《大明風雲》係列之2——大明一統

第一節 “千呼萬喚”稱帝南京洪武朝廷“奉天承運”

　　東滅張士誠後，西吳政權開始勢如破竹的北伐戰爭。就在北伐凱歌聲中，公元1368年正月初四，那位無人不曉無人不知的、長相奇特、老南京俗稱為洪武爺的朱元璋在南京城裏的明故宮與禦道街一帶舉行了開國大典；也就是正月初四這一天，一個影響中國曆史長達600多年的新興的政權——大明帝國宣告誕生。那麽朱元璋為什麽要將大一統帝國的都城定在南京？又為什麽要給自己開創的新帝國取名為大明？大明建都南京有何影響？

　　吳元年（1367）下半年以前，隨著以應天為中心的西吳政權逐漸擴大，且有不日即將一統天下的趨勢，有好多文官武將，紛紛向朱元璋進言，請其早日稱帝，以順天意、慰民心，但每一次都被婉言謝絕了。隨著1367年下半年的到來，尤其是以李善長為首的大臣們發動的那次大勸進，終於使得朱元璋開始活動活動心眼了：是啊，該改改了，改什麽？此時的朱元璋已經消滅陳友諒、張士誠，統一了長江中下遊地區——全國經濟文化的中心地帶，並以排山倒海之勢揮師北上，一路勢如破竹，劍指大都，顛覆元廷指日可待。要改稱的級別肯定要比原來自稱的吳王肯定還要高，那麽就是皇帝了。

　　至此人們不禁要問：為什麽大臣們先前發動的多次勸進都被拒絕了，唯有這一次朱元璋居然同意？

　　架起“三駕馬車”與小明王遇上“交通事故”了其實從前麵講過的朱元璋統一過程中我們看到，自來到南京起，朱元璋就日思夜想要稱帝，要消滅群雄，重建大一統帝國，但在1367年下半年以前各方麵的條件還不十分成熟：

　　第一，朱元璋周邊的主要割據勢力沒有被消滅，過早地稱王稱帝容易招惹是非，不是人們常說的叫樹大招風麽。所以朱元璋一直牢記朱升老先生的“緩稱王”的教誨，始終很低調。而這方麵的問題一直拖到1367年東滅張士誠以後才可說是基本解決了，因為這時在群雄中能與朱元璋一爭高低的已為數甚少了，所以這時稱帝問題不大。

　　第二，朱元璋想稱帝，除了軍事上的勝利這個最為基本的前提外，還必須得先建構新興帝國的統治秩序，或言進行基本的政權架構與製度建設。雖然在稱吳王前後，朱元璋曾建百司官屬，置中書省，又設大都督府，形成了屬下行政機構與軍事機構並駕齊驅的格局。不過這個時候他的政權建設畢竟還處於草創時期，最為明顯不足的就是軍事機構領導人、軍隊官長過多兼任行政機構的領導，客觀上造成了屬下權力過大或言權力過於集中的局麵。這可不是什麽好事，想當年徐壽輝手下人倪文俊、陳友諒都是因為他們手中的權力過大才導致西線紅巾軍領導層政變不斷。

　　為了防患於未然和迎接新形勢的到來，迅速取代大元帝國的統治，朱元璋仿照了元朝的做法，在徹底平定張士誠勢力後的第二月即吳元年（1367）十月，設置禦史台及各道按察司，加強對屬下的機構與權力監察，任命湯和為左禦史大夫，鄧愈為右禦史大夫，劉基、章溢為禦史中丞，文原吉、範顯祖為治書侍禦史，安慶為殿中侍禦史，錢用壬為經曆，何士弘、吳去疾等為監察禦史。同時還將過去沿襲元朝尚左的百官禮儀改為尚右，令李善長由左相國改為右相國，徐達由右相國改為左相國，“餘官如之”。這樣一來，加上過去已作了變革的軍事機構大都督府，明初以中樞“三大府”為主體的政權架構與內政建設漸趨完備。對此，朱元璋不無得意地說道：“國家新立，惟三大府總天下之政。中書，政之本；都督府，掌軍旅；禦史台，糾察百司，朝廷紀綱盡係於此。”換言之，一人之下萬人之上的帝國政權“三駕馬車”開始正式並行，明初立國基礎架構大體完成。

