文化、對外等方麵，這是當時的一部領袖文選。洪武十年正月，老秘宋濂退休，朱元璋將這部“皇帝寶書”作為禮物送給了他，可見其在洪武君臣心目中的地位是何等之高啊！而使今人留意的是該書的史料價值，其相對真實地記錄了當年的一些人和一些事。譬如，《皇陵碑》和《紀夢》中就有有關朱元璋的出身和早年活動的回憶記載。

　　朱元璋的第二部大作叫《祖訓錄》。《祖訓錄》最早成書於洪武六年五月，這是祖先留給子孫的特殊家訓，本該由老祖宗自己動筆定稿，但實際上具體負責編纂的是禮部尚書陶凱，所以今人讀來感覺文氣十足，一般不知內情的人還真以為朱皇帝很“有才”。該書文縐縐地表達了朱元璋的一片苦心和對子孫守業的囑托，內容完全體現了他的思想。書編成後，洪武皇帝曾下令將其“頒賜諸王且錄於謹身殿東廡、乾清宮東壁，仍令諸王書於王宮正殿內宮東壁，以時觀省”，即要求諸王寫在王宮正殿內宮東壁，隨時閱覽照行。洪武二十八年，朱元璋又下令重定《祖訓錄》，“名為《皇明祖訓》，其目仍舊，而更其箴戒章為《祖訓首章》”，以其“作將垂之萬世，命大書揭於右順門內西南廊下，朝夕諦覽，斟酌損益，久而後定。既而遣使，召諸王至京，諭以量減祿米之故，且以《皇明祖訓》賜之”。

　　朱元璋的第三部著作是《昭鑒錄》。其以曆史上的漢、唐以來藩王們事跡為主線，將他們的善惡直錄下來，好似一麵鏡子，昭示後人以此為鑒，除惡揚善，永保大明江山。朱元璋曾對大臣文原吉等說過他要編寫此書的目的：“朕於諸子常切諭之，一舉動戒其輕，一言笑斥其妄，一飲食教之節，一服用教之儉。”但實際上這書也是禮部尚書陶凱等一撥子人幫洪武皇帝編的，朱元璋僅僅是賜名《昭鑒錄》和作了個序，然後就頒給諸王好生收藏，作為朱家子孫治家的寶鑒。

　　朱元璋的第四部著作為《永鑒錄》，是與《祖訓錄》《紀非錄》相配合的對藩王的訓諭，洪武二十六年十二月編成。該書輯曆代宗室諸王為惡悖逆者，以類為編，直敘其事，頒賜諸王。

　　朱元璋的第五部著作是《女戒》，由儒臣朱升等人受命編撰而成。該書以曆代後妃事為線索，昭示大明後宮妃嬪們，善可為法，惡可為戒，你們盡好本職，傳好宗接好代，少管朝中事。

　　朱元璋的第六部著作是《禦製資世通訓》。作為開國天子，給子孫們留了這個訓、那個訓的，朱元璋最終也沒忘給他的臣民們無論如何也要搞個什麽訓。該書共十四章，“其一君道，章曰勤儉、仁敬之類，十有八事；其次臣道，章曰忠、曰孝、曰勿欺勿蔽之類，十有七事；又其次曰民用、士用、工用等十二章，皆申戒士庶之意”。

　　朱元璋的第七部著作是《洪武正韻》。這是一部音韻學著作，實際撰寫者是翰林侍講學士樂韶鳳、宋濂等，洪武八年三月編成。永樂年間編撰《水樂大典》就以此韻分類。

　　朱元璋的第八部著作為《華夷譯語》。實際上這是一部“漢蒙語言辭典”，由大臣文原吉、馬沙亦黑等人於洪武十五年正月撰成，“凡天文、地理、人事、物類、服食、器用，靡不具載，複取元秘史參考，紐切其字，以諧其聲音”。

