《大明風雲》係列之2——大明一統

第五節 故宮外麵修築皇城縱軸彰顯專製靈魂

　　剛剛我們介紹完了明皇宮最核心的宮城。但是，按照中國古代都城的建製，宮城外部還有皇城，那麽當年南京的皇城到底是怎樣的呢？它究竟有多大範圍？

　　南京明皇城主要由宮城城牆外圍開始算起，到明皇城城牆加上禦道街這一條。它的獨特之處就在於整個皇城的形狀從上空俯視來看，呈倒“凸”字形；南北長5裏，東西寬4裏，周長9公裏，共有6道門，前後左右各自對稱，包括宮城，一共大概有500萬平方米。

　　講了這麽多，可能讀者朋友可能還是覺得比較籠統。我們不妨做個比較：明初南京皇城周長為9 000米，北京元大都皇城周長為1 026丈，即3 420米，換言之，南京明皇城是大約元大都皇城的3倍，完全可以說是當時世界上最大的皇城。

　　我們來看看這個世界上最大皇城的整體布局與結構。

　　午門外禦道兩側的重要建築：太廟和社稷壇午門外禦道兩側各有一個建築，左側即今天南京午朝門公園南門的東南麵，原有太廟（遺址在今天南京航空航天大學校園內），它是皇帝祭祀祖先的地方。午門的右側即今天南京午朝門南門的西南麵原有個社稷壇。明代官書記載說：“社稷壇在宮城之西南背北向，社（指祭土地神的壇）東、稷（指祭穀神的壇）西，各廣五丈，高五尺。四出陛，每陛五級。壇用五色土，色各隨其方，上以黃土覆之。壇相去五丈，壇南各栽鬆樹。二壇同一壝，壝方廣三十丈，高五尺，甃以磚，四方有門，各廣一丈，東飾以青，西飾以白，南飾以赤，北飾以黑。瘞坎在稷壇西南，用磚砌之，廣、深各四尺。周圍築牆開四門：南為靈星門三，北戟門五，東、西戟門各三，東、西、北門皆列二十四戟。神廚三間，在牆外西北方，宰牲池在神廚西。社主用石，高五尺，闊二尺，上銳微立於壇上，半在土中，近南北向；稷不用主。”洪武十年改建“社稷壇於午門之右，其製社稷共為一壇，壇二成，上廣五丈，下如上之數，而加三尺，崇五尺四，出陛築以五色土，色如其方，而覆以黃土”。朱棣遷都北京後，北京皇宮的規劃上似乎有所調整，社稷壇和太廟都向前挪了位，今天我們見到北京故宮的社稷壇不在午門前，而是位於天安門前方的西側。社稷壇祭祀社、稷神祇，社是土地神，稷是五穀神。帝國皇家的社稷壇是帝國政權的象征，它的檔次很高，一般來說，在壇中央豎有一方形石柱，為“社主”，又名“江山石”，象征帝國江山永固萬代。很遺憾，曆經600年的滄桑，南京明皇宮午門外左右側的太廟和社稷壇都早已不存在了。

　　南京禦道街與明皇宮的端門在太廟與社稷壇的中間有一條北起午門、南至洪武門、正陽門並與明皇宮中軸線重合在一起的寬闊大道，即今天南京城裏有名的禦道街。因為這一條特製的道路是當年皇帝的專用道，禦道就是禦用的專門之路，任何人都不能在這條禦道上走，否則就要被治罪。當時洪武帝即有令：直馳中道（即禦道）者，罪之。

　　就在這條禦道上，大約與太廟與社稷壇正南麵幾乎平行的一直線上，曾經建有明皇城一個比較重要的建築——端門。端門的形製大體與承天門相同。為什麽叫端門？有人說，在明皇城的承天門與明宮城正門之間加造這個端門，隱含了這樣的意思，即前往皇宮的人們從這裏開始要注意和保持莊重的儀表和肅然的心境，當然不能大聲喧嘩，不能衣冠不整……否則就要犯“大不敬”——對皇帝的不敬，那就是不忠不孝，此等惡徒還有什麽用，殺！還有種說法來自中國古代天文學：“太微，天子庭也……南蕃中二星間曰端門。”詳見下文。

　　端門還有兩個用途：其一，用於考察各地薦舉來京的人才，如：洪武十四年正月朱元璋“命吏部凡郡縣所舉諸科賢才至京者，日引至端門廡下，令四輔官、諫院官與之論議，以觀其才能”；其二，朱元璋諸子藩王回藩國時在端門行祭祀禮，如：洪武二十六年十月丁醜，“定諸王來朝及還國祭祀禮，其禮於端門，用豕一、羊一、葷素各一壇，不用製帛……”

