《大明風雲》係列之2——大明一統

第三節 依稀可見最大都城第一皇宮迷霧層層

　　疑惑不解的問題是：如果您留心中國地名的話，就會發現在中國版圖上隻有“兩京說”，即南京與北京，而且往往是南北兩京對稱性的意味很濃。到了北京外地人最感興趣的要去看看天安門和故宮。在參觀遊覽之餘，您可曾想過北京城裏的雄偉莊嚴的天安門和故宮是來自哪裏？有人說：“這還用問嗎？造的唄。”沒錯，是造的。問題是它是由誰造的？是為什麽而建造的？這樣雄偉的古代建築藝術精品就那麽容易造出來？它有沒有原來的模型或圖紙一類什麽東西？

　　對於上述這些問題，我們用比較簡潔的話來回答：那就是北京的天安門和故宮其實都是南京明皇宮的複製品或者說是克隆的產物。問題又來了，按照這樣的說法，南京的明皇宮是北京故宮的“親生父母”或者說“原件”了。但到了南京，好多人會發出這樣的疑問：都說南京明皇宮很大，甚至有親曆明代南京城的外國人說它是中世紀世界上最大的宮殿；南京是中世紀世界上最大的城市。可是在今天怎麽見不到明皇宮的影子？除了部分完好的古城牆外，就是一些斷垣殘壁與磚頭瓦塊。由此人們更會發出這樣的質疑：南京曾經真有規模宏偉的皇宮？或許一些老南京人會告訴你：如今的明故宮遺址就是當年大明帝國開國時的皇宮之所在，它是在填了前湖的基礎上建造起來的。後來明故宮被人毀了。那麽被誰毀了？什麽時候給毀的？還有如果你留心考察中國曆代大一統帝國都城和都城中的皇城的建造規製，你就會發現大明帝國都城南京城的規製很特別，它不是中國傳統都城的規則方形而是呈不規則形。這到底又是為什麽？

　　我們先來談談南京的明皇宮，然後再說明京城。

　　明皇宮的四個謎團600多年前的洪武元年（1368）正月初四，朱元璋舉行大明帝國開國大典前的幾個月，一座嶄新又氣派的皇宮在古老的南京城裏偏東南角的地方落成了。這座新皇宮到底怎麽樣？我們不妨來聽聽其主人朱元璋自己對這座新宮的評價。洪武二十五年（1392）也就是朱標太子死的當年，65歲的朱元璋說了這麽一番話：“朕經營天下數十年，事事按古有緒。唯宮城前昂後窪，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦。又天下新定，不欲勞民。且廢興有數，隻得聽天！惟願鑒朕此心，福其子孫。”他說自己經營天下這麽多年，樣樣事情都是按照古人的規矩來辦。隻是皇宮建造得實在是不怎麽樣，前麵高後麵低，地勢很不對稱。接著就把皇宮的不好似乎歸結於建都的地方，他想要遷都，但因為歲數大了，精力不濟，天下又是剛剛太平，真不忍心讓剛從戰爭痛苦中熬過來的百姓再次受罪。他認為王朝的興衰成敗自有天命，隻求老天念在他一片赤誠之心的分上，造福他的子孫後代吧！

　　朱元璋說這番話是在祭神時誠恐誠惶地表達自己真實的內心想法和祈求。從這段“內心獨白”中，我們不難看出他對定都南京似乎還是頗有微詞，而對建造的新皇宮——南京明皇宮更是充滿了遺憾。問題是：這樣一位精明、強幹又務求完美的強勢皇帝為什麽會弄出這等事情來？還有在民間有一種說法，那就是明皇宮的地勢是前高後低，假若按照中國古代的風水術來說，後麵低，意味著祖先靠自己，沒什麽根基可憑借，這倒是吻合朱元璋自身的經曆；前麵高，則意味著對未來的兒孫大業不利，這倒又吻合了後來在南京即位的兩位大明天子朱允炆和朱棣的皇位爭奪事實。能有這麽巧的讖緯之語嗎？對於明皇宮我們可以這麽形容，它簡直就是一團團緊套在一起的謎圈或稱謎團：