　　朱元璋的第九部著作是《尚書洪範注》。這是一部儒家經典的禦定注釋本，由明初一些文臣編定，朱元璋僅冠名而已。

　　朱元璋的第十、十一、十二、十三部著作分別是《禦製大誥》、《禦製大誥續編》、《禦製大誥三編》、《大誥武臣》。前章我們已經講過了，在此不再贅述了。

　　朱元璋甚至還寫詩歌，至今留下一些。不過我一直懷疑，一個半文盲的人怎麽能寫出這麽好的詩歌。為了方便讀者朋友鑒別，姑且選錄幾首：

　　《詠雪竹》：“雪壓竹枝低，雖低不著泥。明朝紅日出，依舊與雪齊。”

　　《詠雪詩》：“臘前三白曠無涯，知是天宮降六花。九曲河深凝底凍，張騫無處再乘槎。”

　　《詠菊花》：“百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。”

　　《接樹》：“老幹將去伐去燒，從新接起舊枝條。雖然未曆風霜苦，自是先沾雨露饒。三四鍬泥牢護足，二三皮篾緊纏腰。東君看顧歸家後，分付兒童莫去搖。”

　　《題西施》：“天生兩奇絕，越地多群山。萬古垂青史，西施世美顏。窈窕精神緩，悠悠體態閑。笑擁丹唇臉，皓齒出其間。一召起閭裏，勾踐扼雄關。伐謀應得誌，西浙徑親攀。鐵甲乘湖渡，黃池兵未還。”

　　〇雅與俗共賞——南京地方風俗文化

　　除了弄文舞墨留下等身著作外，據說朱元璋還有一大文化特長，那就是“對對子”，由此帶動了南京地方風俗文化，甚至影響了全國的民俗文化。

　　◎朱元璋與南京城、全國的春聯

　　有民俗學家考證，明代以前我們民俗中沒有過年貼春聯的習慣。貼春聯是洪武皇帝無意識地擁有了此項“發明”專利。

　　據說朱元璋很早起就喜歡寫對聯，但一般就在周圍圈子裏寫寫，相互送送。他曾送給徐達的對聯為：“從予起兵於濠上，先存捧日之心；來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。”這倒似乎吻合朱元璋的水平，寫得直白，一篇極短的部隊通用式樣的“記敘文”；另一副對聯為：“破虜平蠻，功貫古今，人第一；出將入相，才兼文武，世無雙。”他給文臣陶安的對聯是：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”朱元璋很喜歡用對聯方式進行感情交流，這似乎沒有多大疑問。

　　據說有一年年尾的一大清早，朱元璋想到民間去微服私訪，了解一下百姓的生活疾苦。可剛走出午門忽然想到：我這一走，別的大臣來上朝，豈不找不到我。怎麽辦？隨即想到“對聯”留言，令人馬上取來筆墨，當場寫了一副，貼在午門上，然後帶著幾個隨從出去了。五更時分，群臣們照常來上朝奏事，但見午門不開，上有這樣一副對聯：上聯為“過年不朝回鄉去”；下聯為“開春奏來民裏情”，橫批是“與民同樂”。大臣們一看什麽都明白了，對聯太直白了，皇帝叫我們回鄉去，接觸民情，與百姓們一起歡樂過年！

　　開春後回京，大臣們的心情好極了。有的已經好久沒有回老家了，激動之下也寫了些對聯貼在自家的門上，但這隻限於朝廷顯貴圈子之內。春節期間給自家門上貼對聯，來來往往多少人來看、來美語，一些老百姓見了就十分眼饞，但因為身份低，不敢效仿。據說後來朱元璋知道了，決定將這個“政策”放開：過年老百姓家也可貼對聯。這下南京城裏的老百姓家家戶戶都忙開了，過春節大門上貼春聯不僅增加節日的喜慶，還能表達對新年的祝福，多美的事！朱皇帝也高興啊，不過他是細致之人，想起貼春聯要有人會寫啊，萬一人家不會寫，怎麽辦？想到這裏，他又出去微服私訪了。

　　這一路上到處可見，每家每戶都在忙乎著過年貼春聯。當走到一個巷口時，他突然發現有戶人家很異樣，沒有什麽動靜。朱皇帝好奇地走到門口，見一個長得五大三粗的男人，就問：“你們家為什麽不貼個春聯喜慶一番？”那男人說：“回大人，我是屠夫，除了殺豬，什麽字也不認識。”朱元璋說：“你去準備筆墨紙硯，我來幫你們寫！”不一會兒屠夫借來了文房四寶，隻見朱元璋揮毫而書：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”寫好後他就走了。

