《大明風雲》係列之1——亂世梟雄

第一節 泥皮草根艱難人生隔代英雄心中永存

　　中國曆史上“草根”出身當上皇帝的，朱元璋絕不是第一個，也不是唯一的一個，但遊走、徘徊於地獄邊緣的“草根”，不僅奇跡般地生存了下來，而且還能迅速發跡、騰升；更令人驚歎與佩服的是，從鄉村牧童到廟中小沙彌，從四處流浪的叫花子到叱吒風雲的農民軍領袖，再到大明開國之帝皇，朱元璋這一路走來，既是那麽的悲悲切切，又是那麽的轟轟烈烈，在中國曆史上像他這樣擁有如此奇特經曆的帝王恐怕還絕無僅有。

　　朱元璋的出生地奇多，這在中國曆代帝王中不常見。沛縣、句容、盱眙、鳳陽等地各執一詞，都說朱元璋出生在他們那裏，那麽史實到底如何呢？

　　奇多的出生地——朱元璋到底是哪裏人？關於朱元璋到底出生在哪裏，民間的傳說真可謂撲朔迷離，眾說紛紜。第一個版本，如果你到了徐州，徐州人說我們這個地方有帝王之氣，朱元璋就是出生在我們這裏。奇怪的是，鎮江句容人一樣也很自豪地說：“朱元璋是我們句容人。”並且拿出佐證，說句容如今還有個地方叫朱家巷，人們都信以為真了。這是第二個版本。但是如果我們相信了句容人的話，盱眙人又要不同意了，他們說：“明祖陵就在我們盱眙啊，還是在洪澤湖底下發現的呢！”言之鑿鑿，好似毋庸置疑，這是民間的第三個版本。第四個版本就是鳳陽說了，這是大家都知道的，因為朱元璋是鳳陽人，於是“理所當然”出生在鳳陽啊。

　　那麽以上這麽多的關於朱元璋出生地的民間版本中到底哪一種是真的呢？我們說都有一定的道理。之所以這麽說，首先跟朱元璋祖上的經曆密切相關。據史料記載，朱元璋遠祖“世居沛國相縣，其後有徙居句容者，世為大族人，號其裏為朱家巷。高祖德祖，曾祖懿祖，祖熙祖，累世積善，隱約田裏。宋季時，熙祖始徙家，渡淮居泗州。”

　　這就是說，朱元璋祖上家庭貧困，為了生計，不得不加入了當時的“打工遷徙潮”，由徐州沛縣即中國曆史上第一個“草根”出身的大一統帝國皇帝劉邦故鄉，遷徙到南方金陵邊上的句容通德鄉朱家巷。當時朱家還是當地的一個淘金戶。按照當時元朝的規定，凡是淘金戶每年就得要向官府繳納一定數量的金子。可句容當地不產黃金，朱元璋祖上隻好改種莊稼，用莊稼換錢、換金子，實際上是在做賠本買賣。沒過多少時間，朱家就無法支撐下去了。在朱元璋父親朱五四8歲那年，爺爺朱初一就帶了家人，北渡長江，來到了淮北地區。剛好那時元朝攻滅南宋沒多久，泗州地區有不少荒地，朱初一就將家安在了泗州盱眙津律鎮，“開墾兵後荒田”。

　　朱初一定居在盱眙的中心地帶可能就是今天的明祖陵位置，當時地名叫楊家墩。筆者曾兩度前往明祖陵考察，發現該處四周曠野，人丁稀少，莊稼矮小，若不是生活很窘迫的人是不太可能看中這地的。不過在明代人的眼裏，那可有著另外一番說法了。相傳朱元璋的爺爺朱初一當年在楊家墩幹活，因為累了就在一個低窪地裏睡著了。剛巧有道士師徒兩人路過，師傅老道指著朱初一睡的那一塊低窪地說：“要是哪家人家有人葬在那裏的話，那這家人家將來一定會出天子。”徒弟大惑不解，問了：“師傅，你怎麽這麽說呢？”老道：“這地與周圍地相比有一股常人看不見的暖氣。”說完，他摘了一根枯樹枝插在朱初一睡的地方，並繼續跟徒弟說：“你看好，十天後這根枯枝會生出樹葉來！”隨後他又對躺在地上的朱初一說：“老頭，你聽到我說的話嗎？”朱老頭早就被道士師徒的說話聲給吵醒了，但一聽說自己睡的這塊地“貴不可言”時，他就動了心眼了，假裝熟睡，你再怎麽喊，他也隻當沒聽見。

