春天會來花會開

第八節 秋意古刹

　　秋天沒有預約，帶著九月的輕寒，突然就來了。

　　季節的風從樹梢掠過，樹葉燃燒起全部的激情，在生命接近尾聲的時刻，作著瘋狂的舞蹈，將太白山麓的華頂峰染成了紅彤彤、金燦燦的一道屏障。與這屏障相呼應的是一座有著一千七百多年曆史，氣宇恢宏、結構古樸的禪院——阿育王寺。

　　阿育王寺位於寧波市區以東十六公裏的太白山麓，是我國禪宗名刹“中華五刹”之一，始建於西晉武帝太康三年（282）。因寺裏珍藏著佛國珍寶“釋迦牟尼真身舍利”而聞名中外，成為各地佛教徒所向往的江南著名佛教聖地。

　　佛經說，公元前三世紀，統一印度的阿育王皈依佛教，弘揚佛法，建塔以供奉釋迦牟尼佛的真身舍利，一共建了八萬四千座，中國僅有阿育王寺的舍利塔傳世。所謂“舍利”，即修行圓滿的高僧圓寂後，火化肉身時殘留的不化之骨骼，或臂骨或腿骨，或指骨或牙齒。圓寂後留下舍利，許是所有虔心修行的僧人的共同向往吧。

　　阿育王寺的山門掩映在幾株參天古木中，山風徐來，落葉繽紛。門前就是329國道東吳段了，國道的另一側是一條深澗，終日溪流潺潺。寺院規模宏大，殿堂巍峨，重簷歇山黃琉璃瓦，前有清溪繞梁，後有青山為障，所處之地氣候怡人，空氣濕潤，可見建寺之時，選址還是頗費了些心思的。

　　一進入秋季，天高雲淡，秋風蕭瑟中的阿育王寺，也有一種絢爛過後落葉知秋的靜美。一些綠了春夏的葉子聽從了秋風的召喚，與藍天作了最後的告別，飄飄搖搖地掙脫了樹的挽留，與大地進行徹底的擁抱。幾個早起做功課的小和尚，握著竹枝紮成的掃帚灑掃禪院，一下又一下，掃帚劃過地麵，歸攏那些落葉，見有香客經過，便躬身避讓，立於一旁單掌行禮，並口念“阿彌陀佛”。一個小和尚將網兜探進院中的放生池撈落葉，驚動了幾尾紅鯉，紛紛浮上水麵來覓食。有些年歲稍長的比丘在殿中忙碌，他們虔誠地重複著同一動作：合十，屈膝，伏地，口誦佛號，虔誠跪拜。如有香客跪拜，便也起身施禮，敲鍾打磬，為其誦經祈願。後院的方丈室是方丈日常修行之所，重要的日子，方丈也許會到大殿裏給弟子們誦經授法。

　　殿有天王殿、大佛殿、舍利殿、方丈室，樓有鍾樓、藏經樓，另有一處法堂和一處宸奎閣。舍利殿簷間方形額上書“妙勝之殿”，據說為宋孝宗禦書，殿內上懸匾額書“佛頂光明之塔”，據說是宋高宗手筆。曆代君王為求天下太平，百姓安定，朝代源遠流長，無不寄希望於神靈的庇佑。殿正中是高大的石塔，內置七寶鑲嵌的“舍利放光”木塔，傳說中的鎮寺之寶——佛祖舍利即安放於此。石塔後麵供奉著臥佛，神態安詳。青天之下，佛祖當前，再高大的身軀都顯得卑微，再卑微的生命都變得高大。阿育王寺舍利塔中之舍利，是否為釋迦牟尼真身舍利似乎已不重要了，重要的在於，它始終作為一種象征，寄托著佛教徒對佛祖的尊崇。

　　寺內完整地保存有“大唐阿育王寺常住田碑”、宋代著名文學家蘇軾撰書的“宸奎閣記碑”和宋代狀元張久成撰書的“妙喜泉碑”等眾多文化古跡。藏經樓平素不開放，兩扇大門一把鐵鎖，使眾多珍貴的傳世經書與世隔絕，這就不免更讓人心生好奇。想象開了鎖，“吱呀”一聲開啟那門，牆垣斑駁，木樓梯踏上去塵土飛揚，塵封的線裝古籍泛著曆史的幽黃……整棟樓靜得似乎能聽見塵埃落地的聲音。

　　“曲徑通幽處，禪房花木深。”沐著山風裹挾而來的嫋嫋檀香，穿過重重殿堂，步入後禪院，一處依山的岩壁下有一眼泉，細流汩汩，匯於一清淺的池中，名曰“母乳泉”。泉水發出叮叮咚咚的聲響，終年不息，讓人見到這清寥禪房深處生命的律動。

　　生命在哪裏都能彰顯它的鮮活與多彩，除了寺院。那些進進出出的僧人們，老的少的，一律身著青灰或土黃的海青，神情肅穆，目不斜視，在燭影搖曳中穿梭於一堆泥像中，終日手捧黃卷，依暮鼓晨鍾作息，與青燈古佛相伴，從晨曦到薄暮，從春夏到秋冬，任歲月將他們從一個個年少的沙彌一點一點熬成神閑氣定的老僧。為著一個堅定的信念，舍棄塵世，窮其一生去追求，是否生定慧根，悟透禪道，又有誰能夠知道。

　　為化解世間苦難，普度芸芸眾生，他們甘守一生清寂，忽略了四季，忽略了青春，忽略了生命的絢爛繽紛……

　　時光如流，永不停歇，生生死死，輪回不盡。然而，秋意漸濃中的阿育王寺，曆經了幾朝幾代的風風雨雨，幾經劫難，修複後，仍佇立在這鬧市之邊緣，安享世外之清寧。門前的車水馬龍，攜走的隻是一陣鬆風，一縷塵煙，寺院的香火依舊旺盛，繚繞在這青山碧水之間。