　　見此，有人問屠夫：“你知道剛才那個人是誰？”屠夫說：“我哪能知道他是誰？”有人告訴說：“那是當今聖上。”這下可將屠夫給嚇死了，他趕緊朝著朱元璋走的方向拚命磕頭謝恩。

　　第二天朱元璋又出來轉悠了，見屠夫家的門上還沒有貼上春聯，就很好奇地問：“昨天我幫你家寫的春聯，你怎麽不貼出來？”屠夫回答道：“小的有眼無珠，昨天一下子沒認出聖上來，後來才知道的。那對聯可是聖上的禦書，小的豈敢貼在門上，已將它高懸在中堂內，燃香祝聖，祈求新年瑞祥啊！”屠夫的一番美語可將人灌得快醉了，朱元璋當即賞賜屠夫50兩銀子，並叫他馬上改行。

　　由於洪武帝的大力提倡，過年貼春聯率先風靡南京，後來傳至全國。如今已經600多年了，它已完全融入了我們民俗文化血液之中。

　　◎朱元璋與南京土地神

　　朱元璋生命曆程中40來年的時間是在南京度過的，他給南京地方風俗文化帶來的影響不容小覷。下麵要講的是南京頗具地方特色的土地神祭拜也跟他有關。

　　據說有一次，朱元璋在南京城裏微行私訪，走到一家酒館門口，剛巧碰到一個國子監的大學生也到這家酒家去。因為當時大明規定國子監生統一著裝，即相當於我們現在中小學生統一校服，所以當朱元璋看見那穿了統一服裝的監生時就一下子知道：他是個大學生，於是就主動上前打招呼：“先生也到酒家飲幾口？”大學生回答說：“剛巧有點空，聊寄小食而已。”說著，兩人一同走進了酒館。可誰知酒館裏早已坐滿了人，兩人找不到空位，隻好站著聊天。朱元璋先問：“先生何處人？”大學生說：“四川重慶府人。”朱皇帝順口來一句：“千裏為重，重水重山重慶府。”國子監大學生反應也快，馬上回應說：“一人成大，大邦大國大明君。”這下可把朱皇帝美得心裏樂開了花，想坐下好好侃侃。可到哪裏去找座位？忽然朱元璋眼前一亮，酒家供的土地神的桌子尚有“空位”，於是走了過去，將土地神拿起來，然後放置地上，嘴裏同時念道：“土地老爺姑且借我坐！”這土地老爺還真聽話，“他”自己坐地上，把位置讓給了大明天子，朱元璋這下可舒心地與大學生交談起來。因為朱元璋是皇帝，是上天的兒子，土地神是個小神，對天子朱皇帝也得要讓三分。於是南京地方上流行起將土地神供在地上的風俗了，並影響到江南其他一些地方。

　　◎朱元璋與中秋月餅

　　中秋節家人團圓吃月餅，現在已成為海內外華人婦孺皆知的禮俗，但大多數人可能並不清楚這中秋節為什麽要吃月餅，而且這傳統的月餅為什麽都是甜心的？

　　民間傳說，當年元末紅巾軍起義時，為了傳遞起義的信息而又能防止被元朝人發現，起義軍中做了一種甜心的圓形餅（甜心，不易壞掉）在起義軍中相互傳著吃——傳遞起義信息。朱元璋是由紅巾軍起家的，熟悉這些事情。據說洪武元年中秋前夕，徐達北伐不斷傳來喜訊，朱元璋十分激動，下令：馬上中秋了，多做些當年起義軍中傳遞起義信息的甜心圓餅，作為節令糕點犒勞將士們；與此同時還將這類圓餅當作節日賞物，賞賜給南京城的朝臣。八月十五日，朱皇帝讓大明的大小臣工與南京市民們一起共享節日的快樂。那天夜裏南京人燃點鬥香，放水燈增添喜慶的氣氛，有些人團坐聚飲，稱為“圓月”；有些人出遊街市，稱為“走月”。由於是在八月十五日月圓之際人們歡慶喜悅與團聚之時品嚐這種圓形餅，故有“月餅”之稱。從此以後，中華民族的傳統節日中秋節又多了一種很有特色的風俗文化（一說月餅在唐宋時代就有了）。