　　轉眼10天過去了，留了心眼的朱初一一大早就來到地裏，發現那枯樹枝果然發芽吐出了嫩嫩的綠葉，為了獨占天機，他馬上將長出綠葉的樹枝拔出來，插到別的地方去。再說那道士師徒那天也來了，徒弟頓時叫了起來：“師傅您不是說枯樹枝會長出葉子來的麽？怎麽這地裏見不到長葉子的樹枝呢？”師傅指著朱初一，說：“一定是他拔的！”見到這般境況，朱初一隻得承認，確實是自己幹的。老道士說：“其實也沒多大關係，隻是泄了氣，不能長傳下去。老頭，你有福氣啊，死後應該葬在這裏，那以後你家一定會出天子！”據說後來朱初一死後真的葬在那裏，這就是後世人們都知道的明祖陵。大概在朱初一下葬後的半年，朱元璋的母親懷孕了，生下了一個小孩，即明朝開國皇帝朱元璋。

　　其實楊家墩有沒有這樣神奇的地氣，隻有天知道了。但在楊家墩朱家確實過過一段溫飽的日子，朱元璋的父親朱五四逐漸長大，並在那裏娶上了媳婦。這媳婦姓陳，那時候的人稱她為陳氏。陳氏的父親即朱元璋的外公，曆史上稱其為陳公，他可是有點“來頭”的人。

　　宋末元初有三個很有名的抗元將領：張世傑、陸秀夫和文天祥。由於抗元鬥爭的失敗，陸秀夫背負南宋小皇帝跳崖自殺；文天祥兵敗被俘，元軍將其押往元大都，多次勸降未果後，在北京將其殺害；而張世傑的抗元最終也有相似的命運。朱元璋的外公陳公就是張世傑手下的一員幹將，曾為保衛宋朝的疆土而出生入死、馳騁沙場。抗元鬥爭失敗後，他先回揚州老家，後舉家避居到了盱眙津律鎮，靠看風水、算命、合年庚八字、做巫師等為生。陳公無兒，育有2女，長女嫁給了季家，小女兒嫁給了朱家朱五四即朱元璋的父親。

　　但自陳氏嫁過來沒多久，朱家又開始走背運了。這時朱元璋大伯家相繼生育了重一、重二、重三，可能張嘴的逐漸多了，日子開始變得緊巴巴。到老爺爺朱初一去世時，那真是“家道日替”，全家人的生活愈發艱難。不過朱家祖上有個基因，生活無著了就跑人。眼看在盱眙混不下去了，朱元璋父親朱五四就帶了他的媳婦陳氏來個腳底下抹油。他們先來到五河，在那裏生下了朱元璋哥哥重六和重七等，後又遷往靈璧、虹縣，最終才遷至鍾離的東鄉。

　　遷徙了一大圈，最終幾乎又回到了“原點”，此時的朱五四已經是中年人了，人生大好時光耗在了不斷給人打工上，而自家除了增添人丁外，卻日益窘迫。盡管朱五四那時已經育有3男2女了，但他與陳氏仍不斷進行床上運動，其最終結果是，又一個小生命即將降生。

　　奇特的出生——赤貧的鍾離“大火球”朱重八那是元天曆元年九月十八日未時即下午1點到3點之間，收拾完家務活的村婦陳氏，急急忙忙地往地裏趕，想幫丈夫朱五四播種麥子，沒想到走到半路上，肚子突然開始隱隱作痛了，已經做了五六次母親的陳氏立馬意識到，自己又要臨盆了，趕緊回頭往家趕。走著走著，走了一段又實在走不動了，跌跌爬爬地進了附近山岡旁邊的一座二郎廟裏頭，還沒來得及喘上一口氣，一個小生命就呱呱落地了……

