《大明風雲》係列之2——大明一統

第九節 分類區域規劃都城六百年後依然可認

　　南京本是一座曆史古城，朱元璋定都南京，不僅在城市建設方麵將南京打造成世界第一都城，而且也曾給古城南京帶來社會經濟的“繁榮”。明初南京人口急劇增加，由原來的幾十萬人口的中型城市不久就激增到了擁有百萬人口的國際超級大都市。那麽，如此國際超級大都市到底是怎樣區劃與分布的？

　　大體來講，明初南京市區大致可以分為高幹富人區、手工業和商業區、宗教文化區、帝國軍事區、帝國政治權力中心區、皇家園陵區和風景遊樂區等。

　　高幹富人區〇常府街（花牌樓）、信府街、鄧府巷

　　當時的高幹富人區主要集中在內秦淮河兩岸，也就是從鎮淮橋到下浮橋一帶和北新街南北地帶。尤其是從鎮淮橋到下浮橋這一地區是明初公侯將相、達官貴人雲集的高幹區。當時有個詩人寫了首詩生動地描述了淮右新貴雲集南京的空前盛況：“馬上短衣多楚客，城中高髻半淮人。”淮河流域在春秋戰國時代屬於楚國，朱元璋及其家鄉出來的功臣勳貴們出身於淮河流域，所以詩中的楚客和淮人就是指的這批鳳陽人、定遠人等，他們一下子雲集在南京，占據了半個南京城（城中高髻半淮人），由此可見當時新來的淮右新貴之多了。這些高官顯貴依仗自己特殊的功勳或與皇帝朱元璋特殊的親緣關係，相對集中地生活在南京城南這個特定的區域，名噪一時，使得他們的府邸在南京城留下了極深的印記，或將府邸作為標誌的街道名而流傳數百年，或者留下了官邸的遺址，讓後人歎為觀止。比如曾在今天南京市楊公井一帶開府的開平王常遇春曾經的府邸雖然經過歲月的洗禮早已不存在，可常府街卻因此成為了那一帶的地名；常遇春府邸前還曾有朱元璋特別恩賜允許修建的花雕牌樓，南京人稱之“花牌樓”。今“花牌樓”已不在了，但這花牌樓地名沿用至今。而信國公湯和，後被追封為東甌王，他的王府就在信府街一帶，可惜的是也隻留下了地名，讓我們遐想當年的榮華景象；同樣情況的還有寧河王鄧愈的王府，在今天的鄧府巷一帶。

　　〇南京夫子廟的瞻園、徐達中山王府和白鷺洲公園

　　由於種種原因，明初眾多高官府邸現在隻留下了一個個滄桑的地名，但有一處除外，那就是魏國公徐達的中山王府。徐達王府就在如今城南瞻園路一帶，地名就叫大功坊。當時的魏國公府範圍大致在今中華路東，夫子廟西，建康路南，瞻園路北，秦淮河之右，其宏偉氣勢可見一斑。如今我們在夫子廟還能看到的瞻園，僅僅是魏國公府的一個西花園罷了。其實在魏國公府邸的東邊還有一個花園，它緊鄰夫子廟，叫遂初園，後來敗落了。魏國公府除了府內有東西花園以外，它的府外還有一座十分漂亮的花園，那就是魏國公府的東花園——今白鷺洲公園。這“白鷺洲”的名字據說來自李白詩句：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”可見其當時的秀美風景。因位於魏國公府第的東側，所以人們一般就稱它為東花園。

　　魏國公府是皇帝朱元璋恩賜給大明第一大將軍徐達的，徐達死後，其長子徐輝祖及其子孫繼承爵位，世代居住於此。徐家還有一人獲得大明公爵爵位名號的，那就是徐達第四子徐增壽。此人在建文朝當官，卻暗地裏為姐夫朱棣“打工”，將建文朝廷的機密泄露出去，最終被建文所殺。朱棣“靖難”成功後，追封他為定國公。永樂二年，明太宗朱棣命徐增壽之子徐景昌繼承父親的公爵爵位。但今人已無法弄清楚當時的定國府在南京何處。