　　◎朱元璋與方頂大巾、網巾——網住天下

　　清兵入關以前的明朝人有一種頭飾，叫方頂大巾，也叫“四方平定巾”，它的推廣就與明朝開國皇帝朱元璋大相關聯。據史料記載，朱元璋平定江南以後，會稽郡人楊維禎頭戴一頂方巾來南京，朝見朱元璋。因為這種方巾原本隻有紹興、寧波一帶才有，朱元璋見了楊維禎的方巾，就覺得很好奇地問了：“這是什麽頭巾？”楊維禎說：“這叫四方平定巾。”聽到這話，朱元璋連聲說：“好！”他不僅要平定四方，而且還要整個天下四方都太平，由此下令：不論官僚還是百姓一律都以“四方平定巾”即方頂頭巾為頭飾，作為大明臣民的統一裝束。這種“四方平定巾”在清朝時，因為官方強令臣民百姓剃發而逐漸被人們忘卻。

　　倒是另一種網巾頭飾卻被保留了下來。據說這種網巾也是由朱元璋在民間發現而推廣的。有一次朱元璋在南京城裏微服私訪，來到城南神樂觀前，看見一個道士在燈火下正在編織網巾。由於以前從沒見過，他就好奇地上前問了：“你織的這個叫什麽來著？”道士說：“這叫網巾，是用來裹住我們頭發的。有了它，則萬發皆齊矣。”朱元璋聽成用了它可以網住天下，那好啊！他當場就向道士定購了13頂網巾，不久就向全國13個布政使司（洪武中晚期大明全國劃了13個省）發出通告，以此作為人們束發的頭飾。於是這種網巾從南京開始流傳到了全國。清兵入關後強令漢族男子剃發，方頂頭巾裝束在中原地區逐漸失去了“市場”，但網巾在漢族女性中繼續流傳。筆者小時候曾經見過這等網巾，但現在越來越少，可能在偏僻山區百歲老太太那裏可能還有保存。

　　朱元璋的個人生活習慣朱元璋的個人生活習慣有兩個特點：第一是節儉為本；第二是農民本色。

　　〇節儉為本

　　在中國曆代皇帝中，朱元璋算得上是個典型的節儉皇帝。他平民出身，當上皇帝前後，數十年如一日，直至生命的最終。這是十分難能可貴的。

　　朱元璋的簡樸可以用四個“禁”來概括：

　　◎禁金銀——朱元璋名言：“珠玉非寶，節約是寶”

　　浙江割據勢力方國珍迫於朱元璋軍進攻的強大壓力，派人到南京來進獻金玉裝飾的馬鞍轡子，表示願意歸降。朱元璋對他的請降表示歡迎，但把進獻的金玉裝飾的馬鞍轡子給退了回去，並告訴他：“吾有事四方，所需者，文武材能；所有者，穀粟布帛。其他寶玩，非所好也！”方國珍後來成為朱元璋的俘虜固然原因很多，但從兩人的愛好就能看出高下來了。

　　朱元璋有句名言：“珠玉非寶，節約是寶。”這話盡管已經說了600多年，但在我們現在的奢靡成風、什麽都要講氣派、講檔次、講品位的“三講”社會裏，朱元璋樸實的人生觀念還是值得我們多多品味與承繼的。

　　當了皇帝，貴而不奢，這本身就不易。朱元璋還要求他的宮中設施不帶金，以免浪費了百姓的錢財。它們都以銅器來代替，就連乘輿服禦這類出門在百姓麵前很為炫耀的、曆代都是用金打造的、代表皇家尊貴的行頭，類似於今天暴發戶的“子彈頭”和“林肯”一類出門代步工具，朱元璋也舍不得花費，要用銅的來代替。祭祀郊廟，“拜褥之心以江布為之”；“乾清宮禦床，若無金龍在上，與中人之家臥榻無異”，即說朱元璋在乾清宮的禦床平常得很，如果不注意看它上麵一個標誌性的“金龍”的話，人們還以為這是一般中等人家裏用的床。