　　這個急著要來到世上的小生命就是後來震驚中外的明朝開國皇帝朱元璋，不過那時他可沒這麽響當當的名字；相反，他的父親朱五四沿用了當時平頭百姓取名的規則，即將孩子父母的年齡合算成一個數目或用行輩來給孩子命名。因為這小生命前麵已有4個堂房哥哥即重一、重二、重三、重五和3個同胞兄長即重四、重六、重七，都是“重”字輩的，孩子他爹就順數命名小生命為“重八”，一個土得掉渣的名字。孩子名字土還不要緊，最最要命的是當時這個朱家窮得一貧如洗，小生命出生了總得弄塊合適的布包裹一下，嗨，那朱家窮得居然拿不出。孩子他爹聽到兒子出生了，趕緊奔到破廟裏，將母子倆弄回了家，然後上河邊去取水，想給剛出生的兒子洗洗。就在取水的過程中，他發現有一塊紅綢布漂了過來，隨即找來一根小木棍，將紅綢布給撈了起來，以此用來包裹剛剛出生的嬰兒。

　　窮苦本不是什麽罪過，不過在笑貧不笑娼的中國傳統社會裏，後來當上皇帝的朱重八幼年曾經經曆的這段苦難，卻終究上不了什麽台麵，於是就被人演繹成了美妙的傳說。他出生的那個村莊被人尊稱為靈跡村或靈跡鄉，二郎廟旁的山崗被人稱為孕龍基或躍龍岡，朱重八後來也不叫朱重八了，改名為朱元璋，字國瑞。不過南京和中都鳳陽等地的人們更喜歡用朱元璋當政時使用的洪武年號來稱呼他，喊他為“朱洪武”。更令人不可思議的是，後來就連朱元璋原本是一對農民夫婦的休閑“作品”，也被天神夢幻的仙道光環所籠罩著。

　　據說有一天晚上，朱元璋母親陳氏做了一個夢，夢見一個頭戴黃冠、身穿紅色袍子的老道從西北方向款款走來，來到了她家屋子南邊的打麥場上，隨手從麥粒堆裏頭取出一粒白色的藥丸，放到她的手中。陳氏十分好奇地看著，隻見那白色藥丸閃閃發光，且漸漸變大。看到一臉驚奇的陳氏，老道馬上明白了意思，當即吩咐道：“這是好東西，你把它吃了！”陳氏吞下了藥丸，隨即夢醒了，她趕緊將剛剛的夢境講給丈夫朱五四聽。朱五四湊近聽著，忽然聞到陳氏口中還透出陣陣幽香。第二天，她便在二郎廟產下了朱元璋。更為神奇的是，當朱元璋生下時，那屋子和附近的山嶺全被紅光照耀著。附近的人們趕緊過來，以為這裏起火了，可走近時才發現，壓根兒就不是。為了讓世人記住這非同尋常的“靈異奇象”，稱帝後的朱元璋就命名那地方為“明光”，那山就叫做“明光山”。

　　美麗傳說還不止這些，就連那塊從河裏漂流過來的紅綢布也被神化戲說了。相傳朱元璋出生時，紅光燭天，不僅驚動了四周的鄉鄰，而且還有附近的出家人。本是六根清淨的“彼岸之人”聽說一個貴不可言的“偉人”降生了，為了表示祝賀，他們趕往朱家，送來了“紅羅幛”。也有人說是皇覺寺裏的和尚抱了朱元璋到河邊去洗澡，撈到了一塊紅綢布，將他給裹了起來，隨之“紅羅幛”的故事就開始流傳了。

　　不僅如此，據明代流傳下來的一些史料來看，朱元璋自出生起就與佛界結下了不解之緣了。相傳朱重八生下來3天不吃奶，腹脹如鼓。父親朱五四抱了他四處求醫，但終無所果。俗話說：日有所思夜有所夢。那天夜裏，朱五四突然夢見孩子快要不行了，趕緊抱著他到廟裏去向佛神求救。可誰知廟裏居然一個和尚也沒有，無奈之下他隻好將孩子抱回家。到家時忽然看見，在自家東房茅草屋屋簷下有一個和尚正麵壁坐在小板凳上。朱五四喜出望外，一五一十地將自己的事情告訴了那和尚。和尚聽後一邊輕輕地摸著孩子的頭，一邊微微笑道：“不礙事，你也不用著急，到了半夜時分這孩子就會吃奶了。”朱五四連聲致謝，隨即進入家門，準備了茶水，想招待一下那和尚，可當他走到門口時，忽然發現那和尚不見了。