　　謎團1：600多年前大明帝國開國時所建的“新宮”地址竟然位於南京城裏的一片低窪地，汪汪的燕雀湖中。這在中國曆代皇都皇宮的選址和建造當中是獨一無二的，而且極富主見、個性獨特的朱元璋居然接受了。這是為什麽？

　　謎團2：明皇宮的選址偏於整個南京城垣的東部。這與中國古代宮城的位置選擇有著很大的相悖之處。從周公、召公為周成王卜定洛邑以降，取“天下之中”營都建宮，幾乎成為古代帝王建都思想的定製；而“第一號高參”劉基將朱元璋的宮室卜定於城垣的東隅，也有違於古製。這究竟又是為什麽？

　　謎團3：南京城突破了中國古代都城采取方形的規則，宮城位於都城中部偏北的舊製，且因地製宜，根據實際地理形勢和防守需要築城，使全城呈南北狹長、東西略窄的不規則形狀。自古以來，幾乎所有的宮城建得都是四方形的，有著很多例子，比如西安、洛陽舊時的皇城都是四方形的，而偏偏南京明皇宮的皇城卻是個不規則形。從地圖上我們可以看到，明南京城起於最上頭的獅子山，延伸過來，是中央門，然後由玄武湖繞過來就是明皇宮，再過來是光華門，然後到中華門。這個都城的形狀乍看起來，就像朱元璋那張奇特的鞋拔子臉。甚至有人幹脆就說，明代南京城就是按照朱元璋的臉型設計建造的。真的是這樣的嗎？

　　謎團4：從朱元璋一生作風與作派來看，新建宮城、皇城規模很大，氣勢恢弘，這似乎也與朱元璋節儉的宗旨相悖和矛盾。那又是為什麽？

　　解謎——皆因迷信“龍氣”好風水對於上述四個謎團中前三個，我個人認為：明代南京都城建設突破了曆來的古製，別出心裁、獨辟蹊徑。這種奇特看似費解，其實都源於朱元璋迷信。換句話來說，600多年前大明帝國的開國皇帝朱元璋為占盡所謂的“龍氣”，通過堪輿占卜而特地將新皇宮選定在紫金山南麵所謂龍頭的地方——燕雀湖，更通俗地說，一切都是迷信“惹的禍”。至此可能有人要問了：有依據嗎？

　　從中國傳統風水學角度來說，有！風水學在學術界被人稱為“堪輿學”。據古人解釋：“堪”為地麵突出之處；“輿”為地麵低窪之處。又，“堪，天道；輿，地道”。由此古人所說的“堪輿”之學即為研究“天地之道”也。可為什麽堪輿之學又被人稱為風水之學？因為研究風水的根本目的就是要研究“氣”。“氣”在古人那裏是一種特殊的物質，《難經·八難》和《皇帝內經》都說：“氣者，人之根本。”

　　那麽“氣”與風水又有什麽關係？我們的先人認為：“氣乘風則散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”清代人解釋說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”既然風水似乎都是大自然之物，那跟我們人類有何相幹？《易經》曰：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”而《黃帝內經》則說：“人之）宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”

　　這就告訴人們應該順應自然之氣，由此在中國傳統社會裏也就形成了各式各樣講究“氣”的學問。中醫學講究“氣色”“血氣”；佛家講求“浩然正氣”；道家強調養生練功的“丹田之氣”；戲曲界追求的是“潤氣”；書畫領域探求的是“凝神靜氣”；文學界講究的是“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”。那麽中國古代建築界呢？則更是萬般尋求好“風水”與和順的“自然之氣”。中國傳統社會後期的清代人曾這麽認為：“人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置鎮係安危。”