　　◎禁奢侈——當了皇帝的朱元璋十來年不過生日，摳門？

　　大明開國前夕起，朱元璋住入了新建的明皇宮。皇宮很大很寬敞，但不奢靡，原本宮殿設計中浮華雕刻全部被他取消了。這還不算，他叫人在宮室的牆壁上畫上曆代帝王興亡的故事，在自己的起居辦公之殿堂裏，用工筆寫上曆代治平之典章與格言。在後宮妃嬪們住處的牆壁與屏風上，他叫人全部給畫上耕織圖；在太子東宮的牆壁上他叫人畫上自己的生平事跡圖，讓太子記住父輩創業之艱辛。如此設計在曆代的宮廷裝修中恐怕也是不多見的。

　　朱元璋不僅自己在宮中禁奢侈，還不時地用身邊的事來教育人們。有一次，他在退朝以後看見有兩個太監在雨中穿了新靴子走路，立即將他們叫來，嚴加訓斥：“靴雖微，皆出民力，民之為此，非旦夕可成。汝何不愛惜，乃暴殄如此！”說完命人對兩個宦官處以杖刑。

　　還有一件更為細小的事情，有一天，在後宮裏朱元璋撿到了一段絲線，當場就很不高興，後查問下來才知是一個小宮女不小心丟的。盡管他沒給她施刑，但還是好好地教育一番：“一段絲線雖不起眼，但它含有多少百姓的血汗？！”

　　明代正史上記載著這麽一件事：有一天朱元璋拿了一錠黃金，向身邊的大臣示意著，並問大家：“你們知道這一錠黃金哪來的？”有人說：“是某人進獻的吧！”朱元璋說：“不是的，這是我讓後宮宮人們將表箋袱盤上金龍裝飾薄片削下來，逐漸逐漸地積聚而打造成了這一錠黃金！”眾臣聽了半天都說不出話來。朱皇帝的節儉禁奢真不愧說是到了家！

　　朱元璋禁奢侈倡節儉還體現在自己吃的方麵很簡單，每天早餐，不吃葷，隻吃素，正餐也大致是“四菜一湯”；他不大喜歡飲酒，即使碰上喜宴，也就意思幾口。除犒賞將士、宴請百官外，朱元璋是不舉行宴會的，甚至有十來年他不準手下人為他大辦生日酒宴。所以有人說他摳門，但他卻坦然地告訴兒女們自己的簡樸特點：“無優伶近枕之狎，無酣歌夜飲之娛”，且“還命畫古孝行及身所經曆、艱難起家、戰伐之事為圖，以示子孫，謂侍臣曰：‘朕家本業農，祖、父皆長者，世承忠厚、積善餘慶以及於朕。今圖此者，使後世觀之知王業艱難也！’”他是這麽認為的：“富貴易驕，艱難易忽，久遠易忘。後世子孫生長深宮，惟見富貴習於奢侈，不知祖宗積累之難。故示之以此，使朝夕覽觀，庶有所警也！”

　　◎禁群飲

　　朱元璋定都南京後，好多將士都以為勝利了，可以自由放鬆點了。閑暇之際，他們在京城裏群飲豪喝，有的甚至一醉方休。朱元璋聽說後將他們狠狠地痛斥了一通：“勤儉為治身之本，奢侈為喪家之源。近聞爾等耽嗜於酒，一醉之費，不知其幾，以有限之資，供無厭之費，歲月滋久，豈得不乏？且男不知耕，女不知織，而飲食衣服必欲奢靡。夫習奢不已，入儉良難，非保家之道。自今宜量入為出，裁省妄費，寧使有餘，毋令不足。”