　　以上是針對國家權力的管理，那麽對於全社會？就在健全“三大府”為主體的權力機構的當月，朱元璋“命中書省定律令，以左丞相李善長為總裁官，參知政事楊憲、傅，禦史中丞劉基，翰林學士陶安，治書侍禦史文原吉、大理卿周禎、少卿劉惟敬、大理丞周湞等為議律官，製定律令”。這就是明代曆史上最早的一部法律——吳元年律令。該年十二月編定而成的《律令》刊布天下，新興帝國的開國形勢漸趨成熟。

　　第三，朱元璋一直尊奉龍鳳為正統，將小明王奉為自己的主子。既然這樣，要是自己升格為皇帝了，那麽小明王應該升格做什麽？太上皇？可小明王比自己歲數還小，還從來沒聽說過太上皇比皇帝還年輕。這是一個令朱元璋十分頭疼的事。但在龍鳳十二年（1366）十二月冬天“很巧”地發生了一起交通事故，小明王死了——它“幫助”了朱元璋解決了這個令人頭疼的問題。事情的大致經過是這樣的：

　　1366年隆冬時節，隨著對張士誠戰爭的節節勝利，大功快要告成了，朱元璋“想念”起在滁州被他奉養著的小明王。因為不要說是稱了王的朱元璋，就是一般老百姓的子女一旦發了，也要將自己的父母長輩接到身邊來享享福啊，否則不僅良心上過不去，而且還要受到輿論與道德上的譴責。朱元璋當然不是那種願意讓人譴責的人，所以他就吩咐手下的一位水師將領廖永忠帶了一些人到滁州去，將那個“大宋”國的小明王韓林兒接到南京來。朱元璋實在是細致之人，派別人去接還不行，隻有廖永忠最合適，這是為什麽？因為那時從滁州到南京的交通不便，要過河過江，這可不是一般的活兒，非得要水上功夫特別好，又十分貼心的將領才能擔當此任；而接小明王不是接一般的人，萬一有什麽閃失，那就不好說了。所以朱元璋要挑選精通水上功夫的頂尖人物。還是廖永忠最好，他原本就是巢湖水師的一個頭領，當年一起投奔過來的水師頭領不是戰死了，就是被俘虜了。現在剩下的廖永忠幾乎成為水師“男一號”，不派他去還派誰呐？再說廖永忠把小明王接到以後，也十分認真地對待著，嗬護有加。他們一路順行，來到了今天南京六合長江瓜步渡口，準備渡江。開船時還好好的，誰知船到了江中心時，突然遇到了大風浪，廖永忠他們控製、控製、再控製，最後就沒有控製住，船翻了，一船的人全部翻入了江裏。廖永忠等人“奮力營救”，可小明王最後還是淹死在長江裏了。本來想叫小明王來應天享福的，誰知這風也不長眼睛，哪天都可以刮大點，就偏偏不應該在人家朱元璋迎“主”這天刮得那麽大，足足將一船的人都刮到江裏去。除了怪天刮大風，還能怪誰呢？這是天意啊！可朱元璋還表現得極為痛心，他臭罵了廖永忠一頓，“罰”他回前線打仗（廖本來就是前線的主將之一）。

　　事情到此還沒完，後來朱元璋大封功臣時，將廖永忠封了個侯，並對廖說：“本來朕是想封你與徐達一類的公，可你小子當年渡江接小明王時沒接好，又密使儒生窺察朕意，隻能封你個侯！”以廖永忠的軍事才能和軍功來說怎能跟徐達等人相比，徐達封了公，廖最多也隻能封個侯。朱元璋這番說辭，無非是表白自己對小明王的死很“在乎”，“念念不忘”。其實廖永忠做了件“雙贏”事情，朱元璋馬上要稱帝了，可他頂頭上司怎麽安置？進老幹部局去？可他的年齡比朱元璋還小很多了，隻能讓大風“吹翻船”了。

