《大明風雲》係列之5——治隆唐宋

序言

　　馬渭源教授的17卷本《大明風雲》就要出版了，這是繼他2014年推出10卷本《大明帝國》後的又一大係列專著。數日前，他來我家，邀我寫個序，我欣然答應了。因為他與日本關西學院校長、國際明史專家阪倉篤秀教授是老一輩著名明史專家黃雲眉先生的第二代傳人，這是2011年年底海內外眉師兒孫們雲集一堂，經過反複研究、討論，最後作出的慎重決定。作為眉師的第一代傳人，我感到責無旁貸要做好這樣的事情。

　　馬教授在2012年就應邀去美國做講座，北美三大華文報刊《世界日報》《星島日報》和《僑報》對此都曾做了專門的報道，其中《世界日報》稱譽馬渭源教授為著名的明史專家；稍後中國大陸媒體稱他為“第一位走上美國講壇的明史專家”。

　　另據海外媒體所載，馬渭源教授的《大明帝國》係列專著得到了美國匹茨堡大學名譽教授、海外著名國學大家許倬雲先生的讚許與推介，並為哈佛大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學、斯坦福大學等世界一流的高等學府和美國國會圖書館、澳大利亞國家圖書館等西方諸國國家圖書館所收藏，真乃可喜可賀！

　　最近中央級大報《光明日報》刊載文章說：“世界上SCI檢索影響力較大的2 000種期刊中，中國期刊隻有5種；排在本學科前3位的世界頂級期刊中，沒有一本中國期刊。”與此相類或者說更不盡如人意的是，中國雖是當今世界上頭號出版大國，但中國出版的各類專著為西方國家收藏的卻不到20%，社科類不到10%，曆史類更是鳳毛麟角。而馬教授的著作能被這麽多的西方著名高等學府所珍藏，並得到了大家許倬雲先生的肯定與稱許，實屬不易！

　　其實這些年在國內馬渭源教授早已是南京電視台、南京廣電、江蘇教育電視台、安徽電視台、中央電視台和福建網站等公共媒體上家喻戶曉的曆史文化講座主講人和電視節目的常任嘉賓，而他的著作則更是深受廣大讀者的喜愛。據說有一次在上海展覽館舉辦他的簽名售書活動，原定活動時間為半小時，結果因為讀者太多了，主辦方不得不延長了一個小時，但還是未能滿足廣大讀者的需求。而最近又傳來好消息，國內外有名的網絡運營商如亞馬遜、中國移動、蘇寧易購等都與馬教授簽訂了電子書出版合同，廣大讀者尤其是年輕的讀者隻要按按手機上的鍵鈕就能輕鬆閱讀他的電子版著作了。

　　馬教授之所以能取得如此的成就和擁有這樣的影響力，在我看來，最為根本的原因就在於他紮紮實實地深入研究，以淵博的知識來解釋曆史，並用通俗流暢的語言表述出來，但絕不戲說，由淺入深，做到既通俗易懂又讓人回味無窮，這是十分難能可貴的啊！

　　就以本次出版的《大明風雲》係列之①～⑤為例，該5卷本主要是講述大明洪武朝的曆史。有關洪武帝朱元璋的傳記目前為止，有好幾個版本，最早的可能要數吳晗先生的《由僧缽到皇權》，那是民國三十三年十月由在創出版社出版，當年我在書店裏買到了就讀。20世紀五六十年代吳晗先生對原書進行反複修改後出版了《朱元璋傳》。據說當時有好多政治人物都讀過，但它畢竟是那個時代的產物，裏邊有不少階級鬥爭的內容和特定意識形態的標簽，今天年輕人讀來可能有種隔世的感覺。後來陳梧桐教授和呂景林教授也分別寫了有關朱元璋的傳紀，如今書店裏可能還能買到。