　　據明朝曆史學家談遷的史學著作《國榷》所載，朱元璋對群飲豪喝的禁止是相當嚴厲的（喜慶除外），且落實到位，一旦被抓住了就要充軍。有人可能要說，我喝我的酒，關你朱元璋什麽事！可朱元璋不這麽認為，因為在他看來，群飲會意氣用事，會帶壞社會風氣，這叫“革命小酒天天醉，喝壞了官風喝壞了胃，喝得老婆去跟別人睡……”因此堅決要禁止！

　　◎禁進獻——後宮美眉再漂亮，有那麽一個“老土”老公，沒機緣享用外國“化妝品”？朱元璋的生活極其簡樸，好多官員都知道。據說有一次在宮殿上朱元璋一不小心將自己穿在裏邊的一件已經破爛了的內衣袖口露了出來，這下可將在場的官員驚訝得說不出話來。事後有人在揣摩：這個土包子出身的，會不會是舍不得花錢？！於是百官之中有人暗暗地動起了“進獻”的念頭。蘄州地方官熱愛大明帝國的偉大領袖，想想盛夏“火爐”裏（南京俗稱四大火爐之一）的皇上可能生活得很不好受，於是就進獻了一種叫竹簟的涼席，據說十分涼爽。朱元璋認為，朝廷事先沒有下旨讓他們進獻，現在地方官將東西送到南京來了，如果我收了下來，萬一傳開來了，全國各地就會競相仿效，豈不成了勞民傷財的“苦民之政”了。想到這些，他當即下令拒受，並詔諭全國各地：“非朝廷所需，毋得妄有所獻。”就是說，朝廷不派人或下發文件來要的，就不能私自送到南京來。

　　浙江金華產香米，山西太原產葡萄酒，潞州產人參，均有人送給朱元璋享用。但這個平民皇帝就是體察民情，堅決予以製止，他說：“國家以養民為務，豈以口腹累人哉？”

　　當時有個專門做中外貿易的回回商人贈送給洪武帝一種叫番香阿剌吉（中國人稱之為薔薇露）的禮品，據說它不僅可以治療心痛病，也可調成粉狀供婦女做化妝品。朱元璋宮中有好多漂亮“妹妹”，但她們再漂亮也沒有用，因為有這麽一個“土包子”老公也就沒法享用到了。朱元璋接到進獻報告後，當場就下令，將禮物退回去，並解釋道：“中國藥物可療疾者甚多，此特為容飾之資，徒啟奢靡耳！”朱元璋的這個“土”，“土”得可愛，因為他體察了民情。

　　朱元璋的個人生活習慣的第二個特點是農民本色。

　　〇農民本色——朱元璋的三大怪事？

　　盡管當了皇帝，但朱元璋始終不改農民本色，上述講的他的簡樸就是有力的例證。朱元璋之所以能長期保持農民的本色主要歸結於他童年那段悲慘的經曆，這種內心的傷痛是一輩子都難以磨滅的。據說朱元璋在南京稱帝以後經常在宮殿裏放聲大哭，原因就是看到眼前的錦衣玉食時他會想起自己童年時與父母吃糠咽菜的悲慘歲月。所以他十分珍惜這樣的好日子，保持了農民的樸實品質。農曆九月十八是他的生日時稱萬壽節，帝國百官本可以喜慶一番，美餐一頓，可朱元璋連續十年停辦這樣的酒宴，目的就是節省百姓的財力。這是何等可貴！

　　◎停建南京閱江樓——江南四大名樓隻有閱江樓有記無樓，怪否？

　　在中國文學史上有個公案，武漢黃鶴樓、湖南嶽陽樓、南昌滕王閣和南京閱江樓，一起被人譽為江南四大名樓，可在這四大名樓中前三者早已聞名遐邇。千百年來，無數文人騷客為之留下眾多佳文名句。唐代詩人崔顥曾吟詠黃鶴樓：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”北宋宰相範仲淹在《嶽陽樓記》中寫下了一個政治家的偉大情懷：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”初唐詩人王勃在《滕王閣序》中給世人留下了天地合一的美景：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”樓因文名，文以樓傳，名樓與美文，流芳千古。唯獨南京閱江樓十分奇特，一直有記無樓，直到600年後的2001年才建成。這是為何？