　　手工業、商業集中區——南唐皇城四周〇明代南京城裏手工業、商業分布地區——《南都繁會圖卷》

　　除了秦淮河兩岸的高幹富人居住區，南京城的城南一帶也是明初比較繁華的手工業、商業集中區，中心地帶應該在過去的南唐皇城內，也就是今天中華路的王府園附近，確切位置是南起聚寶門以內，北達北門橋（今珠江路北），東自大中橋，中為鎮淮橋，西到三山門（今水西門）。其中以南唐的禦街三山街尤為繁華，內橋東南的承恩寺一帶也相對比較發達。明代人這樣記載道：“南都（指南京）大市為人貨所集者，亦不過數處，而最終為行口，自三山街西至鬥門橋而已，其名曰‘果子行’。”

　　今天中國曆史博物館裏珍藏著一幅巨畫《南都繁會圖卷》（長3.5米），真實地“記錄”了明朝南京城南地區商品經濟繁榮的狀況。經過專家、學者的考證，這畫描繪的正是當年的三山街到升州路和建鄴路一帶街市繁華的景象，畫上有著109種店鋪招牌和1 000 多人物，有人稱之為明代的《清明上河圖》，其時南京城南地區工商業一片繁榮躍然紙上。

　　當時南京城做生意的主要有下列四種“商人”：

　　第一種商人——外地商人開“鋪行”。當時大明帝國在都城南京的商業街道兩側都建有“官廊”或稱廊房。洪武十九年十二月，朱元璋下“詔中軍都督府督造通濟、聚寶、三山、洪武等門……新築……六部圍牆並廊房街道，並以罪人輸作”。這種官修的廊房可租也可買下使用，之所以如此，一來是由於大明帝國為了占有商業利潤，二來是為了便於管理。也正因為帝國政府對商業進行有序的管理，於是在明初南京城裏很快就形成了眾多的專業一條街，例如聚寶門一帶，因糖坊廊而出名；三山街上遍布著書鋪廊、裱畫廊、綢緞廊；朝天宮附近因紅紙廊而聞名；今城中新街口西南有明瓦廊，至今這些地名還在沿用。

　　第二種商人——本地匠戶做“住商”，即南京本地的軍、民、匠戶。他們既是專門的手工業者，又是兼職的商人。

　　〇評事街和七家灣地名的由來南京雲錦

　　由於明初定都於此，那時南京的手工業發達程度居全國之首。明初從全國各地調集了20多萬的手工業匠戶進行“城建”與勞作，客觀上繁榮了南京的工商經濟，當時南京的小手工業已然發展成了三百六十行！

　　有人認為，明朝初年，南京七家灣一帶居住著很多的外地人，其中以西域人為眾，他們擅長的手藝很獨特，比如我們如今吃的牛皮糖、芝麻糖等就是通過這些西域人傳授了西北少數民族的製作工藝。這些西域人居住在評事街上，他們中的好多人都從事皮革加工製造，由此形成了評事街上皮革專業“一條街”，被人們叫做“皮市街”“皮作坊”。時日久了，來的外地人多了，大家將它口訛為“評事街”。清人曾記載說：“評事街亦名皮作坊……今由打釘巷抵七家灣，攻皮者比戶而居，夏日汙穢不可近，尚沿舊習。而轉東一巷名曰皮場，蓋亦皮作坊之所。”與評事街呈丁字型的七家灣，也是當時皮革加工製造的專業街，據說其中有七家人家的皮革最負盛名，所以人們將那個地方稱作“七家灣”。這是南京“七家灣”地名來曆的民間另一種版本。

　　朱元璋定都南京和明初南京工商業的繁榮，促使明代南京手工織造精品——雲錦迎來了曆史的輝煌。雲錦很早就有了，但在明代以前南京雲錦在全國並不“暢行”。明初定都南京，朱元璋政權的新貴們就地取材，他們按照一定的規製穿用雲錦服飾，由於整個大明帝國中的官方有著相當大的需求和上流社會的熱衷追捧，南京雲錦由此開始走向了全國、甚至走向了世界，也開始走向了自身曆史發展的輝煌時代。