　　千呼萬喚始出來——朱元璋稱帝既然現在小明王已經永久地“安置好”了，那麽朱元璋稱帝也就沒什麽顧忌了吧？

　　有。自古以來吾國就有禮儀之邦和文明古國之美稱，而吾民向來以謙虛作為一種美德。在國人中如果你能幹某件事情，可千萬不能當眾說自己如何如何行，你得謙虛，說我可以試試；否則就會被人罵，一點謙虛精神也沒有，太傲了，太沒有涵養，人們往往會對你側目而視，弄不好還會眾叛親離，適得其反，本來想幹且能幹好的事最終也幹不成了。尤其當國家領導人，那就得更要謙虛。據說中國三皇五帝時代流行的禪讓製就是這麽一回事，即使舜有大德於天下，眾望所歸了，但在舜接替堯的領袖位置時不知推了多少次，最後人們硬是把舜推上領袖的大位。堯、舜是中國古代理想帝王中的“極品”，如果成不了堯舜，起碼也得學習他們的精神，否則就是一種無德淺薄的表現。因此當你要登臨大位時，無論如何也得要推辭一番，當人們“哭著”“鬧著”非得請你出來，甚至說上“國可不能一日無君”的狗屁話時，你還不能馬上坐上大位，還得要發表一番美麗動聽的“就職演說”：“既然全國人民非要我……，那我就代天行事了。”隻有這樣，大家才會覺得這樣的領導有德、謙讓、品行好，是上天安排的“真龍天子”。這是中國傳統政治的一大“精髓”與“法寶”。

　　對於這樣的法寶，朱元璋當然知曉。但光知曉是沒用的，還得要將戲演好，演得越真其效果就越好。他假模假樣地推了好幾次以後，作秀也做夠了，到了1367年下半年時覺得時機也差不多了，千呼萬喚始出來的時刻到了——正式開國稱帝。

　　開國稱帝可是件天大的事情，1367年下半年朱元璋一麵積極進行軍隊整頓、籌集軍需、探討作戰方略，準備北伐，一麵與李善長、劉伯溫等人商議和落實舉行開國大典的事宜。

　　南京朝天宮與北京朝天宮開國就得舉行開國大典，那是有著十分繁瑣的、級別極高的禮儀程序，這對於那些即將成為新興帝國的大臣們來說，學會如何規範地運用皇家禮儀那可不是一件容易的事。因為他們大多是貧賤的泥腿子出身：朱元璋自己以前是要飯的，徐達、常遇春都是莊稼漢出身，李文忠也近似於盲流，沐英生下來不久就成為孤兒，廖永忠等最初是水上“義軍”（過去平常人們稱呼其為“強盜”），更不用說定遠收編的打家劫舍的義軍頭領繆大亨及其“兄弟”們，那可是地地道道的“山大王”出身……因此，除了宋濂、胡翰、蘇伯衡、王冕等是讀書人出身，在元朝做過官，還有劉基、危素、張以寧、秦裕伯等算是見過大世麵的先生以外，總體上來講，這些即將成為大明王朝的“新貴們”大多數是“土包子”或說“大老粗”。他們哪懂得那些程序刻板、等級森嚴的繁文縟節呢？

　　這下可愁壞了朱元璋，後來他想到了個主意，找來那些投奔過來的懂得宮廷與官場禮節的儒士與舊官僚，讓他們充當“教師”，給泥腿子們上禮儀課，演練開國大典上的種種儀式。為此，他專門下令，蓋了一群宮觀院落，讓土包子們在這裏進行禮儀的學習與演練。比如見了皇帝如何朝拜，如何喊；見了皇後、太子怎樣稱呼，怎樣喊；大臣們之間如何作揖、如何稱呼，等等，這一係列禮儀規矩都要認真學習，反複操練。由此，這個專門用來演習朝賀禮儀的地方，就叫朝天宮，南京朝天宮由此而產生。後“以其製度未備”，洪武十七年（1384）七月，朱元璋下令重建朝天宮於金陵古城內的冶城，正式賜名朝天宮。朝天宮主要用途有二：其一，“凡正旦、聖節、冬至群臣習朝賀禮於其中”；其二，“設道錄司於內”，即將道教管理機構設在其中，做法事。不過這些都是洪武中後期的事情了。

　　明都北遷後，朱元璋四兒子朱棣模仿南京朝天宮的規製與式樣，在北京也修建了朝天宮。這就是北京朝天宮的由來。

　　南京明皇宮的開國大典與大明帝國的建立開國大典總要選一個黃道吉日啊！朱元璋就找劉伯溫商議。劉伯溫在經過一番天象觀察和仔細掐算後，料定吳元年（1367）年底之前幾乎都沒有什麽好日子了，最後給出結論：隻有到了洪武元年（1368）正月初四這一天，才是個實實在在的好日子。朱元璋初聽將信將疑，真的到年底之前一天好日子都沒有嗎？然而曆史為證，吳元年下半年，特別是農曆九月之後，天氣著實很怪異。尤其是十二月二十到大年三十這些天，一直就沒什麽好天氣，大雨大雪就沒有歇停過。眼看吳元年年底就到了，天氣都沒有好轉的跡象，大臣們都焦躁死了，即將登位的未來新天子則更急，生怕劉基算得不夠準，不能夠在一個吉時登基。這時剛剛搬到新宮——南京明皇宮的朱元璋默默地向上天禱告說：“假若您覺得我適合當皇帝的，到了正月初四那一天，就給我來個陽光普照大地；若否，盡可刮風下雨！”