　　我們不妨將時鍾倒撥到600多年前，那是公元1374年即洪武七年，47歲的洪武帝朱元璋在遊覽了獅子山和長江美景後跟大臣們說，想在自己曾經指揮戰鬥過的龍灣之戰舊址上建座閱江樓，當即得到了大家的擁護。於是朱皇帝就命令眾臣為行將開建的閱江樓作記。據說，眾臣中唯宋濂的《閱江樓記》寫得最好，後被清代人收入《古文觀止》裏頭。當時的朱元璋興致勃勃，也曾做了一篇《閱江樓記》，隨後便籌劃營建這座江南名樓。可剛開建，天上就出現了異常的天象，朱皇帝誠惶誠恐地自責、反思自己的行為，發現這樣營造費用太高，勞民太甚，於是立即喊停，為此他還專門寫了《又閱江樓記》，說明了為何喊停的緣由，就是為了節省民力，以合天象。由此一來，就形成了《閱江樓記》在中國文學史上留下了美名卻沒有真正“成”樓的奇事。

　　◎朱元璋在大明皇苑中種了幾十畝的莊稼，怪嗎？

　　朱元璋不忘本還體現在：在皇家苑中空地上他不是養花弄草，而是辟出地來，專門栽種莊稼和應時蔬菜，他叫下人去幹活，還時不時去看看他們鋤草捉蟲、澆水施肥，發現工序不對，還會指導一番。據朱元璋自述，當年他還在皇家苑中種植了幾十畝的莊稼，每到播種、管理和收割的季節，“草根”皇帝就會親臨現場，指揮勞作。

　　大明開國前，朱元璋還曾帶了太子朱標到南京郊外農民破茅草棚屋裏考察民情，告誡朱標曰：“農民四季勞苦，粗衣惡食，國家之錢糧全靠他們供給。你要記住君主的責任，不可陷他們於饑寒。否則，於心何忍？”通過現場教育未來帝國事業的接班人，再次顯現出朱皇帝內心愛民和憂民之情結。對於農民來說，朱元璋確實是千古一帝。

　　◎看見“官二代”穿了“品牌”衣服，朱皇帝狠狠地教育了他一番，怪嗎？

　　朱元璋這種對農民的感情是自然的，並會時不時地流露出來。因為曾經是農民，他太了解農民的疾苦了，常常以此告誡臣下要珍惜農民的勞動。有一次，他看見一個年輕的官宦子弟穿了一身極品衣服——價值五百貫，就馬上批評起這個後生：“今汝席父兄之庇，生長膏粱紈綺之下，農桑勤苦，邈無聞知，一衣製及五百貫，此農民數口之家一歲之資也，而爾費之於一衣，驕奢若此，豈不暴殄？自今宜切戒之！”

　　當了皇帝，個人生活習慣依然保持著節儉為本與農民本色的特征，固然主要原因在於朱元璋自身，但他身邊的那個賢明、善良的馬皇後也起到了很大的影響作用。當北伐軍攻下大都後，大明軍繳獲了不少的寶石。朱元璋拿了一些送給馬皇後。按一般的女人觀點，老公已經擁有這麽高的地位，做老婆的還不好好地享受享受，就真是不懂得生活與品位！但馬皇後拒絕了，相反，她對朱元璋說了這麽一番話：“我與陛下是從貧賤當中走過來的，我也為國事每天都在幫你操心啊！驕縱往往產生於奢侈，危亡來自細微之過。妾身願與陛下能得賢人共同治理好國家，那才是我所最需要的和所想要的！”馬皇後的一番“高見”直把朱元璋給“震服”了，他馬上下令，將馬皇後的話記下來，以此來檢驗未來國家的政策。

　　朱元璋的個人朋友交往帝王，自古以來就自稱“寡人”，想當然皇帝的情感世界肯定很孤獨，其實也不盡然。尤其是平民出身的皇帝，他們的情感世界比貴族帝王要豐富多，因為他們經曆了人生的大落和大起，社會交往層麵寬廣。朱元璋就屬於這一類的皇帝。