　　南京的承天門——北京的天安門過了端門，沿著禦道繼續向南，大致在這禦道全長1/3的地方曾建有一座十分氣派的建築，它就是承天門。至於承天門的名字來曆，基本上還是傳統的老一套說法，表示皇帝秉承上天之使命，代天帝治平天下的意思。朱棣北遷克隆南京明皇宮時，不僅同樣建造了承天門，而且連名字也沒改。明亡清興，順治八年（1651）改承天門為天安門。

　　承天門是皇城的正南門，它是皇城的象征。據載洪武晚期，承天門、端門上各加蓋了五樓，因此其氣勢十分雄偉。承天門正因為是皇城的正門，因此說，出入承天門的不是阿貓阿狗都可以，一般來說，隻有“貴不可言”的人才有資格進出，那就是皇帝了。除了皇帝，真的沒有第二人經過了嗎？那也不是這麽絕對。一般來說，下列人員是可以出入承天門的，他們是：大婚當日的皇後；被皇帝召見的京官與外官，上任前來謝恩的官員；經常上朝的朝廷高官；科舉考試中參加殿試的進士，等等。承天門在洪武時期主要用於皇家喜事或顯示皇恩浩蕩的恩賜活動：其一，由專門官員主持在承天門外進行新鈔換舊鈔；其二，朱元璋的龍子龍孫迎親隊伍在承天門集合辦事；其三，在承天門舉行開讀皇帝詔赦儀式。

　　十分可惜這麽重要又氣勢非凡的南京承天門早已被毀得無影無蹤了。

　　外金水河、外五龍橋和長安街出了承天門繼續向南，不遠前麵就有一條橫河，叫外金水河。它的水源來自東麵皇城外護城河，西向流去，匯入到玉帶河，然後南向，流到大中橋。外金水河上有五座都刻上龍的並聯著的石橋，故稱“外五龍橋”。這外金水河、外五龍橋（至今尚存在禦道街上）與午門內的內金水河和內五龍橋形成橫向對稱，反映出設計者構思的精巧與很高的建築藝術審美情趣。

　　外五龍橋前有一條東西橫街即長安街，可直達大中橋那個地區。

　　明皇城四方位四主門與“馬娘娘梳妝台”前麵說過，明皇城的正南門就是承天門，除此之外，其他幾個方位的城門有：東長安門、西長安門、東安門、東上門、東上南門、東上北門、西安門、西上門、西上南門、西上北門、北安門、北上門、北上東門、北上西門等。如果加上剛剛講過的端門和承天門，整個皇城共有16道門。由於皇城是直接事關朝廷安全的第一大關防，所以洪武十年時朱元璋就下令，16道皇城門中各門皆設立正、副門官，負責進出皇城的具體安全工作，其中正職門官門正為正七品，相當於縣處級領導幹部；副職門官門副，為從七品，相當於副縣副處級領導幹部。

　　而在16道皇城門中，除了前麵講過的“第一門”——承天門外，還有3道很重要的門：

　　皇城的東門為東安門——北京皇城東門也叫東安門。

　　皇城的西門為西安門——北京皇城西門也叫西安門。

　　皇城的北門為北安門——北京皇城北門也叫北安門。

　　這幾個特別重要的皇城門當時都有專業部隊負責守衛，洪武時期曾設立了專門的倉儲，專供守禦軍士，其中設官倉副使一員。

　　東安門現在南京也沒了，其遺址大致在東華門與中山門之間，即地鐵苜蓿園站附近；西安門大致在南京軍區總醫院附近；北安門就是如今的後宰門，明皇城後宰門的位置在今天南京富貴山下的佛心橋附近。後宰門原名為“厚載門”，取之於《易經》的《象辭》：“地勢坤，君子以厚德載物。”和《易經》的《彖辭·坤》：“坤厚載物，德合無疆。”“厚載門”之名據說在明朝後期犯了皇帝的聖諱——明世宗嘉靖皇帝名諱厚熜，其子穆宗隆慶皇帝名諱載垕，故改名為“後宰門”。

　　官衙署所在地，前些年在該地發現了一些當年宦官衙署監管的石作廠丟棄的欄杆和雕刻著龍、鳳、雲紋的石柱及螭首等石雕；而在玉帶河的西邊也發現一些明代瓷器。因此有學者認定後宰門附近就是當年朱元璋的禦廚房所在。這一地方還曾發現了由銅磚砌成的禦廚房的爐灶，另外還有一個明初遺跡——一座堆石壘起的假山，南京人俗稱它為“馬娘娘梳妝台”。