　　不久夢也醒了，看到奄奄一息的小生命，朱五四心如刀絞，對於一個社會底層的“草根”來說，除了等待奇跡的降臨外，他還能做什麽？！說來也巧了，大約到了半夜時分，小生命居然真的開始吃奶了。天亮時，他那腹脹如鼓的肚子也逐漸地癟了下去。

　　孩子的病似乎是好了，但隨後他經常鬧病，一旦鬧病，朱五四就要將他舍給廟裏，讓佛神來保佑他，可每一次都讓孩子他媽給擋住了。陳氏不同意是因為看到孩子太小了，不過為了感謝佛神的保佑，陳氏與丈夫朱五四還是經常到廟裏去燒香，向佛神許願，等孩子長大一點，就把他送來當和尚，祈願佛神保佑孩子健康平安！現實的殘酷與生活的無奈，在美妙神話的演繹下，頓時變成了朱元璋日後出家為僧的宿命天定。

　　孩子出生連包裹的布頭都沒有，孩子生病了隻能去求佛神保佑，朱五四一家的生活之苦可見一斑。自古以來我們中國人就有著極強的生存能力，在沒有太大的天災人禍麵前，人們都能忍著過日子、糊著生活。朱五四一家就是千千萬萬中國人的縮影。在小兒子朱重八10歲那年，由於田主奪佃，朱五四帶了一家8口從生活了10年的東鄉遷徙到了西鄉。3年後又從西鄉遷徙到了太平鄉孤莊村，也就是今天安徽鳳陽中都明皇陵一帶，租種田主劉德的農地。

　　奇特的長相——為何朱元璋留世禦像奇特之多？那時的朱重八是個13歲的少年，“姿貌雄傑，誌意廓然，獨居沉念，人莫能測”。這段史料中首先有個問題值得我們注意，那就是朱元璋長相到底如何？明代國史說他“姿貌雄傑”，實際上是指長相十分奇特，甚至可以說是怪異。

　　說起這個問題，我們就不能不觸及明清史上的一大謎案——朱元璋到底長成啥樣子的？

　　在中國繪畫史上，人物畫發展到兩宋時期已經是相當之成熟，達到了“形神合一”的境界。“形神合一”首先在於“形似”，但令人大惑不解的是，在中國人物畫成熟之後的元末明初，那位叱吒風雲的大明開國君主朱元璋的“肖像畫”別說“形神合一”，就是“形似”也沒做到，如今在明孝陵與南京民間保留了十五六幅風格迥異的朱元璋“禦像”，這究竟是怎麽一回事？難道朱元璋有著十五六張不同的臉？這似乎太離譜了……

　　其實隻要你稍加留心的話就不難發現，在現今流傳的十五六幅朱元璋畫像中不外乎兩大類：一類就是人們經常在教科書上可以見到的，即我們熟知的領袖標準相。畫像上朱元璋身著黃色龍袍，一副威懾天下的天子模樣，但不乏幾分老者的慈祥。這張畫像上的朱元璋雖然看上去已經有點老了，但我們不難想象，以這張像的模樣再上溯幾十年，畫像上的這個人也必定是個帥小夥。

　　然而我們去了南京的明孝陵卻發現還有風格迥然不同的另一種類型的洪武皇帝的像，也就是第二類畫像，朱元璋身著紫色便服，類似於我們今天常說的休閑服。這張像上的這個人相，我們暫且不去探討他的美醜，僅僅從相學的角度來看，他整個臉部凹陷，外部輪廓卻很突出，長相算得上奇特。這種長相的朱元璋畫像可以找到第三幅、第四幅乃至第五幅、第六幅……