　　朱元璋早年的經曆動蕩不已，孤苦伶仃。但自參加起義軍起，他的個人交往的圈子有了根本性的擴大，幾乎大明帝國的高層領導都是他曾經的朋友。但這些昔日的朋友隨著大明帝國的建立和洪武年間的一場又一場大運動的開展，“兔死狗烹”，全讓朱元璋一一送上了西天。唯獨有兩個人，他倆可以真正說得上是與朱元璋有著很深感情的鐵哥兒們，一個就是朱元璋小時候一起放牛的小玩伴湯和。

　　湯和這個人很精，精到了一般人都難以想象的地步。或許是曾經一起玩大的，他對朱元璋的內心世界可謂最為了解。想當年朱重八走投無路了才去當兵，可一到軍營，別人都瞧不起他，唯獨湯和不同。盡管他比朱元璋年長且在軍中職位要高，但一遇上這小兄弟整個就倒了個個似的，在朱元璋麵前，湯和像是個部下或者說是個小學生。而湯將軍之所以如此，倒不是因為自賤，而是他太了解這個小時候的玩伴，此人太鬼、太狠啦，既然來到軍營他還是倒著個兒，反正自己也不損失什麽。鎮守常州時，湯和酒後失言，朱元璋將其過載入了鐵券。自此以後，他格外小心，也更加精明，第一個交出兵權，喝喝美酒，找找美女。湯將軍晚年得了腦溢血，處於半癱狀態，這與他中晚年的這種放蕩生活大相關聯。其實這也是自保的良策，唯恐朱皇帝懷疑上自己。朱、湯之間的友誼最終“修得正果”。

　　朱元璋的第二個好朋友、鐵哥兒們就是徐達。徐達比朱元璋小幾歲，但他是參加朱元璋隊伍的武將中最早的一批。那時朱元璋還沒有發跡，徐達、邵榮等人似乎都是在跟著“混”的，且邵榮地位還在徐達之上，但他有個性、有“想法”。在專製魔王那裏，有個性、有想法可就麻煩了，最終邵榮得了個謀反罪名而被處死。隻有徐達忠心耿耿地輔助朱元璋，幾十年如一日，因此說，他是朱元璋最為稱心的患難之友了。之所以如此，關鍵還在於徐達聽話，對朱元璋沒有半點“忤逆”，不像劉基老先生那樣老喜歡提意見，挺討厭的；更沒有像邵榮那樣讓人心驚肉跳、唏噓不已。他與湯和有個共同點，除了聽話外，還能正確地觀察形勢，及時調整自己，用句時髦話來講就是“與時俱進”，在內在外一絲一毫的言行舉止中，突出表現出自己是洪武皇帝的忠實臣子和信徒，而這樣的“品格”在別人身上是不曾擁有的。所以洪武中晚年朱元璋對他倆十分喜歡。中年之時，馬皇後死了，朱皇帝內心十分痛苦，經常找徐達下棋，可以說徐達家是馬皇後死後的朱元璋傷心情感轉移的好去處，但可惜徐達不久也病死了。晚年的朱元璋才是真正的孤家寡人，加上太子朱標的早逝，已處於精神崩潰邊緣的洪武帝常常表現出暴怒無常的性格特征，最終導致了肆意濫殺。

　　朱元璋的第三個好朋友可能就要數常遇春了，常遇春很受朱元璋喜歡是因為他很能打仗，且忠心耿耿。但從內心深處來看，朱元璋似乎更多地將常遇春當做臣子，而不是朋友。不過常家“忠義”特征似乎在朱皇帝那裏打下了很深的烙印，為了自己的江山社稷萬古長青，洪武四年四月，朱元璋在常遇春已經不在世的情況下，還將常家閨女娶為自家皇太子朱標的媳婦，由此可見常遇春在朱元璋心目中的地位不低啊！

　　朱元璋的男女情感世界〇朱元璋與46個提供性服務的漂亮“妹妹們”

　　朱元璋的兩性世界曆來民間有不少傳說，附會甚多。那麽其真實的男女情感世界到底如何？由於現在我們看到的史料包括《明太祖實錄》在內的都給朱棣篡改了，