紫釵記

第五十章 玩釵疑歎

　　“金瓏璁”（生上）鶯語記丁寧，訴春心空回雁影。人去眼、未分明。錢落手還僥幸，正睹物懷人對景，到此若為情[1]？

　　[鷓鴣天]薄命情知怨負深，個中消息費沉吟。能存鏡裏纖纖玉，那得釵頭豔豔金[2]。思往昔，辨來今，上頭時候鏡初臨。分明認得還疑錯，袖向青衫淚滿衿[3]。咱李十郎，為因盧家勢壓，霍府情疏，不知小玉姐存亡。忽見賣釵情事，使人氣傷咽倒。今日閑坐無聊，秋鴻開箱，取那燕釵端詳一回也。（鴻持釵上）衣箱正合金魚袋，鈿合斜分玉燕釵。稟老爺，釵在此。

　　“江頭金桂”（生）提起燕釵相並，向紫玉啼痕柱欲冰。更碧蔥纖指[4]，紅絲纏定，怕分飛要孤另。早知他要孤另，怎教前生相承相應。偏他兩條紅潤，一片清冷，雙清妙手製作精。向晚妝時候，（又），朝雲初映。畫眉輕。看他立定釵猶顫，妝成鏡越清。

　　（鴻）釵有甚好處？這般看承他。

　　“前腔”（生）這釵好助情添興，壓半朵棠梨風嫋擎。係玉牌花勝，翠點絲縈，步玲瓏插端正。俺和他日暖吹笙，人間對鏡。和他看花笑笑，踏草停停，柔情一種畫不成。向晚妝時候，（又），暮雲低映。鳳燈凝。笑摘下釵頭燕，待嬌回枕上鶯。

　　（鴻）不想下得賣了這釵也[5]！

　　“前腔”（生）難道紅顏薄命？你正好樓心看月明。為問玉人何處，雲鬟偷並，好姻緣看忒輕。虧你別弄簫聲，再填河影[6]。是誰做了領頭鳳史，接腳的牛星[7]？你全然忘卻那會情。想他賣釵時候，（又），翠殘香剩。恣胡行。雖然背後成千裏，也在你跟前住一程。

　　（鴻）爺看甚釵？就了盧府親罷。

　　“前腔”（生）難道俺多才薄幸？俺這裏無情還有情。料他兩層招嫁，一時乘興，冷思量閑記省。他所事精靈，自心盟證。怎肯因而奚落[8]，遂爾飄零？想來莫是他魂夢境，記墜釵時候，（又），十分僥幸。美前程。縱然他水性言難定，俺則怕風聞事欠明。

　　（鴻）這事不的猶可，當真時節，連俺那浣紗也跟了人去也！

　　“大迓鼓”（生）他千金肯自輕，玉樓無恙[9]，伴侶飛瓊[10]。若不是誥命夫人正[11]，怎惜得添香侍女清。（合）持取釵頭，再作證盟。

　　秋鴻，想家門寒落難堪也。

　　“前腔”便桑田似海傾[12]，要嫦娥斟酌，耐冷娉婷。妻，你敢疑我招了盧府也？你那知俺客舍閑風景，常則怕幽閨欠老成。（合前）

　　（老酒保送請書上）來邀帥府風流客，去看空門富貴花[13]。小子是酒肆人家，明日為崔韋二秀才置酒崇敬寺，請李參軍爺賞牡丹，來下請書，怕他門下有人堤防，隻說老和尚請他便了。（把門軍校上）唗[14]，誰人行走？（保）崇敬寺無相長老，請參軍爺隨喜片時[15]。（校）敢邀那裏去？（保）老禪師有何處去？（校通報介，生取書看介）知道了。禪師與我有舊，明日就來。（校）太尉爺分付，參軍爺所在行動，著軍校十數人白梃護從。（生）這也使得。

　　侯門春色苦相禁[16]，暫話塵緣一散心。

　　從此山頭似人石[17]，丈夫形狀淚痕深。

　　注釋：

　　[1]若為情：怎麽為情，即不堪為情。若，怎麽。唐白居易《送人貶信州判官》詩：“若於此郡為卑吏？刺史廳前又折腰。”

　　[2]“能存鏡裏”二句：意思是小玉如果還像以前一樣（未改嫁），我哪能得到這燕釵呢？纖纖玉，指小玉。釵頭豔豔金，代指燕釵。

　　[3]袖向青衫淚滿衿：意思是把玉揣到衫袖中，眼淚滴到衣襟上。青衫，唐製，文官八品九品服以青。唐白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”這時白居易雖為江州司馬，卻是最低的文散官將仕郎，從九品，所以著青色官服。後來，青衫也用來指官職卑微。這時李益官至秘書省秘書郎，從六品，已不著青衫，這裏泛指衣服。衿，應作“襟”。