　　眾所周知，清承明製，而明製就是由朱元璋開創的。草根出身的朱皇帝為了尋找到自身統治的“合法依據”而格外注重“自然之氣”或言“風水之術”。開國前建造南京吳王新宮，他委派堪輿大師劉基等勘察擇址；洪武初年開建鳳陽中都，他又帶上精通風水之術的鴻儒名士王禕、許存仁和李思迪等回老家去“遛遛”“瞧瞧”。而就是這個叫王禕的風水高手曾對當時的“風水之術”做過這樣的描述：“後世言地理之術者分為二宗：一曰宗廟之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯。純取五星八卦，以定生克之理。其學浙閩傳之，而今用之者甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠鬆、曾文辿，及賴大有、謝子逸之輩，尤精其學。其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定方向，專注龍、穴、砂、水之相配，其它拘忌，在所不論。其學盛於今，大江南北，無不尊之。”

　　上引史料是說：元末明初時風水之術主要有兩派：一派是尊奉曾隱居福建鬆源鎮（今鬆溪縣）的宋代堪輿家王伋為祖師爺的福建派。該派學說以宗廟理氣為主，故又被人稱為理氣法或宗廟法。另一派則是尊奉唐末活動於江西的風水大師楊筠鬆為祖師爺的江西派。該派的學說以山巒形勢為主，故被人稱為巒頭法或形勢法。福建派側重於室內室外之方位格局的確立，江西派主要講究擇址選形，而元末明初大受強勢權力新貴階層推崇的是講究擇址選形的江西派或稱巒頭派。巒頭派講究擇址選形有五大步驟：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。其具體要求是龍要真，砂要秀，水要抱，穴要方，向要吉。而在元至正二十六年（1366）八月應天南京吳王新宮選址過程中，大名鼎鼎的堪輿大師劉基就是運用了這樣的風水之術來為朱元璋選定新宮地址的。“覓龍”，不用多說，那條“龍”就是紫金山或稱鍾山，在江南地區屬於主龍；“察砂”，主要察看環抱應天城的前後左右群山之勢有沒有隸屬於主龍鍾山的。應天城之南是聚寶山、西有三山、西北乃為盧龍山（獅子山）、東北豎立著幕府山，即使是主龍鍾山附近還有富貴山和覆舟山等，群山環繞，符合“察砂”上品；“觀水”主要是勘察定都之地有沒有水係相抱。中國傳統風水學認為，在千山萬嶺的中華大地上，西部昆侖山脈是祖山，為真龍。它由西向東綿延，而由北至南的黃河、長江兩大水係將這條真龍一分為三，形成了南、北、中三大行龍，即黃河以北的北龍，黃河與長江之間的中龍，長江以南的南龍。劉基曾說：“昆侖山祖勢高雄，三大行龍南北中。分布九州多態度，精粗美惡產窮通。”應天南京正好處於南龍之地，北有長江、南有秦淮河相抱，吻合觀水之法；“點穴”就是要找準龍穴，即後來劉基等人選定的紫金山南麓燕雀湖；至於“取向”，那就是選址時要注意吉向，且應留心背有靠，前有案。

　　按理說應天古城在最後兩個方麵很欠缺，曆代定都南京的皇宮中心主要在今天的中華路到漢府街一帶，而將這個地方定為“龍穴”，本來就很不恰當：一來南京城位於長江之南，屬於陰地，陰地上建造皇宮，難怪南京建都的王朝都不長壽；二來明朝以前定都南京的王朝都城中心與皇宮重地距離紫金山主龍距離較遠，龍脈之氣接不上；三來明朝以前曆代定都南京的王朝不斷開挖建造皇宮，弄得舊城內的地脈泄盡，王氣四散。所以綜合起來考慮，堪輿大師劉基和他的主子朱元璋等人最終決定將未來新皇宮——“龍穴”選定在鍾山之陽的紫金山龍脈龍頭上。這樣既可以避開了應天古城陰地建都不吉和曆代亂挖所造成的王氣四散的弊端，又能占盡“虎踞龍蟠”之吉氣。不僅如此，朱元璋、劉基等洪武君臣還特別留意保護南京紫金山龍脈龍氣，甚至可以說是癡迷到了不惜一切代價之地步。“龍膊子”的保全就是一個典型的事例。

