為什麽是中國

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　　其他的變法如重農抑商、獎勵耕織、分家單過、推廣縣製、統一度量衡、明法令、刑無等級、遷都鹹陽，以及嚴禁私家請托、禁止遊說、禁止私鬥，都使得秦國國力大幅增強。

　　其實商鞅並不是戰國時期唯一的變法者，在此前後，關東六國也先後進行過變法。其中魏國李悝、楚國吳起變法比秦國商鞅變法還要早一些。趙、韓、齊、燕等國隨後都進行了變法。但隻有秦國的變法取得了最終的成功，那麽我們要問為什麽其他六國的變法是失敗的呢？

　　曆史上很多人討論過這個問題，但多數拘泥於道德層麵，得出的結論啟示不大。我們認為秦國商鞅變法和關東六國變法的關鍵性差異在於土地最終所有權歸到哪個階層，這是個所有製變革的大問題。秦國是大力擠壓貴族，將戰爭變成獲利的階梯，勝利的利益歸於每個士兵，將土地最終歸於農民個人頭上。也就是說每個農民直接麵對國君納糧交稅，沒有太多的中間環節。而關東六國是土地依然歸貴族所有，最底層的人沒有獲得土地。這在稅賦上看差異不大，但是在軍事和政治上卻是天差地別。所以最初的時候六國經過變法之後也出現積極的景象，國君的收入也增加了不少，但是真正打仗，立刻分出高下。秦國戰士為自己而戰，六國士兵為他人賣命，絕對是冰火兩重天。秦軍在軍功製度的激勵之下如狼似虎，積極備戰，一上戰場如瘋如狂，而六國軍隊如裹挾之難民，兩軍相遇往往成了一邊倒的屠殺。這不是誇張而是事實。

　　當年六國在秦國咄咄逼人的壓力下，經過蘇秦的攛掇，聯合了起來。最輝煌的時刻是集合百萬大軍進攻秦國，結果秦國打開函穀關大門，請六國軍隊進關，六國的百萬大軍無一人敢進。秦國為什麽會有這般底氣呢？不就是因為秦國是全體秦國人的國家麽？這一時刻令人震撼，深深刻在曆史之上。就是從那一時刻起，統一潮流無可阻擋，任何抵抗都不能持久。秦國統一六國其實是中國土地所有製的大革命。

　　在秦朝之前，中國社會處於長期的動蕩之中，時間長達五百年，後世稱作春秋戰國時期。這也是中國曆史上思想文化最輝煌的時期，被後人讚為百花齊放、百家爭鳴。說穿了就是時間足夠長，空間足夠大，任何思想、觀念、學問、智慧都有機會展示實踐。最終在長達五百年的你死我活的廝殺之中，無數思想者用生命和鮮血來證明自己理論的正誤和價值。

　　中國曆史展示的法則是：某種社會變革愈是鬆緩平和，社會付出的種種代價便愈小，當然，社會發展的步伐也小也慢；某種社會變革愈是劇烈深徹，社會付出的種種代價便愈大，當然，社會發展的步伐也大也快。世間沒有免費的午餐，曆史更是如此。人類千百萬年的變革曆史，就是這樣走過來的。

　　戰國時代，強則存，弱則亡，戰國變法更接近於社會革命。華夏文明在經曆了春秋三百年較為溫和的整合之後，又曆經戰國兩百餘年的血火錘煉，統一的潮流終於匯聚成無可阻擋之力量。最終，這一時代成了中華文明的思想源泉。

　　正是由於商鞅變法和秦國統一六國，中國才變成了中國人的家園。其意義在於中國的土地最終是歸中國的勞動者所有的，這才是我們中國人的根，這才是中國兩千多年來分分合合最終總是合在一起的關鍵。

　　“五胡”十六國

　　然而，中國的曆史書中依然存在著重大的問題，就是現存的記錄主要是集中在中國統一的時間段裏了，中國曆史總被人為地修飾成泱泱中華、天朝上國。尤其是在今天依然有人以為應該胸懷寬大，讓外人一點也無妨。很遺憾，這隻是我們曆史的一半。

　　事實上，自從秦始皇統一之後，中國的曆史隻有一半時間是處於統一狀態，另一半時間則處於分裂狀態。在分裂狀態下，我們民族的命運是十分悲慘的。我們隻有明明白白地撕開這道傷疤，才能真正明白中國人兩千多年來為什麽跪拜皇帝。中國人接受服從與強調秩序不是一些人眼睛中的所謂奴性那樣簡單，這是中國人血肉和生命堆積起來的祭壇，這是我們民族祈禱統一的儀式。