　　第三種商人——城鄉農戶趕集忙。明朝南京經商的第三種人就是城鄉農戶，他們主要是在城鄉結合地區進行交易買賣，即古製中的“市”，這個“市”絕不能理解為現代意義上“城市”的“市”。中國古代通常將定點但有時間性限製的貿易場所叫做“市”，也就是類似於今天農民趕集的地方。明朝初年都城南京的市主要在石城門、三山門和聚寶門等大的城門外邊。

　　第四種商人——官商從中漁“利”。至於官商，中國曆朝曆代都有，而且都很強大，有時甚至壟斷了很多的經濟領域，這種官商類似於國營壟斷企業。

　　〇聽說過沒有：官妓也是官商經營的一類“行業”？

　　明朝的官商主要從事下列幾類“行業”：

　　第一，廊房。前文已經提及，據說當年僅在上新河一帶就一次性建了數百間廊房。其實除了朝廷衙門有廊房外，似乎當時的軍隊也有（待研究）。洪武三十一年五月庚申條的《明實錄》記載道：“羽林右衛軍丁以遺火燒廊房六十餘間，法司請治其罪。上曰：彼非故為也，釋之。”

　　第二，塌房。“初，京師（指南京）軍民居室皆官所給，比舍無隙地。商貨至，或止於舟，或貯城外，駔儈上下其價，商人病之。（洪武）帝乃命於三山諸門外，瀕水為屋，名塌房，以貯商貨。”這是說，朱元璋下令在三山門外，靠在水邊建了一座座“塌房”，類似於現在中轉倉儲地，“塌房”專供商人們中轉存貨，以方便在此經商；而政府從中收取一定的管理費用、稅收等。

　　第三，酒樓。朱元璋下令在江東門、聚寶門、三山門、三山街等商業來往最繁忙的通道上建造了南市樓、北市樓、謳歌樓等16座大型國營酒樓。明人記載了其中南市樓的繁華境況：“國初，知縣揭公軌有《宴南市樓》詩雲：‘帝城歌舞樂繁華，四海清平正一家。龍虎關河環錦繡，鳳凰樓閣麗煙花。金錢賜宴恩榮異，玉殿傳宣禮數加。冠蓋登臨皆善賦，歌詞隻許仲宣誇。’觀此詩，當時之盛可知矣。”

　　第四，官妓。有了酒就要有美女作陪，這樣喝酒才能越喝越有味。既然官方辦了這麽多的酒樓，當然不能忘了酒樓的特殊娛樂消費形式——狎妓與嫖妓（朱元璋時代是禁止公務員嫖妓，但對非公務員不禁止），這樣就有了官商第四種形式——官妓。明初國營酒樓中有6家專供官妓的：朱元璋時“特於京師聚寶門外，建官妓館六樓以安遠人。一曰來賓，一曰重譯，一曰輕煙，一曰淡粉，一曰梅妍，一曰柳翠”。

　　除此之外，官妓主要集中在教坊司下屬的富樂院，富樂院大致位於今日江南貢院河對岸。“明初設教坊司，立富樂院於幹道橋”，後來因為一場大火災燒了，朱元璋下令將其移至武定橋，自此以後秦淮妓院聲名漸起。官妓的主要來源是犯罪者的女眷們，她們因父親或老公等親人犯罪而被罰到了教坊司當風塵女子，以此來為官方掙錢贖罪。明初南京青樓中最為悲慘的就要數建文朝大臣的妻女了，對此有人抨擊道：“靖難諸臣（指建文朝大臣）妻女，多入教坊，風教淪喪，至文皇（指朱棣）而極，真從古未聞。”