　　〇南京紫金山“龍膊子”在哪裏？

　　南京自古以來就有“虎踞龍蟠”之稱，所謂“虎踞”指的是南京城裏三山（後被開挖掉了，今無存）像一隻蹲伏的老虎，而“龍蟠”就是指鍾山像一條巨龍盤桓在南京城的東南。舊時的燕雀湖就是所謂的龍頭所在，在其不遠之處的富貴山就是所謂的龍尾。而在太平門附近有一個地名叫“龍膊子”。所謂龍膊子，就是龍的胳膊，它處於鍾山與富貴山（舊稱龍尾山、龍光山等）之間的山凹處。朱元璋的迷信尤其是對所謂的龍氣的迷信是相當厲害的。

　　〇都是迷信“惹的禍”

　　為了保住龍膊子這一帶的得天獨厚的龍氣，朱元璋甚至不惜以南京城池的安全為代價。

　　大家知道，古時候建造城池時，為了防止外來入侵，往往在城牆外加挖城壕溝或護城河。城壕溝有寬有窄，一般來說挖得越寬就越安全。為什麽這麽說呢？假若有敵軍來襲，沒有這城壕溝，他們就很容易搭個雲梯從城牆外蜂擁而上，很快就能攻入城來。所以在中國古城建設當中，在古城外加挖一圈城壕溝和護城河，就能有效地保護城池，即使敵人來攻要架雲梯，但由於護城河的阻隔，雲梯就無法夠著城牆架起來了。朱元璋沙場征戰了十幾年，這個道理自然熟稔於心。然而當年在建造南京城時，整個南京城外圍都加挖了城壕溝或利用了原有的自然湖泊，幾乎到了百密而無一疏的地步，但“疏忽”了這一段，在太平門附近的龍膊子地帶沒有加挖城壕溝。為什麽？城池的牢固和安全固然重要，可是朱皇帝惟恐在這裏加挖壕溝會挖斷“龍膊子”的龍氣！由此可見他對所謂的“龍氣”的癡迷已經到了不可救藥的地步了——寧願犧牲大明帝國都城的安全。

　　明城牆外的這段“龍膊子”由於沒有加挖護城壕溝，這就給南京城的安全留下了一個巨大的隱患，隻不過大明帝國都城在南京也僅經曆了洪武、建文、永樂三朝，後來就北遷了，所以在明代這個隱患也就沒機會暴露出來。但不可忽視的事實是，太平門附近的“龍膊子”這一段確確實實成了戰爭中南京城防守方不折不扣的“軟肋”。清朝後期，太平天國運動爆發，後定都南京。同治元年，清軍為了占領太平軍都城天京（即南京），投入了重兵想從龍膊子這一“軟肋”攻入。太平軍則采取從城牆上往下扔石頭、火攻等手段進行抵禦，但都無明顯成效。後來清軍想到這麽個主意，即從“龍膊子”挖地道，由地道攻入城內。誰知不久就被太平軍發現了，他們從城內的那一邊挖地道，再用煙來熏另一頭的清軍。總之，他們圍繞這一段“龍膊子”進行了一場曠日持久的較量。最後清兵還是從“龍膊子”突破，攻入了天京。史書留下了這樣的記載：“同治元年）六月，（清方）諸軍番休進攻，賊（清人誣稱太平軍）死拒，殺傷相當。臣典（清軍將領）偵知賊糧未盡，諸軍苦戰力漸疲，謂（曾）國荃（曾國藩弟弟）曰：‘師老矣！不急克，日久且生變。請於龍膊子重掘地道，原獨任之。’遂率副將吳宗國等日夜穴城，十五日地道成，臣典與九將同列誓狀。翼日，地雷發，臣典等蟻附入城，諸軍畢入。下令見長發者、新薙發者皆殺，於是殺賊十餘萬人。”

　　這個“龍膊子”突破口之禍，就是因為當年朱元璋對龍氣、皇氣的迷信而留下的。

　　所以我們說，朱元璋為了占盡金陵的皇氣，不惜將皇宮建在了南京城東南一隅的湖泊上，至於違不違曆史上皇宮建設規製與建都原則，那就顯得無足輕重。另外順便說一下，朱元璋原本就是農民出身，農民的樸素等傳統美德在他身上也時不時地得到弘揚光大。譬如在南京的京城城防建設中，對於那些自然屏障，他能用則用，節省開支，如此下來，就使得明代南京城成為不規則形。至於有人說明代城建造得與朱元璋的臉型相似，或者說是按照朱元璋的臉型建造南京城，那是沒有事實依據的，如有1%的相像，那也隻能說是1%的巧合了吧，而事實上我們也看不出其有多大的相像。

