曆史大咖的另一張臉

文成公主：終止戰爭的“和親利器”

　　在古代，兩個國家之間麵臨戰爭時，往往會采取一種比較緩和的處理方式，說得委婉一點可以用“和親”二字作為概括，說得直白而真實一點則是一種“人身交易”。譬如先秦時，西施就作為越國的“人身利器”送給了吳王夫差，從而阻止了更慘烈的戰爭，換來了十餘年的和平。到了大漢初年，劉邦也利用美女作為賄賂品成功解除了“白登之圍”，順利為大漢換來了休戰和平。唐代也不例外，文成公主就是其中最鮮明的典型，本為宗室子女的她卻冒充大唐公主，嫁給了吐蕃王鬆讚幹布，化解了一觸即發的戰爭，也為後世文人提供了和親的模範文本。但是，文成公主與西施等人並不一樣，她出嫁的方式、受到的待遇，以及在後世評價中，都有著不同尋常的特殊意義。

　　吐蕃王求親要娶大唐公主

　　要說文成公主這個人，首先得看她的身世。文成公主本不是唐太宗的親生女兒，而是大唐臣子李道宗的孩子李氏。如果不是後來吐蕃王鬆讚幹布攪局，李氏也就不會披上公主的“外衣”，而會嫁給一位尋常大臣的兒子了此一生，或許還能過上甜蜜的婚姻生活。

　　然而，命運並沒有給李氏這個選擇的機會。那一年，鬆讚幹布剛剛統一了吐蕃，並創立了自己的國家，還學習秦始皇嬴政統一了度量衡，在西域打開了自己的天地。有了強大的政權為依托，吐蕃王也想擁有自己的特權和榮譽。當時，西域各王以能娶大唐公主為榮，西域的突厥和吐穀渾王就迎娶了唐朝公主為妃。吐蕃王鬆讚幹布心裏就癢癢了，他也派遣使臣到了唐朝，提出要像突厥王一樣，要娶唐朝公主為妻。但是，求婚的事卻因為吐穀渾從中作梗給攪黃了。

　　這個事並不是空穴來風，而是有史料作證。“宋朝四大書”之首的《冊府元龜》中就記載：“初至，大國待我甚厚，許嫁公主。會吐穀渾入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁。”這段話說得很清楚，本來唐太宗對吐蕃使臣還是不錯，但是由於吐穀渾王離間說壞話，大唐便對吐蕃使臣輕視了，還不願意許配公主。

　　既然吐穀渾王這麽不仗義，背後做小人，那麽鬆讚幹布可不會這麽輕易算了，於是具有雄才大略的鬆讚幹布立即組織軍隊，開始進攻吐穀渾。很快，沒多少實力的吐穀渾王就被鬆讚幹布打敗了。之後，鬆讚幹布又一鼓作氣攻下了黨項、白蘭羌，直逼唐朝的鬆州（今四川省鬆潘縣），揚言若大唐不許配一個公主，他就要大舉入侵唐朝，搶也要搶一個公主回去。

　　鬆讚幹布太天真了，這時的大唐可不是末期的漢朝。當時，大唐有偉大的軍事家侯君集在世。侯君集派遣先鋒牛進前去迎擊鬆讚幹布軍隊，自己又率領主力大軍往鬆州方向趕去準備一舉殲滅。哪裏知道，侯君集主力還沒趕到，鬆讚幹布就被牛進的部隊給擊敗了。這一下嚐到大唐軍隊的厲害，吐蕃王鬆讚幹布感到非常害怕，立即率領部下退回到了吐穀渾、黨項、白蘭羌境內，並派遣了自己的親信大使——宰相祿東讚前往大唐謝罪，並帶了黃金五千兩及相等數量的其他珍寶正式向大唐下聘禮，希望以誠心感動太宗皇帝，為自己迎娶到了一個漂亮的公主妻子。

　　吐蕃王誠心要娶大唐公主的消息立即便傳遍了全國，天下百姓及四方諸侯都在等待著天子的最終回答，一次命運的轉折卻悄悄地走近了毫不知情的李氏。

　　大唐王朝“六難婚使”試誠意

　　雖然，大唐軍隊打敗了吐蕃，卻讓唐太宗看到了吐蕃的實力。作為一代雄主的李世民認為吐蕃王的確有迎娶公主的條件，於是便鬆口答應了這門婚事，並安排了李道宗的女兒李氏作為公主遠嫁過去。但是，唐太宗雖然答應了，卻設計了許多難題試驗吐蕃婚使的誠意。