　　曆史的真相是四方之所以降伏是因為中華的強大。

　　中國曆史上的統一者往往會受到讚美和歌頌，但是為什麽鮮有人讚頌和談論三國後期最終的勝利者司馬懿家族？原因是司馬氏篡奪曹魏政權之後帶給我們民族的是巨大的災難，他們建立的西晉王朝在經曆“八王之亂”後被匈奴人滅國。北方和西域各族入侵中原，“漢家子弟幾欲被數屠殆盡”。中國史書記載的泱泱中華、天朝上國的無限輝煌，其分量都不如這一句話沉重，這就是中國曆史上最黑暗的一幕——“五胡”十六國時代，這時期是中國人的千年噩夢。所以不要老盯住曾經的輝煌，那隻是我們曆史中的一半，而另一半卻是深深的傷疤，忘記這災難意味著背叛。這道傷疤讓我們中國人牢牢記住統一是和平的保障。

　　“人和”是中國的根本

　　中國唐朝最著名的皇帝李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。”可見從曆史中學習是一種較高的智慧。曆史由無數個獨立的、特殊的，甚至是偶然的事件構成，但是總體上表現出一定的規律性，這就是曆史的科學性。

　　中國人早就有這種智慧，所以曆朝曆代都設置史官，獨立地或者是相對獨立地記錄帝國發生的事件，而曆朝曆代也都重視編纂史書，來為自己和後代提供指引性幫助。

　　現在我們知道了要真正從曆史中找到規律是件很不容易的事情，可能需要足夠的資料積累和特殊的天賦。時至今日無數人在研究曆史，但是什麽是中國的根本，多數人並沒有給出明確的答案。

　　中國曆史中著名的案例之一是名著《三國演義》中引用孟子的一句話——“天時不如地利，地利不如人和。”那麽我們要問三國時誰占天時？誰占地利？誰占人和呢？我們知道按照孟子的這一觀點誰占人和誰能最終勝利，那麽占據人和的是曹魏集團才是。可是《三國演義》的作者搞錯了，他把人和錯誤地按在劉備集團的頭上。真實的曆史上是曹操一方占據人和，根據是曹操在漢末亂世中把流民集合起來屯田戍兵，故而曹魏政權當時在政治上是最先進的，而劉備和孫權集團依然是靠著聯合上層集團得以殘喘一時的，故而曹魏最終勝利不是僥幸的，不存在諸葛亮以個人能力和聰明來翻盤的可能性。所以“人和”才是中國文化的根，這是中華文明最高的政治智慧。

　　明清兩朝

　　明清兩代的曆史對當今中國更有現實意義，原因是同一時期歐洲開始興起，明清兩朝代錯過了科學和工業革命的機遇，為後人所詬病。

　　我們會看到，中華文明也曾有過科技革命的前奏，也曾有過大航海的時代，中華傳統並不排斥科學。明朝在航海、鑄造、地理發現、天文研究、數學、物理學等等重要領域都進行過可貴的探索，也取得了驚人的成就。而且北方遊牧民族的侵擾使得明王朝很注重軍隊的建設和先進技術的應用，中國統治者沒有太多道理和理由去拒絕更為先進的技術和利益。所以這裏麵一定有我們未知的原因導致中國的曆史走了彎路。

　　現在有些學者認為明朝滅亡的主因是氣候原因，這種判斷很有道理，因為有資料表明在明朝末期中華大地遭遇了千年不遇的寒冷期。是全國範圍的近七十年的幹旱導致帝國無法支撐龐大的人口，引發內亂，在內亂之中統治者和造反者同歸於盡，最終導致滿族趁虛而入。鄭和下西洋的時候帶回了番薯、玉米等耐旱耐寒的糧食作物，最終沒有挽救大明朝，反而成就了清朝。

　　清朝不是我們這些年電視裏演繹的那樣先進，滿人為了保障自己的統治還是采取了很多限製漢人的政策，這在一定程度上阻礙了中華轉型，錯過了工業化的機會。但也不能說清朝政府就是壞得沒邊，隻能說最終不能完成保衛國家的任務導致清朝統治的滅亡。

　　兩千年來，中國最高的統治者在向外擴張受到大自然的束縛之後，為了統治的穩固，基本上采用儒家文化治國。這對緩和國內矛盾還是起到了一定的正麵作用。但同時也會弱化民族的尚武精神，常常表現為對外部侵略無力應付。一旦最高統治者的力量被削弱，大量的無組織的民眾並不能形成力量對付外寇，這就是我們中國社會結構最明顯的短板。明清兩朝居然都是毀於外敵的入侵，這種恥辱讓我們很少以明清兩朝為榮。