　　[4]碧蔥纖指：像嫩蔥一樣纖細的手指。碧蔥，嫩蔥，這裏取其纖細之狀。參見本書第九出注[23]。

　　[5]下得：相當於忍得。宋辛棄疾詞[粉蝶兒]（昨日春如）：“甚無情，便下得雨僝風愁，向園林鋪作地衣紅縐。”

　　[6]“別弄簫聲”二句：意思是改嫁別人。簫聲，用蕭史、弄玉故事。河影，用牛郎織女故事。

　　[7]接腳的牛星：意思是誰做了後夫。接腳，舊指婦女丈夫死後，在家再招之夫。牛星，牛郎。

　　[8]奚落：這裏是冷落、怠慢的意思。

　　[9]玉樓：傳說中天帝或仙人的居所。《十洲記·昆侖》：“天墉城，麵方千裏，城上安金台五所，玉樓十二所。”前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮詞》：“洞裏之玉樓金闕，塵俗難窺。”

　　[10]伴侶飛瓊：以許飛瓊為伴侶。許飛瓊，參見本書第六出注[33]。

　　[11]若不是誥命夫人正：如果不是作為正妻做誥命夫人。誥命，帝王的封贈命令。明清五品以上授誥命。誥命夫人，受帝王封贈的貴婦人。

　　[12]桑田似海傾：相當於說滄海桑田。比喻世事變遷。晉葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲：接侍以來，已見東海三為桑田。”

　　[13]去看空門富貴花：去寺院看牡丹花。空門，佛教認為色相世界一切都是虛妄的，能破除偏執，由空而得涅槃，以空為入道之門，故稱“空門”。這裏指佛寺，即崇敬寺。宋周敦頤《愛蓮說》：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也。”

　　[14]唗（du）：歎詞，表示嗬斥或唾棄。

　　[15]隨喜：佛家稱行善布施可生歡喜心，隨人為善稱為隨喜。後來遊覽佛寺也稱隨喜。《大智度論》：“一切和合隨喜功德。”唐杜甫《望兜率寺》：“時應清盥罷，隨喜給孤園。”

　　[16]侯門春色苦相禁：意思是在顯貴之家行動非常不自由。侯門，泛指顯貴人家。相傳唐崔郊之姑有侍婢，與郊相戀。姑貧，將婢賣與連帥。郊思慕無已。其婢因寒食出，與郊相遇，郊贈之以詩曰：“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”

　　[17]山頭似人石：指望夫山、望夫石。民間傳說謂婦人佇立望夫日久化而為石。各地多有。如：傳說過去有人服役未回，其妻登山而望，每次登山，必以藤箱盛土，使山日益高峻，因稱此山為望夫山（見《水經注·江水》三）。再如《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”另，參見本書第一出注[18]“望夫台”。

　　評析：

　　這一出演被盧太尉軟禁的李益正持釵疑歎之時，接到所謂崇敬寺長老的邀請去寺院賞牡丹，這實際是崔、韋二人的計策。

　　從第四十四出以來，這是李益又一次正麵出場。當他和小玉的情事發生波折後，本劇一直以小玉為敘寫的重點，著重刻畫她癡癡的相思、苦苦的尋覓和病體的羸弱。集中描寫小玉的痛苦情狀以及旁觀者對小玉的同情和對李益的憤慨，其實也是在側麵寫李益，寫他的軟弱和退縮。這一出則從正麵突出了他這一性格：他被長老邀請去賞牡丹，太尉府軍校說要“著軍校十數人白梃護從”，他竟毫無異議：“這也使得。”全無一點做人的氣節！由此聯係小玉為他所承受的煎熬，一個軟弱、缺乏責任心的書生形象呼之欲出。

　　在接到邀請之前，李益“玩釵疑歎”，又表現出對小玉的深情：“提起燕釵相並，向紫玉啼痕柱欲冰”；對自己的軟弱也有一定的認識：“難道俺多才薄幸？俺這裏無情還有情”；對小玉改嫁的傳言並不完全相信：“俺則怕風聞事欠明”—這些都說明他那樣做是為勢所迫，有不得已的苦衷。更重要的是，在盧太尉權勢的籠罩之中，在種種誘惑、般般脅迫的高壓之下，李益都沒有動搖初衷，從根本上說，他並不是負心薄幸之輩，這一點還是很可貴的。也正是這一點核心的精神，構成了黃衫客和韋、崔二友助成他和小玉重圓的最重要的前提和基礎。