　　這下人們開始翹首期待，正月初一，雨雪雖然停了，但天氣仍不見轉晴；初二天空仍然一片陰霾；初三白天還是陰沉沉的，但到了傍晚開始漸漸好轉了。初四早上，陽光燦爛，普照大地。有人說，這陽光中有幾分神祇的光芒在閃耀。神奇乎？這確實是個奇跡。

　　由此，不僅即將登基當上皇帝的朱元璋受到萬民景仰，甚至軍師劉基在民間的傳說中也成了一個無所不能、無所不知的神仙。

　　明洪武元年正月初四日即公元1368年1月23日早上，朱元璋命令群臣沐浴齋戒，然後在明皇宮前集合。由開國大典司儀引路，朱元璋率領他的文武大臣們在喧囂的鑼鼓聲、鍾鼎樂聲中，浩浩蕩蕩地直奔南京的南郊天地壇（後來明清帝國將天地日月四神位分壇而祭，朱元璋時四神位是同壇而祭的），舉行祭天大典。緊接著祭天大禮後，朱元璋換上一身袞服（繡著日月山川與龍的龍袍），頭戴皇冠，在天地壇的南麵即皇帝位。李善長率領文武百官和南京城裏的父老，向北麵朝朱元璋行跪拜大禮，山呼：“萬歲，萬歲，萬萬歲！”這就是即位大禮，表示由上帝批準的皇帝朱元璋正式登上大位，定國號為“大明”，建元“洪武”。朱元璋也由此被人稱為“洪武皇帝”，死後廟號為“太祖”，諡號為“高帝”。

　　即位大禮結束，又由朱元璋領隊，帶了皇子皇孫們，手裏寫著他們朱家祖宗名字的木牌即所謂的神主，從南京南郊趕回，來到今天午朝門公園東南方向的太廟（在今天南京航空航天大學內），進行祭祖大典，祭告列祖列宗，感謝他們神靈的保護，朱家才出了這麽個不同凡響的“非常之人”；然後就對朱元璋四代祖父母、父母進行追封，並獻上追封玉璽與玉冊；接下來就是朱元璋帶隊，行叩拜之禮。

　　祭祖結束，朱元璋回到明皇宮的奉天殿，正式接受百官朝賀，由李善長宣讀賀表，帶領文武群臣集體跪拜，隨即就開始封官加爵。又由李善長代表皇帝念讀封冊，封馬氏為皇後，世子朱標為太子，李善長為左丞相，徐達為右丞相，文武百官一一加官晉爵，再接下來就是大家集體跪拜謝恩。到此為止，開國登基大典才算全部結束，一個影響中國曆史長達600多年的新興的政權——大明帝國就此宣告誕生了。

　　第二天，朱元璋下令頒發即位詔，詔告天下：“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人起於沙漠入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年。今運亦終，海內土疆，豪傑分爭。朕本淮右庶民，荷上天眷顧祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖湘、漢沔、閩廣、山東及西南諸部蠻夷，各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，已皆戡定，民安田裏。今文武大臣、百司眾庶，合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎，免徇於情。於吳二年正月四日，告祭天地與鍾山之陽，即皇帝位於南郊，定有天下之號曰‘大明’，以是年為‘洪武元年’；追尊四代考妣為皇帝、皇後，建大社、大稷於京師；立妃馬氏為皇後，長子標為皇太子。布告天下，鹹使聞知。”

　　同時朱元璋還下令，從今以後，將元朝皇帝詔書首語“上天眷命……”改為“奉天承運……”。他認為“上天眷命”的語氣很不禮貌，好像上天一定要眷顧地上人君似的，隻有奉應天道的人才會得到上蒼的垂青，而人君不應該傲慢上天，在上天麵前永遠是小學生、乖兒孫，“奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也”。因此南京明皇宮三大殿的第一殿就叫奉天殿，那可是“奉天承運”的大明天子辦公的正式大殿。這樣一改，朱元璋這個鳳陽鄉下放牛娃當皇帝也就是奉行天命的正宗天子了。您能不信嗎？