　　文化與宗教區〇秦淮河兩岸的世俗文化區——夫子廟風俗文化與青樓文化

　　直到今日，每年元宵節聲勢浩大的夫子廟燈會不知吸引了多少南京人的眼球。這燈火通明洋溢著民俗氣氛的燈會之所以如此繁盛，還應該歸功於明太祖朱元璋對它的“助力”與倡導，就連秦淮河上那麽多、那麽大的畫舫也跟朱元璋有關。事實上，明初在夫子廟前的秦淮河上畫舫並沒有這麽多、這麽大。據說有一天，朱元璋攜馬皇後去遊覽夫子廟，見到那些小畫舫在河裏搖曳而過，朱元璋頓感大煞風景，隨口就說了句：“要是大一點就好了！”說者無心，聽者有意，隨從官員趕緊吩咐手下人開始著手建造又大又漂亮的畫舫，類似於我們現在經常在那裏見到的畫舫或稱遊艇，從此在秦淮河泛舟也成了別有趣味的一項遊覽節目。

　　至於夫子廟的燈會，在明代以前已經繁盛起來了，但是燈會的時間很短，隻在正月十四日前後。朱元璋定都南京以後，時不時地來夫子廟“逛逛”。他喜歡燈會，但總感覺這個夫子廟燈會有些美中不足，時間短了點，也許是為了彰顯明都盛世繁華美景，他下令將夫子廟的燈會時間延長，從正月初八開始一直到正月十八才結束，這樣一來，熱鬧的節日就可持續十天左右。明代南京燈會遠不止夫子廟一處，但以夫子廟、笪橋、評事街一帶的燈會最為熱鬧，由此造就了秦淮河兩岸夫子廟地區世俗文化的繁榮。

　　明朝夫子廟地區還是教育、考試重地。夫子廟在洪武初年曾經還被當作國子監（後被遷到雞鳴山南麵），考試重地——貢院就坐落在它的邊上。

　　而夫子廟對麵、秦淮河南岸連同夫子廟和江南貢院附近原本還是風化區，但集中地是在秦淮河的南岸。來這裏風流的舉子很多，這些“才子”自然要找“佳人”來相伴，由此明清時代這裏的青樓文化十分興盛。

　　〇以雨花台為中心的社會忠義教化區

　　南京城南雨花台是明代社會忠義教化集中區，那裏埋葬著眾多的忠魂義骨，建有曆代忠義祠：“聚寶門外諸祠：曰二忠祠，祀宋丞相文公天祥、建康府判楊公邦乂……曰海公祠，祀明南京都禦使海忠介公瑞；曰王公祠，祀明應天府尹王公爌……曰方公祠，祀明文學博士方忠文公孝孺……曰景公祠，祀明禦史大夫景忠壯公清；曰先賢祠，祀吳泰伯一下諸人……”到清代時“合而為十三祠。”

　　〇以雞籠山為中心官方主創的宗教文化區和南京五大名寺

　　明初官方設置的宗教文化區主要是在雞鳴寺和國子監（今東南大學）這一帶。以雞籠山（今雞鳴山）南麓為中心原本是六朝時期的禦花園——華林園。陳朝滅亡後，華林園被毀。宋元之際，這一帶才逐漸恢複起來。洪武十四年四月，朱元璋下令在雞鳴山下南麵建造大明帝國的最高學府——國子監。雞鳴山上原有藏傳佛教僧人星吉監藏修行布道，洪武十八年十二月，朱元璋詔令在宋、元時期的法寶寺基礎上修建雞鳴寺，“以祠梁僧寶公，命僧德瑄住持”，星吉監藏移至寺西。

　　◎明代南京欽天山上曾有最為先進的國家天文台

　　就在雞鳴寺的不遠處的原六朝司天台舊址上，元代曾建有觀星台。朱元璋建都南京後的洪武十八年下令在先前遺址基礎上修築欽天監觀星台，而原在雨花台的天文台則成為回回欽天監觀星台。觀星台由大明帝國專門掌管觀察天象、推算節氣、曆法的國家官署——“欽天監”管轄的，由此觀星台也就被人們稱作為“欽天台”。“欽天台”所在的雞籠山隨之被稱為欽天山。為了加強欽天山上的天文觀察研究，明初朱元璋還下令將元帝國所有的國家級天文儀器從北京運到南京，安裝在雞籠山觀象台上，且新造了一批天文儀器，這下雞鳴山上的欽天台成為了擁有當時中國人視野裏最為先進的儀器設備的國家天文台，它的建造比英國格林尼治天文台還早300年。雞籠山觀星台一直沿用至清初，康熙時南京觀星台所有儀器被全部運往北京。