　　由於當時天竺、格薩、大食、霍爾等地的國王均派遣了使臣到大唐進貢，並提出求婚希望迎娶漂亮的文成公主。唐太宗頓時有了主意，他立即決定讓各國婚使比賽智慧，要是誰在比賽中勝出，誰才可以把美貌的公主迎回國，這便是曆史上有名的“六試婚使”。

　　第一試：用一根柔軟的綾緞穿過明珠的九曲孔眼。比賽開始，其他幾國的使臣絞盡腦汁也未能穿過去。聰慧的吐蕃使臣祿東讚找來一根絲線，將絲線的一頭係在螞蟻的腰上，另一頭則縫在綾緞上。接著，他在九曲孔眼的端頭抹上蜂蜜，當螞蟻聞到蜜味，便帶著絲線，順著彎曲的小孔，緩緩地爬了進去，結果綾緞也隨著絲線穿過了九曲明珠。

　　第二試：辨認一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關係。比賽一開始，各國婚使便爭先辨認起來，他們分別按照毛色、老幼、高矮等方法辨認，但都沒能準確認出。這時，吐蕃的使臣想起自己曾經得到過馬夫的指教，便把所有的母馬和馬駒分開關在不同的房間。然後，他吩咐不準給馬駒投料，也不給水喝。過了一天，當馬駒重新放回馬群中時，口渴難耐的小馬駒很快就找到了自己的母親。祿東讚采用了換位思考的辦法，既然讓人來識別馬駒和騾馬的母子關係，還不如將難點甩給小馬駒，有哪一個孩子不認識自己的母親呢？因此，吐蕃使臣在這一局中完勝其他諸國使臣，離迎娶文成公主進了很大一步。

　　第三試：規定百名求婚使者一日內喝完一百壇酒，吃完一百隻羊，還要把羊皮鞣好。比賽開始，別的使者和隨從匆匆忙忙地把羊宰了，棄得滿地又是毛，又是血；接著大碗地喝酒，大口地吃肉，肉還沒有吃完，人已酩酊大醉，哪裏還顧得上鞣皮子。祿東讚則讓跟從的一百名騎士排成隊殺了羊，並按順序一麵小口小口地咂酒，小塊小塊地吃肉，一麵鞣皮子，邊吃邊喝邊幹邊消化，不到一天的工夫，吐蕃的使臣們就把酒喝完了，肉吃淨了，皮子也搓鞣好了。

　　第四試：太宗交給使臣們鬆木一百段，讓他們分辨其根和梢。祿東讚遂令人將木頭全部運到河邊，投入水中。木頭根部略重沉入水中，而樹梢那邊較輕則浮在水麵，木頭根、梢顯而易見。

　　第五試：怎樣在夜晚出入皇宮不迷路。晚上，宮中突然擂響大鼓，皇帝傳召各路使者赴宮中商量事情。祿東讚想到初來乍到長安，路途不熟，為不致迷路，就在關鍵路段塗上顏色。到皇宮以後，皇帝又叫他們立即回去，看誰能不走錯路回到自己住處。結果，祿東讚憑著自己事先做好的記號，再次取得了勝利。

　　第六試：辨認公主。這天李世民在殿前親自主試。300名衣著華麗、相貌仿佛的宮女，分左右兩隊依次排開，宛如300名天仙，令人眼花繚亂，遐想連篇。其他各國使者被宮女們的美貌吸引了，也分不清到底哪位才是文成公主。隻有祿東讚因為事先做了準備工作，知道文成公主眉目娟麗，體態窈窕，膚色白皙，雙眸炯炯有神，右頰有骰子點紋，左頰有一蓮花紋，額間、頸部各有一顆痣。通過這些特征，祿東讚反複辨認，終於在左邊排行中的第6位認出了文成公主，取得了最後的勝利，成就了千古佳話。

　　龐大隊伍浩浩蕩蕩開進吐蕃

　　確定文成公主遠嫁吐蕃王鬆讚幹布後，唐太宗開始下令著手準備送親的隊伍。當時的情況是這樣，朝廷安排文成公主的親生父親李道宗為送親的主婚使節，另外還準備了豐厚的嫁妝。比如各種五行經典、工藝技術、紡織農稼，還有醫學論著和醫療器械，而最珍貴的一件陪嫁，則是釋迦牟尼十二歲等身像。另外，送親隊伍還帶了大量書籍、樂器、絹帛和糧食種子，隊伍中不乏文士、樂師和農技人員。唐太宗除了準備豐厚的婚禮外，為什麽還要送去文士和農機人員呢？原來他有遠大的打算，希望此次和親不僅是對吐蕃進行籠絡，還要千方百計從經濟和文化上使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。