　　明代南京京城與皇宮的四大奇特之處解開了上麵三個謎團之後，我們來解開第四個謎團：

　　由於出身貧賤，朱元璋從小就養成了簡樸的生活作風，然而對於都城南京的建設，他卻舍得花了一大筆的財力、物力，傾力打造氣勢非凡的世界第一京城和第一皇宮。這是為什麽？

　　這跟朱元璋建造皇宮的另一個原則有關——穩固，或者換句話來說，穩固才是他建造明皇宮的第一原則。為了穩固大一統天下之中心，就必然會將穩固放在明皇宮與明都城建設的首要位置。隻有在牢牢穩固的前提下，才能貫徹儉樸的宗旨。

　　從叫花子、盲流到大明天子，打下江山不易，而守住天下更緊要。這一點朱元璋可能比曆史上任何其他出身的皇帝和他的朱家後代子孫更有切身的感受。所以在立國、建國及治國的過程中，他特別注重大明帝國長治久安。而欲得長治久安，首先得讓他的皇宮與京城固若金湯。所以朱元璋在規劃與建造皇宮與京城的過程中，總是以“穩固”作為第一原則。

　　朱元璋修建南京城大致可分為四步：

　　第一步就是他剛到南京時就開始的，在今天南京城的中華路王府園這一帶，利用南唐舊城，在江寧府城東麵加上一個方形皇城，然後再在皇城外修葺城牆，加固城池。這大概是朱元璋對南京城建的最初貢獻吧。

　　第二步就是修築加固“後湖城”，構成今天玄武湖（那時稱為後湖）南岸的“台城”。當年修造的後湖城牆就有443丈，後湖由此也就成了大明都城東北方的護城湖，南京城不規則方形特征至此更加凸顯。

　　第三步那就是後來在南京城東填掉浩瀚的燕雀湖，蓋起新的明皇宮，南京城發展到了東邊的紫金山麓。

　　第四步就是沿著下列走向修築高大堅實的南京城牆，將南京周邊的自然製高點漸次收入南京城的範圍內：向東主要擴展到鍾山西麓；在東北與北邊將富貴山、覆舟山、雞籠山等幾個製高點都圈入南京城內；向西北延伸到獅子山，在西南邊將馬鞍山和清涼山等幾個山也納入南京城，在南邊以外秦淮河為自然屏障，加固聚寶門城防，由此構成的明代皇城和京城可以說比曆史上任何定都南京的朝代都要穩固。占有天然製高點，一旦在戰爭發生時那絕對是占據上風的。由此我們說朱元璋建造南京城是以穩固為根本，在穩固之下才能談節儉了。

　　綜觀上述內容，我們可以用四組關鍵詞來概括：明皇宮建在湖中；明故宮偏隅城東；都城不規則形；宏偉、穩固但又簡樸。這既是明初明故宮和南京城設計建造的四大謎團，也可以說是它們的四大奇特之處。那麽如此奇特的明皇宮皇城就如前文所述的由劉基等人來選定位置和設計建造的？

　　明代官書記載：“建康舊城西北控大江（即長江），東進白下門外，距鍾山既闊遠，而舊內在城中，因元南台為宮稍庳隘，上（指朱元璋）乃命劉基等卜地定，作新宮於鍾山之陽，在舊城東白下門外二裏許，故增築新城，東北盡鍾山之趾，延亙周迴凡五十餘裏。”

　　明朝嘉靖時代蘇州名士陸粲和萬曆時代南京籍狀元焦竑分別在《庚巳編》和《玉堂叢語》中記載道：明皇宮是由“誠意（指劉基）及張鐵冠擇建宮之地，初各不相聞，既而皆為圖以進，尺寸若一”。