　　為什麽會有如此眾多的朱元璋畫像？這麽多的畫像中到底哪一種更貼近朱元璋本人呢？這樣的長相與人的性格特征和事業成就有無直接的關聯？

　　綜觀曆史上留下來的史料，我們認為朱元璋的長相可以說不咋樣，甚至可以說長得稀奇古怪。何以為憑？據明朝國史《明太祖實錄》記載：當初朱元璋去投奔濠州紅巾軍時，郭子興看“見上貌奇偉異常人”，用今天話來說，就是郭子興見到長相奇特的朱元璋時表現出極大的驚奇——世界上竟有長成這般模樣的人！我們日常生活中偶爾也會碰到長相奇特的人，也會表現出無限的驚奇，這是常理。但有人認為，就《明實錄》的記載還不足為憑，我們應該將視野更加的放寬。

　　明代文人筆記中也有相類的記載：“日章天質，鳳目龍姿，聲如洪鍾，奇骨貫頂”。《明史》也說朱元璋“姿貌雄傑，奇骨貫頂。誌意廓然，人莫能測”。

　　上述記載中都說到了“奇骨貫頂”，這種“奇”，“奇”到了什麽地步？我們來看看畫家怎樣畫這個奇特的皇帝的。

　　《明畫錄》中記述了如下事情：明朝初年有位寓居蘇州府的畫家叫趙原，其“所畫山水……兼寫竹，名為龍角鳳尾金錯刀，時爭重之”。用今天話來說，擅長山水畫的畫家趙原是明初繪畫界的一個明星，人們爭先恐後地想要得到他的真跡墨寶。洪武初年，趙原應朱元璋征調到了南京，為大明帝國皇帝繪製中國古代聖賢之像。但這位繪畫界的“明星”卻因其繪畫之作不合大明天子朱元璋的聖意而招來了殺身之禍。說白了，這是趙原的“文人畫”審美情趣與朱元璋的審美情趣不相吻合造成的。

　　那麽朱元璋的審美情趣是什麽？明初被人譽為“婁東三鳳”之一的陸容曾在他的著作中這樣寫道：“高皇嚐集畫工傳寫禦容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞。及進覽，亦然。一工探知上意，稍於形似之外，加穆穆之容以進。上覽之，甚喜，仍命傳數本以賜諸王。蓋上之意有在，它工不能知也。”

　　這是說，明朝初年，朱元璋曾經征調了一些有名的畫工到南京，專門為他個人“寫真”，但絕大多數人都不合這位大明天子的“聖意”。有的畫工繪畫得相當之逼真，因而也自以為一定會得到大明天子的賞賜。但等到朱元璋禦覽後，卻同樣也遭到了嚴厲斥責和處罰。後來，有一個畫工反複揣摩“聖意”，在下筆繪畫時隻取基本的輪廓之相似，然後盡情“發揮”和修飾，在“圖畫”上對長相不雅的朱元璋精心地進行整容。這樣朱皇帝的畫像中包含了中國傳統文化中理想的君主標準相——威嚴肅穆之神色。朱元璋看到了這樣的畫像後自然是喜出望外，龍顏大悅，並以此類為標準“複製”了好多，賜給了他的諸王兒孫。

　　一個人的長相是天生的，但為什麽明初那麽多的畫工越畫得逼真越不合朱元璋的“聖意”呢？能解釋清楚的恐怕隻有兩種可能：第一，朱元璋長得不怎麽樣，否則他不會與畫工們過不去；第二，畫工們畫得越逼真就越不合朱元璋的“聖意”，也就是說這些畫與朱元璋心目中的審美取向大相徑庭。因為朱元璋來自草莽，沒正式進過學校門，盡管自稱為“天生聖人”，但他骨子裏最根本的還是中國民間社會中下層人們的審美價值取向與固定化“概念”領袖相——天庭飽滿，地閣方圓，兩耳垂肩……例如，中國曆代史書中經常有某某帝王長得不咋樣，就說他“不類聖君”。朱元璋長得真是“天庭飽滿，地閣方圓，兩耳垂肩”之類的，就是我們上麵講的第一類朱元璋“領袖標準相”，但他何必要將畫得逼真的畫工嚴厲斥責和處罰呢？所以，我們可以得出一個結論：朱元璋肯定長得不咋樣，屬於上述我們講的第二類——難看相。為了掩蓋這些天生的又說不出口的“缺陷”，所以他不斷地“更換”畫家或畫工，這就給我們後人留下了這麽多的“禦像”。