　　◎雞籠山上的十廟剩一廟，進香河成了“進香河路”

　　明朝時雞籠山南麓修建了好多廟，有紀念曆代開國皇帝的帝王廟、紀念漢秣陵尉蔣忠烈侯的蔣子文廟、東晉忠臣成陽卞忠貞公的卞壺廟、南唐大將劉忠肅王劉仁瞻的劉越王廟、北宋大將濟陽曹武惠王的曹彬廟、元衛忠肅公的福壽廟；還有祭祀主管南京城池之神的城隍廟等；明朝為了使人們永遠記住徐達、常遇春、鄧愈、湯和、沐英等21位開國功臣（沒犯錯的）而特地又在雞鳴山麓建立了“功臣廟”；洪武二十七年正月，將漢壽亭侯關羽廟遷至雞鳴山南坡，這樣算下來共計有十餘座廟宇，因而當時人們稱之為“十廟”。朱元璋“命應天府每歲以四孟月及歲除祭，功臣日致祭，歲以為常”。

　　在明朝初年，百姓經常要到雞鳴山上的這十廟去上香，雞鳴山南麓對麵是一條南北走向的潮溝，那是三國時孫權定都南京時開挖的，主要用來運送糧食。南朝覆滅後，該河流漸漸堵塞。明朝初年，為了方便百姓來到雞鳴山上進香祭祀，大明帝國花了大力氣，疏浚此河，並且就此取名為進香河。很可惜，後來明王朝遷都北京以後，來此進香的人越來越少，這條河也就淤積了。上世紀80年代，索性就將這條河直接鋪成了路，這就是現在的進香河路。

　　◎明初南京五大名寺

　　其實除了雞籠山為中心官方主創的宗教文化區外，明初洪武時期最有名的寺廟還有天界寺、天禧寺、靈穀寺、能仁寺和永樂時期的大報恩寺等，其中大報恩寺為大明皇家寺院（永樂開始）。但按照明代文臣學者葛寅亮的劃分，明代南京有8大寺。其中鍾山靈穀寺、鳳山天界寺、聚寶山報恩寺為金陵三大刹；攝山棲霞寺、雞籠山雞鳴寺、盧龍山靜海寺、天竺山能仁寺、牛首山弘覺寺為金陵五個次大刹。

　　軍事區——大小教場、馬群、苜蓿園明初軍事區分成這麽幾塊：鼓樓以北，分布著龐大的禁衛軍的營房駐地；軍隊訓練場地，主要位於南京城東，小九華山以南。明代將這裏辟作軍事教練場，曾名小教場，老百姓俗呼小營；而京城的大教場位於京城的東南方向，至今也還有這個地名的存在，是以前南京的飛機場；城外麒麟門至觀音門一帶是軍隊的牧馬區，“明初牧馬皆在外廓門以內，如麒麟門至觀音門一帶地方，有黃馬群、青馬群、紅馬群、白馬群。朝陽門外東二十裏，有馬房山，為棗騮群，又有馬巷口，皆其所也”。後來人們索性稱那一帶為馬群，城東的“馬群”這個地名由此沿用下來；朱元璋曾“命戶部釋淮南北及江南、京畿間曠地，遣軍士種苜蓿飼馬”。今南京城東苜蓿園大街一帶曾有很大一片空地，因響應朱皇帝的號召，廣植苜蓿，人們由此將其稱為苜蓿園。

　　皇家陵園區南京的城東鍾山被朱元璋設置為皇家陵園區，這裏也就是明孝陵與東陵的所在地。

　　風景區至於獅子山、秦淮河兩岸、莫愁湖、清涼山、城南鳳凰台等地則是當年有名的風景區。

　　以上便是大明初年對南京區域規劃的大致情況，由此可見當年明太祖朱元璋花了一番心思、費了很多的神。從後來曆史的發展以及當今生活中我們不難發現，明初的這種區域規劃對南京城後來的社會經濟與文化發展有著深遠的影響。當然大明帝國定都南京的意義與影響遠不止於此，接下來我們將作詳細討論。