　　確切地說，明皇城與明皇宮的建設是朱元璋在劉基、張中等人占卜的基礎上最後定奪的。

　　由朱元璋最後拍板確定大明帝國皇宮的“最佳位置”之後，餘下的就是進行皇宮建設與南京城的城市建設了。那麽朱元璋營建明皇宮與南京城的宗旨是什麽？

　　朱元璋營建明皇宮與南京城的三大宗旨我們用六個字來概括，那就是：“宏偉、節儉、堅固。”有何依據？據史書記載，當劉基勘定選址、朱元璋拍板後，明皇宮的建設進入了工程設計階段，後來工程設計者將宮殿圖樣一一繪好，再呈送朱元璋過目定奪。洪武八年，改建大內宮殿時，朱元璋告訴廷臣：“唐虞之時，宮室樸素，後世窮極侈麗，習尚華美，去古遠矣。朕今所作但求安固，不事華麗，凡雕飾奇巧，一切不用，惟樸素、堅壯，可傳永久，使吾後世子孫，守以為法。至於台榭苑囿之作，勞民費財，以事遊觀之樂，朕決不為之，其飭所司如朕之誌。”

　　從這段“訓言”中，我們可以看出朱元璋不僅在營建明皇宮上而且在其他大明工程建築包括南京城的建造中貫穿的宗旨就是六個字：宏偉、節儉、堅固。

　　我們不妨來看看明代南京城和明故宮建造的這三大宗旨：

　　〇宗旨之一：宏偉

　　南京城和明皇宮建成之後，究竟有多大呢？

　　參觀和遊覽過北京故宮的讀者朋友肯定為北京故宮的宏偉而驚歎不已，因為它是目前世界上現存的最大的古代皇宮。但絕不是我給大家掃興，而是本著實事求是的態度來告訴大家：北京的故宮曾是“二流”的，600年前它的“父母”或言“原件”南京明皇宮比它還要大：“延亙周迴凡五十餘裏，規製雄壯，盡據山川之勝焉。”有讀者朋友可能要問：能不能換成現在的數據？

　　能。目前權威部門公布的北京故宮占地麵積是72萬平方米，而據有關資料記載，南京明皇宮的占地麵積為100萬平方米，整整比北京故宮大出28萬平方米。

　　我們再來看明代南京城到底有多宏偉？

　　南京明城牆最高處為26米，一般高度也在14～20米之間，其周長號稱為96裏。即使是600年後的今天，我們還能實測到它的長度是68裏，即35.267公裏，現在基本完好段25.091公裏，遺址占10.176公裏，護城河全長31.159公裏。在這樣規模宏大的城市，總計生活著一百多萬人口，它比起當時西歐“大城市”巴黎和倫敦還要大出十多倍。所以有人說，明皇宮是中世紀世界上最大的宮殿，南京是中世紀世界上最大的城市，一點也沒錯。

　　由此我們可以想象當年明皇宮和明代南京城的恢弘雄偉的氣勢了。然而朱元璋的明皇宮盡管很雄偉，但是絲毫沒有透露出金碧輝煌的氣息，用我們現代話來說沒有顯露出“暴發戶”那種到處披金戴銀的痕跡。

　　而在這個方麵尤其要歸功於朱元璋的盡心關注：在裝飾內宮牆壁的時候，朱元璋刻意讓建築工人避免用七彩鮮豔的顏色去粉刷裝飾，而讓工匠在上麵畫了巨幅的中國曆代帝王興亡圖。這一舉動不僅獨樹一幟，而且用心良苦。這幅巨型壁畫給後代作了個警示鍾，人們可以經常在壁畫中看到各朝各代是如何興盛、又如何由盛及衰，最終徹底消亡的。

　　〇宗旨之二：節儉

　　如上所說，在建造明皇宮時，除了追求必要的雄偉氣勢外，朱元璋堅決摒棄那些奢華和鋪張的擺設。洪武九年，在談到宮殿建築時，他提出了“三不主義”，即“不事華飾，不築苑囿，不建台榭”。