　　奇特之人、奇特長相和奇特性格之間有何關聯？既然說朱元璋長相奇特，那麽這麽奇特的長相又與他的人格心理有何關係？

　　如果稍稍留意一下西方心理學文獻和東南亞及日本等地區的相學資料，就不難發現，有人已將心理學同中國傳統相學完美地結合起來，以此來判斷一個人的脾性及心理。例如從相學上來講，如果一個人的雙眉之間的距離很窄，甚至完全聯結在一條線上，那麽他極可能是個急性子，做起事來不管三七二十一直往前衝。我們回過頭來再看看朱元璋的奇特長相又蘊含著哪些性格特點呢？

　　朱元璋的長相，套用民間說法，是典型的豬腰子臉或言鞋拔子臉。其實他的豬腰子臉或言鞋拔子臉最顯著的特點就是下巴凸出，相學上認為下巴凸出的人往往城府極深，平時沉默寡言，還可能是個好好先生，你不管跟他說什麽事兒，他在表麵上都會一一應允下來，交代他做什麽事情，他就算忍辱負重也會盡力把事情做得漂亮，讓人無可挑剔。然而這種人一旦得勢，他會發瘋似地報複，其偏執心理往往是人們所意想不到的。

　　其實朱元璋的這種心理特征在青少年時代還是有所顯現，這就是《明實錄》中所說的：“誌意廓然，獨居沉念，人莫能測。既就學，聰明過人，事親至孝，侍奉左右，不違意。”

　　再說開來，用今天的心理學來看待這段史料記載就不難明白，少年朱元璋心裏挺鬱悶的，有著對未來的無限憧憬，又不得不麵對眼前窮困的無奈，所以經常獨居沉思，沒人能知道他心裏想的是什麽。看到同齡的小夥伴中不少人進了私塾“學堂”門，自己雖說已經錯過了啟蒙識字的最佳年齡了，但最終他還鼓足了勇氣向父母親提出了自己的想法。因為是家裏最小的孩子，在中國社會中不少出現這樣的情形，家中老幺往往被寵著。朱五四家也不例外，當聽說小兒子想要念書時，他使盡了力氣將朱重八送進了私塾。由於“聰明過人”，朱重八在學時識了些字，但最後因交不起學費，數月後隻好輟學回家，幫助父母打理一些農活與家務。

　　鄉間牧童、孩子王和“朝拜天子遊戲”從生活的常理來講，最小的小兒子也逐漸長大，朱五四家的日子應該開始好過了。可他本身赤貧，靠租種別人土地過日子，加上生育又多，對於已經長大的孩子，家裏即使再沒錢，做父母的也得要想盡辦法給他們成親啊。在孤莊村4年的生活中，朱五四嫁了大女兒、二女兒，又給大兒子、二兒子娶了媳婦，三兒子到了成婚的年齡時，他實在無能為力了，隻好將其出贅到劉家去當上門女婿。

　　對於這樣的家庭困苦，少年時代的朱元璋一起承受。據說當時為了減輕家裏負擔，他曾為田主劉德家放牛，以此來換口飯吃。有一年夏天，朱元璋和幾個小夥伴一起在山坡上放牛。人們常說：六月裏的天娃娃的臉，說變就變。正當幾個牧童放牛正出勁的時候，“轟隆隆”幾聲震天雷響過，頓時大雨傾盆，放牛娃們趕緊躲到樹下或山石底下避起雨來。但這場雨下得時間太長了，一晃就過了吃午飯的時間。孩子們不僅被淋得如落湯雞一般，而且還饑腸轆轆。此時，朱元璋就向小夥伴提議：“你看財主家的兒子不放牛都有好吃好喝的伺候著，咱們辛辛苦苦還整日挨餓受凍，可真不公平啊！今天啊，不如咱們大夥兒宰一頭小牛吃吧？！”這些小夥伴被朱元璋這麽一攛掇，個個都躍躍欲試又垂涎欲滴，想吃小牛肉。但就在這時，有個小夥伴不無擔心地說道：“要是老財主發現小牛少了一頭，那怎麽辦？”朱元璋眉頭一皺，計上心頭：“要是老財主問起的話，我們就說丟了麽。”小夥伴們平日裏都知道，朱元璋的主意多，於是大家就跟隨他，歡天喜地殺了一頭小牛犢，在山上架了篝火，烤起了牛肉，美美地吃上了一頓。這一頓對他們來說，可算是從娘胎裏出世後吃到的第一頓盛宴。