　　貞觀十五年（公元641年）正月，文成公主在其父親李道宗的護送下，隨吐蕃請婚使節踏上了西去的道路。他們一行從長安出發，途經隴南（今甘肅省隴南市）、西海（今青海省青海湖）、吐蕃（今西藏地區）等地，雖曆盡千險，但也留下不少傳說。比如青海湖的由來，據藏民傳說，當時唐太宗知道漢族子女遠嫁他鄉定會思念長安，為了解文成公主的思鄉之苦，便賜給了她一麵寶鏡。無論文成公主身在何處，隻要拿出寶鏡出來，鏡中定會顯出長安的景象。這有一點像當今的照片和視頻，但不過當時技術可沒這麽高超。不管怎樣，唐太宗在這一點上還是很有心了。但是，文成公主卻在唐蕃分界之地，準備棄轎乘馬時，沒有將寶鏡帶走。這麵留下的寶鏡，自此便成了美麗的青海湖。湖水蕩漾，清澈如鏡，文成公主一麵走一麵回頭流淚，竟不知不覺流成了“倒淌河”，所以才會有“天下江河皆東去，唯有此水向西流”。然而，故事雖美，但終究是傳說。正如後羿射日一樣，怎麽可能一把鐵箭就能射穿比火還烈的太陽呢。

　　另外，送親隊伍經過林芝地區時，為了辟邪，文成公主便穿著獸皮，希望可以平安經過。進入藏區後，文成公主又將用過的獸皮賜給了該地的門巴侍女。哪裏想到，自此之後，門巴族的女子便有了披羊皮為飾的風俗。少女披羊尾和四條腿俱全的小羊皮，成年女子披牛犢皮或山羊皮，習俗從此沿襲至今。

　　經過一個多月的長途跋涉，文成公主一行到達了黃河的發源地河源，而鬆讚幹布早已率領著自己的大部隊到此地迎接自己心愛的新娘。當看到大唐使臣江夏王李道宗時，鬆讚幹布立即納頭便拜，行了子婚大禮。李道宗立即請出貌美如花的文成公主與鬆讚幹布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為之傾倒。

　　接著，送親和迎親的隊伍前呼後擁、浩浩蕩蕩進入了邏些城（今拉薩）。在江夏王李道宗的親自主持下，鬆讚幹布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大無比的婚禮，全城的老百姓都歡欣慶賀。鬆讚幹布摟著漂亮的文成公主，別提有多高興了，他自豪地對部屬說：“我的族人，我的父親，他們都沒有與大唐通婚的先例。今天，我做到了，並娶了靚麗的大唐公主為妻，這是我的榮耀，也是我們吐蕃國的榮耀。因此，我要宣布，馬上為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。”

　　聽到鬆讚幹布的承諾，文成公主心裏有了一絲欣喜。是的，他以為自己會嫁給一位野蠻的異域國王，自己會被用來發泄性欲，根本不敢奢望有什麽愛情。但是，當自己看到鬆讚幹布的那一刻起，她知道自己此次的出嫁並沒有想象的那麽糟糕。

　　鬆讚幹布為其修建一座城

　　據相關史料記載，鬆讚幹布沒有食言，他很快就開始了自己的行動，修建新城——布達拉宮。由於鬆讚幹布非常喜歡賢淑多才的文成公主，在前麵做出修建新城的承諾之後，他接著立即安排手下專門為文成公主修築布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。（可惜布達拉宮後來毀於雷電、戰火，經過17世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地麵積36萬餘平方米，氣勢磅礴。）當前，若去布達拉宮旅遊的客人則會發現，宮中還保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗六難吐蕃婚使祿東讚的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場麵等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮豔。西藏的布達拉宮遺址後麵還有鬆讚幹布當年修身靜坐之室，四壁陳列著鬆讚幹布、文成公主、祿東讚等的彩色塑像。

　　不過，也有學者提出，鬆讚幹布為文成公主修建布達拉宮屬於子虛烏有。他們認為，布達拉宮是由鬆讚幹布的天祖（高祖父的父親）讚普拉脫脫日年讚首建，而後在尼妃赤尊的主持下進行了擴建，形成了更為盛大的規模。文成公主入藏時，鬆讚幹布和他的後妃們早已在布達拉宮中居住多時，所謂布達拉宮是鬆讚幹布專為文成公主而建，其實是一個彌天大謊。