　　馬渭源教授在2007年時就撰寫了《奇特的開國皇帝朱元璋》上、下冊，盡管該書在2008年1月出版後很受讀者喜愛，發行量急劇攀升，且遠銷海內外。但馬教授對自己的著作卻很不滿意，多次在我麵前說，那是電視節目的講稿，時間太倉促，很不成熟，遺憾多多。為此，這些年他不斷地收集和整理史料，打算重寫。2014年1月他的最新力作《大明帝國》係列之《洪武帝卷》終於問世，比原書整整多出了一倍，多達100多萬字。不過隨後他又感到意猶未盡，特別是洪武時期的許多事情都未能說個淋漓盡致，為此，在已經修訂過的《大明帝國》係列之《洪武帝卷》基礎上，他再作努力，分冊詳盡闡述，這就是現在人們見到的《大明風雲》係列之①～⑤《亂世梟雄》《大明一統》《明基奠立》《洪武“運動”》《治隆唐宋》。

　　本書為《大明風雲》係列之⑤《治隆唐宋》，是在承接《大明一統》《明基奠立》《洪武“運動”》三書基礎上對朱元璋治國理政的另一大方麵——思想文化教育領域中實施的國策做了一個完整的闡述，並隨即對其治邊、治外和治家三大層麵展開了詳盡的探討。

　　全書分為兩章，上章“思想一統，科舉‘雋永’”，即闡述朱元璋在思想文化教育領域中實施的奇特國策。整個章節幾乎都是全新的，以往有人在撰寫朱元璋傳紀或明朝開國史時，要麽根本不提這類內容，要麽說了也是三言兩語或一鱗半爪。在此我尤其要說的是，據我所知，馬教授在本世紀開啟之際就開始研究中國科舉製——那時全國幾乎很少有人進行此類研究。他曾跟我說：“朱元璋這個人平民出身，不同於一般的皇帝，他始終有著‘公平化’的平民情結。”在書中，馬教授首先從洪武帝對科舉改革的標準化入手，指出朱元璋搞科舉考試標準化不是終極目的，而是為了達到公平化的一種手段。“從朱元璋內心角度而言，搞標準化科舉考試，最終目的就是為了實現他童年起朦朧形成的‘公平化’社會秩序之理想。而要使科舉製公平化，除了運用標準化作為一根標尺來衡量外，很重要的還是要完善科舉製度，將以往不合理的製度成分剔除出去，增添更為合理的規章與措施，這就是朱元璋對科舉改革的核心靈魂所在的一個方麵，即‘製度公正化’和‘程序公平化’。”在這兩者之間，馬教授巧妙地插入了中國傳統文化的經典時代——唐宋科舉文化的十大珍貴遺產和朱元璋君臣的取舍。這樣一來，不僅使得讀者對中國科舉製的發展脈絡大致有了一個了解，明白中國科舉製的合理內核即為公平化、平等化——這恰恰是後來西方國家模仿中國科舉考試推行文官製的精神動力所向，可惜的是，我們的科舉到了清末時來了一個“孩子洗澡，一起扔了”。於此馬教授頗為詼諧又不無痛心地寫道：“令人啼笑借非的是，當大清帝國宣布廢除中國沿用了1 500多年的科舉製時，西方歐美國家卻爭先恐後地學習和模仿中國科舉文官考試製，建立起現代的文官考試製度，完善近代西方政治文明。東西方如等巨大的反差，讓人想起唐代詩人李商隱的詩：‘……東邊日出西邊雨’，不，應該是‘西邊日出東邊雨’，喜乎？悲乎？”

　　能擁有這樣的思想深度和銳利眼光就充分表明了撰述者已非僅僅是一個曆史學者，而是一個有著相當睿智的思想家與高度曆史責任感的社會文化研究專家。讀了這樣的著作，難道不覺得有一種對正義和真理之追求的責任感與正能量的積聚？