　　其實早在新內城建造時朱元璋就提出並貫徹“樸素三不主義”。吳元年九月看到剛剛建造的內城的走廊、兩廡壁間空蕩蕩的，他就叫文臣熊鼎等人編撰古人行事可作借鑒的，將它們寫在牆壁上，又讓侍臣們將《大學衍義》抄在兩廡壁間。為此，他解釋道：“前代宮廷裏多繪製圖畫。我叫你們抄那些東西上去，就是為了能夠早晚都能看看，豈不比畫畫更勝一籌！”

　　朱元璋的儉樸精神在官場上有人卻不以為然，做領導的哪個都會作秀一下，別看他道貌岸然的樣子，骨子裏不知想什麽。哪個人不喜歡住宅漂亮、居住環境舒適呢？想到這裏，自以為精通洪武皇帝心理的那位官員上言：“瑞州產一種奇石，上麵有好多花紋，將它們磨平後鋪砌地板，非常好看。”用今天話來說，這個官員向朱元璋建議，可能就是用大理石一類的裝潢石材來裝潢明皇宮。朱元璋一聽就火了，立馬訓斥道：“你不能以節儉的美德來影響我，反而引導我要奢華，你安的什麽心？”這下可把那位官員嚇得不輕啊。

　　看到這裏，讀者朋友可能要問：為什麽朱元璋要以這樣的宗旨來建造明皇宮呢？

　　我想大致有以下幾個方麵的原因：

　　第一，節儉是朱元璋一生始終遵循和堅持的生活作風。

　　不僅宮殿的建設上不鋪張浪費，朱元璋平時的衣食住行也很簡單。有一次，他一個人在宮中用餐，用著用著，突然間哭了起來。大家都感到莫名其妙，美味佳肴您吃著，哭什麽勁兒啊？殊不知，他是想起了小的時候所過的那種顛沛流離、風餐露宿的生活，想起和家裏人饑一頓飽一頓地過生活，他能不唏噓感慨麽？

　　有一年夏天，朱元璋在辦理公務，因為天氣太熱，沒一會兒的時間全身衣服濕透了。手下人趕緊給他換上幹衣服，換了好幾次。邊上有個叫宋思顏的大臣驚訝地發現：這位最高領導居然沒有一件是新的，都是洗了好多遍的舊衣服。他不由得連聲稱讚：“真可以示法於子孫也！”

　　從這些微不足道的例子中，我們可以看出，因為自小貧窮，朱元璋養成了儉樸的生活作風，即使富貴之至了還極力反對講究排場闊氣。

　　有一次，江西行省官員拍馬屁，將一張陳友諒用的鏤金床送給了朱元璋。朱元璋仔細瞧瞧，然後跟侍臣說：“這東西跟五代十國時期那個奢靡之極的蜀國末代君主孟昶的七寶溺器有何兩樣？床麽，簡簡單單用來睡覺的，要花那麽多的金子和那麽多的人工去打造它，何苦呐？由此我們明白了，陳氏父子窮奢極靡，焉得不亡！”隨即下令將鏤金床給砸了。

　　正因為儉樸慣了，所以在明皇宮的建設當中，朱元璋依然秉承這種作風。至正二十六年、龍鳳十二年（1366）十二月，負責建造新皇宮的官員向朱元璋進呈《宮室圖》（可能相當於現在的建設工程圖紙），朱元璋見到上麵“有雕琢奇麗”的，都一一“砍”去，然後跟中書省官員說：“宮室但取其完固而已，何必過為雕斫？昔堯之時，茅茨土階，采椽不斫，可謂極陋矣！然千古之上稱盛德者，必以堯為首！後世競為奢侈，極宮室、苑囿之娛，窮輿馬、珠玉之玩，欲心一縱，卒不可遏，亂由是起。夫上能崇節儉，則下無奢靡。吾嚐謂‘珠玉非寶，節儉是寶’！有所締構，一以樸素，何必極雕巧以殫天下之力也？”