　　不管學者如何爭論，筆者認為應以教科書為準，雖然也不一定是曆史的真實，但暫且以此為依據吧。

　　除了修建布達拉宮，鬆讚幹布還答應了文成公主建寺弘法的建議。據《大昭寺誌》記載，公元639年，墀尊公主已開始選址造寺，隻是占卜所選的地方是拉薩的沼澤地，雖然奠了基，但這座寺不是建了倒塌，就是怎樣也建不起來。文成公主到了西藏後，墀尊公主承認能力不夠，便派婢女帶著一升金砂請求幫忙。於是，文成公主便安排自己的工匠經過“博唐”數理推算，發現整個西藏的地形宛如女魔仰臥之狀，極不利於王朝統治，而墀尊公主所選的沼澤臥塘湖，恰恰是魔女的“心血”，旁邊有紅山與夾波日山則為“心骨”，必須施法鎮壓才能建寺。墀尊公主無奈，隻得認同文成公主的提議，在機雪娘頗邦喀岩山上，熔鐵水灌凝磚土，修建九層碉樓，四麵拴以鐵鏈，使其牢固，然後修法禳災，終於堵住了泉眼，建成了赫赫有名的大昭寺。但是《教法史》提出了不同的觀點，稱墀尊公主帶頭修建大昭寺失敗，無奈便由文成公主獨立主持修建了大、小昭寺，兩寺同日開工、同日建成、同日開光。

　　不過，無論怎樣，大、小昭寺修建之後，佛教開始在雪域高原上紮根。後來雖經過曆次滅法與複興，但是藏傳佛教已經蔚為壯觀。

　　自從聯姻之後，鬆讚幹布開始學習漢族文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學院讀書。另外，鬆讚幹布與文成公主的婚姻感情也還算不錯，許多事情他都會接受文成公主的建議。比如，文成公主到吐蕃後，發現吐蕃人每天要用赭色製土塗敷麵頰希望驅邪避魔，樣子十分難看又不舒服，她認為這樣做毫無道理又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，便婉轉地向鬆讚幹布提出了自己的看法。鬆讚幹布聽了覺得很有道理，立即下令廢除了這項習俗。

　　夫死之後文成公主一路消沉

　　然而，這樣的日子並沒有維持多久，永徽元年（公元650年）鬆讚幹布就不幸去世了，時年35歲。據《紅史》記載，鬆讚幹布在31歲時，曾經將讚普之位讓給時年13歲的兒子貢鬆貢讚。可惜這位小讚普年壽不永，剛18歲就死去了，死在了鬆讚幹布的前麵。

　　關於鬆讚幹布的早逝，至今說法不一。有說是思子病逝（逝於拉薩北麵的彭域色莫崗，今林周縣彭波農場附近），也有說是出征戰死，還有說是和他的父親一樣被反叛者毒死。但不管怎樣，鬆讚幹布死了，文成公主自此沒有了依靠。她本來可以選擇回到大唐，但最後文成公主打消了這種念頭。據說，文成公主住在拉薩，經常去布達拉宮對麵的藥王山上東望家鄉，希望能看到遠方前來的故人。

　　時間總是那麽慢，不知道文成公主是怎樣度過了自己餘生的30年。據《新唐書》記載，唐高宗永隆元年（公元680年），文成公主逝於吐蕃，享年55歲。這時太宗早已去世，在位的唐高宗派遣了使臣前去吊祭，對文成公主所做的貢獻進行了表彰。

　　文成公主去世後，吐蕃人將她的遺體送到了雅礱瓊結（今山南地區瓊結縣境）墓王墓區進行了安葬，與自己的丈夫鬆讚幹布葬在了一起，也算是對文成公主的一種愛戴吧。因為，這裏是藏族先民發源之地，也是曆代吐蕃讚普的最後歸宿。

　　文成公主雖然去世了，但她的貢獻及成就卻永遠被後人銘記。從為公的角度來說，文成公主是偉大的。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍受藏族人民的膜拜。

　　但是，從私利的角度，文成公主卻是悲劇式的。盡管後世無數的詩歌和戲曲仍然在不斷傳頌著文成公主的故事，她那風華絕代的身影也依舊在神山聖湖間款款搖曳，但是她沒有自己的自由。是的，一個人連自己的婚姻都不能做主，這不是很可悲嗎？所謂的任何“高大上”或許僅僅都是別人眼中的閃耀星光，但對於文成公主卻永遠隻是流星，因為天空那麽大，卻永遠沒有她自己的空間和位置！