　　更妙的是，馬教授在書中，將一個個曆史名詞用通俗的語言表達了出來。譬如明代科舉製中有四大考試：即童試、鄉試、會試、殿試。這些名詞現在一般人見了都會感覺陌生，如何解釋好呢？馬教授說，童試就是鄉試前的資格考試；鄉試相當於現在大學本科考試，考中者即舉人，在學曆上相當於今天的本科學曆，在學位方麵就相當於學士學位；會試相當於現在的碩士研究生考試，考中者即貢士，在學曆上相當於今天的碩士研究生學曆，在學位方麵就相當於現在的碩士研究生學位，等等。讀來通俗易懂，但又不低俗。讓人在輕鬆中閱讀曆史，看來他是吃透了曆史文化才會這般輕車熟路、信手拈來。

　　2007年馬教授就應南京市委宣傳部主辦的“市民學堂”之邀主講過中國科舉製，據說當時南京人民大會堂樓上樓下都是聽眾與媒體記者，原定兩個半小時的講座因為講得太生動了而被迫延長。隨後馬教授的講座內容及其對科舉製的形象比喻“中國古代第五大發明”被《南京日報》《金陵晚報》《現代快報》《揚子晚報》等眾多平麵媒體和各大網站所轉載和援引。這裏順便說一下，從去年起，馬教授又屢次受邀南京市委宣傳部與南京廣電集團開辦的新版“市民學堂”，全天候主講《大明帝國之風雲》係列。據說僅今年一年內他就講了五六次，是該欄目出鏡率和“回頭率”最高的主講人。通過多頻道的廣播電台、電視、網絡等多種媒介，馬教授的曆史文化講座早已“走進”了千家萬戶，甚至還“走進”了“流動的小屋”——汽車。由此人們稱他為大眾曆史學家，我看差不多，但最好要加個定語，應該為不低俗和有責任的大眾曆史學家。

　　本書另一大亮點就是下章“千秋過功，治隆唐宋”。馬渭源教授在通讀了《明實錄》與《明史》以及明代大量文獻資料後，從朱元璋治國理政、治邊、治外和治家四個層麵分別予以了詳盡的考察，認為明代鼎盛時代或言黃金時期不是有人美譽的“永樂盛世”，而是仁宣時期。要說大明治理得最“好”的時代應該是在朱元璋洪武年間，他援引了明代中期文臣敖英之語來說事：“我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西蕃，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮，其來朝貢，則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、日本、占城、暹羅、滿剌加諸國，烏思藏、童卜韓、胡奴兒於諸司，朵顏，赤斤、阿端、卜剌罕諸衛，奉法尤謹，朝廷待之，恩禮亦有加焉。嗚呼，盛哉！”如此觀點極有道理，當然這還是朱元璋內外治國的效果，那麽他的治家到底有著怎樣的影響？“終明之代，宮壼肅清，論者謂其（指朱元璋）家法之善，超軼漢、唐”。由此再看，300年後清聖祖康熙帝在明太祖陵墓前留下的那通“治隆唐宋”禦碑文字，還是有著十分深刻的含義的，也是對朱元璋一生功績比較妥帖的注解。不過馬教授同時還指出：“我們還應看到朱元璋治理下的另一麵：他乾綱獨斷，事必躬親，專製集權，濫殺無辜，大搞政治運動，實行文字獄與特務統治……將大明治理成一個令人窒息的國家，嚴重摧殘了商品經濟的發展和中外交流，客觀上妨礙了思想文化的繁榮。”至此，可以說全書對明太祖的功過有了比較正確的定位，闡發了前人所未發之言，令人耳目一新。

　　總之，全書精彩迭現，觀點新異又可靠，讀之既如品嚐陳年美酒，又似沐浴和煦春風。作為年過八旬的垂垂老者，我倍感欣慰，“黃學”後繼有人啊！也願馬教授不斷努力，推出更多的新作！

　　權作為序。

　　南京大學中國思想家研究中心常務副主任、教授

　　2014年11月18日

　　§§第一章 思想一統科舉“雋永”