　　第二，1366年朱元璋著手開始建造南京的明皇宮的時候，徐達等大將正領兵在外征戰。也就是說朱元璋忙於兩手抓，一手在搞今天大家習慣所稱的“城建”，一手在忙於統一戰爭，而打仗可是要花大錢的啊！不停地擴充軍士，不斷地供給前方的糧草，財力上就很容易捉襟見肘，因此說當時朱元璋搞宮廷建設在經濟上並不太寬裕，所以建造時自然要節省點。那要是有人不夠注意節儉怎麽辦？

　　洪武十五年五月，同屬於京城一部分的新太學建成了。朱元璋前去視察，發現新太學造得太侈費，當場就火冒三丈，下令將督造官叫來，嚴加痛斥，最後還將其活埋在太學邊上的天文觀察台下麵。見此，當時誰也不敢吭一聲。直到成化年間，有個年輕人進入國子監讀書。據說有人看見他偷偷地上天文觀察台那邊去祭祀，就問他：“你祭誰？”他說：“我祖上因為搞國家工程建設用錢用物太鋪張了，被高皇帝活埋在這裏啊！”由此可見朱元璋節儉搞建設還是真正落到實處的。

　　第三，跟朱元璋的審美取向有關。從小出身於農民家庭，曾經掉到了社會最底層，一步一步地通過自我奮鬥登上了帝國社會的巔峰。朱元璋的審美觀很可能就是自小在農村和社會底層生活與掙紮過程中形成的，因此他的審美價值取向就不可避免地帶著濃厚的底層勞苦民眾尤其是農民所喜好的簡樸、穩固、實在、氣派的印記。如果真正按照所謂的上流社會的藝術標準來看，朱元璋是沒有什麽審美情趣的，也不太懂美的內涵。何以為據？我們不妨來看一看明初和明朝前期宮廷畫的主流“浙派”。中國繪畫史上“浙派”的特點是山水剛勁有力，棱角分明，萬物色彩濃烈；可實際上在元末明初文人與上流社會中推崇的是南方知識分子倡導的“文人畫”。也許因為長期受到元朝的壓抑，“文人畫”多顯現婉約隱含、淡雅秀氣。可朱元璋就根本無法欣賞這些畫作，認為它們看上去都是灰蒙蒙的一片。因此每回見到南方文人畫家進獻的“文人畫”，他就勃然大怒：你們這些畫家總是一派荒涼的筆觸，這豈不是汙蔑我大明帝國治理得不好麽！故而當時很多不能迎合朱皇帝審美情趣的“文人畫家”因此受了懲罰，有的甚至還丟了性命。朱元璋具有這樣的審美情趣，他的皇宮與京城還能“奢華”和“高雅”？

　　〇宗旨之三：堅固

　　朱元璋在治國過程中一貫堅持要使大明帝國長治久安的原則，這一點在宮城和京城建設中也有所體現。舉個例子說吧，明皇宮開建前曾填了燕雀湖，怕在此基礎上建造的宮殿不牢固，他曾下令在上麵打上密密麻麻的木樁，然後再用大條石壓上去，這下可就使得皇宮無比牢固了。至於後來宮城傾斜那是由於當時技術所無法預料和解決的問題。洪武九年五月，朱元璋在跟工部即相當於建設部官員談到宮殿建設相關問題時，再次強調：“今所作宮殿，但欲樸業堅固，不事華飾。”

　　在修築南京城牆時朱元璋也十分注意城牆的牢固，堅決推行“責任製”，從城磚的燒造、運輸直到城牆的構築都落實到具體的人。即使640年後的今天，我們隻要登上明城牆細細觀看的話，就會發現一塊塊明城磚上都有相關的責任人的名字！除此之外，朱元璋還十分重視工程完工前後的質量檢查，“帝築京城用石灰秫粥錮其外，時出閱視，監掌者以丈尺分治之。上（指朱元璋）任意指一處，擊視皆純白色，或稍雜泥土，即築築者於垣中，故金陵城最固”。

　　正因為如此嚴格要求，層層認真把關，640年了，盡管由於清兵的破壞和日本鬼子的踐踏，個別城牆段已經沒了，但大部分南京明城牆猶如曆史巨人一般，依然屹立在古都南京城中。