　　吃飽了，喝足了，天色也暗起來了。傍晚，放牛娃們趕著牛群回去了。朱元璋的東家田主劉德在清點牛犢時，發現少了一頭小牛，於是就問：怎麽回事？朱元璋氣定神閑地說：“老爺！下午我們放牛的時候，突然天降暴雨，又是打雷又是閃電，驚了小牛，四野裏跑開了。那隻小牛膽子特別小，鑽到地縫裏了，不料又被卡住，怎麽都出不來。我們費了好大勁也沒能把它弄出來。老爺您要是不信，就叫人去看看？”田主劉德帶了人一起到朱元璋說過的田縫裏去看個究竟，果然發現有一根牛尾巴被卡在那裏，殊不知這正是朱元璋和幾個小夥伴事先安排好的。劉德叫人使勁拉那牛尾巴，但牛尾拉斷了，也沒能拽出牛來。最終找來朱元璋，臭罵一通，這事也就作罷了。

　　雖然這個傳說在正史上不見記載，但可能是真的，因為朱元璋應變之機靈在以後的人生經曆中隨處可見。當然這種野趣未載於正史可能出於這樣的考慮，再怎麽說它也上不了什麽台麵。朱元璋孩提時代類似這樣的鄉村野趣還有不少，其中有一則廣為流傳：朱元璋與小夥伴們常常玩眾臣朝拜天子的遊戲。據說他用廢棄的水車板當做頭上的天平冠，手裏拿了塊小木板作朝笏，然後就往土堆上一坐，接受眾夥伴的“朝拜”，好似朱重八天生就是做皇帝的料。這樣傳說之所以能傳下來，且越傳越神，主要是因為朱元璋後來當了皇帝，或許有那麽一些“影子”的事情，馬屁精和狗奴才們出於政治上的考慮而對其進行極度的渲染。少年朱重八心目中的英雄在朱元璋的童年時代，還有一件事值得人們留意，那就是母親陳氏經常用外公陳公馳騁疆場、英勇殺敵的事跡來教育自己的兒子，無形之中在朱元璋幼小的心靈培育起了遠大的誌向和反抗民族壓迫的鬥爭精神，甚至可以說外公陳公就是童年時期朱元璋心目中的偉大的英雄和頂禮膜拜的偶像。後來在南京城裏稱帝了，他馬上就“追封皇外祖考為揚王，妣為揚王夫人，皇外舅為徐王，外姑為徐王夫人，並建廟於太廟之東，以時奉祀……上安奉揚王神主，皇後安奉徐王神主，各用牲醴致祭”。且在祭祀的祀詞中十分謙虛地自述：“外孫皇帝元璋，謹以牲醴庶品致祭於外祖考陳公、外祖妣王氏曰，仰承外家之庇，為億兆生民主，未伸崇報，每歉於懷，今考於《禮》，追封外祖考為揚王、外祖妣為揚王夫人。然自昔帝王之於外族，皆行封贈，而未有立廟奉祀者。惟我外祖考妣繼承無祀，元璋以外孫親連骨肉，故立廟以奉祀事，庶昭報本之誠。”

　　外公等在傳統的宗法社會裏屬於外戚，居然能享受到幾乎與皇家祖宗相似的待遇，登基稱孤的皇帝外孫竟然親自奉安祭奠外公，由此可見陳公對朱元璋之影響了。從洪武開國前後朱元璋確立“驅逐胡虜，恢複中華”的宏偉目標和實施了北伐、“清沙漠”等一係列非常行動來看，誰能說就不是其外公反抗民族壓迫之鬥爭精神的發揚與光大？！