　　雖說南京明皇城北門後宰門也已蕩然無存了，但是南京後宰門的地名至今還在使用。

　　洪武門——北京的中華門前麵講過南京明皇城呈倒個的“凸”字形。如果從明皇城“規則”四方形圖案來說，它的正南麵應該就以奉天門一線為界，如果這樣設計、建造的話，那麽在皇城裏代表專製皇權下的中央主要權力機構衙門就無法合適地“安置”，明皇宮設計的精巧就是在這裏。過了奉天門和外五龍橋，沿著與明宮城、明皇城中軸線重合的禦道街，在其兩側分別“安置”了專製皇權下的中央主要權力機構——六部和五軍都督府；沿著這條禦道穿過六部和五軍都督府，繼續向南走到禦道的南端，那就是明皇城正南門——洪武門（今光華門內稍北處），是皇帝、宗室參加重要慶典和特別重大活動出入之門。史料記載說：早在洪武元年這裏就設立了千戶所，由此可見它是明皇城門中的重點之重點。

　　洪武門正對著都城的正陽門（即今天的光華門），是皇城最南端的一個很氣派的大門。很可惜，洪武門今已不在了，洪武門當年是什麽樣的？我們現在無法完整地了解它。有人說，不是說朱棣北遷後複製了南京的明皇城，我們不就可以把北京的“複製品”做個參照了嗎？話沒錯，我們來看看北京的那個複製品在哪兒？當年朱棣北遷時，仿製洪武門建造大明門，造好以後朱棣還叫大學士解縉題了門聯：“明光天德，山河壯帝居。”這大概是北京大明門的名稱之來曆。還有一種觀點認為，大明門是沿用元大都宮門的名稱，因為元代宮中有主殿叫大明殿，殿前就有一個大明門，明永樂建北京皇城時就沿用大明門的舊稱了。大明門在清代時改名叫大清門，民國元年大明門又改名為中華門，保存還是完好的，1954年因擴建天安門廣場而被拆除，1976年在其遺址上修建了毛澤東紀念堂。

　　明皇城的縱軸線與絕對君主專製主義的靈魂南京明皇城的布局仍然以宮城縱軸線及其南延為主幹——皇城的禦道，至此可以說南京的明宮城、皇城都是以這條自北而南的中軸線為全城的主幹，即北起北安門，甚至還可以北延到都城的太平門，中經玄武門、奉天門、午門、端門、承天門、洪武門，再往南延伸直到都城正陽門，城內的三大殿及其附殿、三大宮及其輔助宮殿、主要的門樓和專製主義中央集權政府機構都被排列在這條中軸線上；形成了地方以中央（專製君主所在的都城為標誌）為核心，都城以皇城為核心，皇城以宮廷為核心的專製主義中央集權的結構形態布狀。

　　當時的大明帝國的中央政府衙門也緊密地與禦道這一中軸線相聯在一起，禦道左右兩側設立的都是當時專製主義中央政府權力機構。在禦道的左側有國家主要的五大行政部門，從北向南它們依次為吏部——專門管官吏的部門；戶部——專門管老百姓的戶口稅糧的；禮部——相當於現在的民政部與外交部兩者結合在一起的行政部門；兵部——相當於現在的國防部；工部——相當於現在的建設部。與這五部同處東側的還有最北端的宗人府，它主要是負責管理皇室的各種事務。這麽說來，人們常說的六部衙門隻有五部位於這禦道東側，剩下的一個部“跑到”哪兒去呢？

　　這剩下的一個部正是主管審理罪犯以及給他們判刑的刑部。古代中國人很迷信，過去人們普遍認為，審犯人以及給人判刑這都是陰損的事情，是一種不積德的行為，會折壽的。既然大家有著這樣的迷信，那麽自然不會將專門處治罪犯的刑部放在代表皇家威權以及福祉的皇宮前，而是把刑部放在了都城的北門太平門一帶。這是吻合中國傳統的“天人感應”的思想和陽德陰刑的刑法理論——中國從漢代董仲舒起正式形成了完整的陽德陰刑的理論，認為國家行法要順陰陽，則五行，合天時，以德教為尚為本，以刑法為輔；因此刑絕不能占於正麵的陽的地位，而隻能處於從屬的陰的位置。由此以後逐漸定型中國處死犯人要在秋殺之時，刑部當然不能居南了，隻能是放在北邊（屬於陰的方位）去了。

　　了解了禦道的東側，我們再來看西側，禦道的西側是當時朝廷裏的最高軍事指揮機構——五軍都督府。哪“五軍”呢？從北到南依序來排：中軍都督府、左軍都督府、右軍都督府、前軍都督府、後軍都督府。五軍都督府的最南是太常寺，主管禮儀。