雲浮作家作品選（2014）

第四十章 千奇百樣的開悟公案（雜文）

　　釋迦牟尼坐在菩提樹下，在六天之內，先得四禪八定，再得意生身，而後陸續一夜之間證得六神通。第七天的淩晨，他抬頭一看，看到天上明亮的晨星，而證悟到了阿耨多羅三藐三菩提，他說：“奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，隻因妄想執著，不能證得！”

　　神光禪師聽說傳佛心印的禪宗祖師達摩大師在嵩山少林寺麵壁，他就來求見大師。達摩大師一見，反而大加訓斥他一頓。但神光禪師為了表明極其虔誠的決心，甚至砍下了自己的一隻臂膀。

　　達摩大師因此問他：“你要求什麽？”

　　神光禪師說：“我心未寧，乞師與安。”

　　達摩大師說：“將心來與汝安。”（你拿心來，我為你安。）

　　神光禪師聽後愣了半天才說：“覓心了不可得。”（我找我的心，怎麽也找不到在哪裏。）

　　達摩大師就說：“與汝安心竟！”（我已經為你安了心了！）

　　神光禪師因此大悟，成為中國禪宗的第二代祖師。

　　四祖來見三祖說：“願和尚慈悲，乞與解脫法門。”

　　三祖一聽，反過來問他：“誰縛汝？”（誰捆住了你？）

　　四祖琢磨了一下說：“沒有人捆住我呀。”

　　於是，三祖接著問：“何更求解脫乎？”（那麽你又何必求什麽解脫呢？）

　　才僅有十四歲的四祖，就這樣開悟了。

　　五祖弘忍大師三更時分為六祖惠能大師講解《金剛經》。當講到“應無所住而生其心”時，惠能大師當下開悟，明白了“一切萬法不離自性”的道理，並對五祖說：“想不到自我的本性原本是清淨的，想不到自我的本性原本是不生不滅的，想不到自我的本性原本是自我具足的，想不到自我的本性原本是沒有動搖的，想不到自我的本性是能解釋產生一切萬法的。”

　　普聞禪師原是唐朝僖宗的太子，因看破紅塵，出了家，到石霜禪師那裏求法。

　　普聞說：“師父，你告訴我一個簡單的方法，怎麽能夠悟道？”

　　石霜禪師說：“好啊！”

　　普聞就立即跪下來說：“師父，你趕快告訴我吧。”

　　石霜禪師用手指一下廟前麵的山說：“等前麵的案山點頭的時候，我再向你講。”

　　普聞聽了這句話，當即開悟。

　　唐朝的香嚴禪師一天鏟草，碰到一塊瓦塊，隨手一拋，瓦塊打到了竹子，啪的一聲響，他就忽然開悟了，並寫了一首偈：

　　一擊忘所知，更不假修持；

　　動容揚古道，不墮悄然機。

　　處處無蹤跡，聲色外威儀；

　　諸方達道者，箴言上上機。

　　雲門祖師當初去找睦州和尚的時候，睦州不理他，不讓他進門。雲門不死心，來了幾次，跪在門口，睦州看到他就把門關起來。有一天，雲門想了一個辦法，又來叫門。睦州開門見到雲門，又準備把門關上，雲門一個箭步衝上前，快速把一隻腳伸進去，這下子你總關不了門吧。睦州和尚可絕了，硬是狠狠地把門關上去。結果，雲門的腳斷了，他哎喲一聲，開悟了。

　　有一位尼姑去參訪西餘淨端禪師。西餘淨端禪師告訴她第二天的三更五點再來。

　　第二天一大早，西餘淨端禪師搽粉點胭脂，扮成女人的樣子坐著，尼姑進來，見到西餘淨端禪師扮的女人，大吃一驚，當下就開悟了！

　　唐朝有位比丘尼到各地遍參之後，回來見到庭院的梅花終於開悟了。並說道：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”

　　唐朝的俱胝和尚，有一天問天龍和尚什麽是佛法，天龍和尚手一指，俱胝就大徹大悟了。他得的是一指禪。

　　唐朝末年，圭峰宗密在一次進京參加科舉考試的途中去聽道圓法師講經，感到欣然契會。於是，他考試也不參加了，便在道圓座下出家。有一天，讀到《圓覺經》，還沒有讀完，他就感動得流淚而開悟了。

　　唐末五代的張拙，去見一個禪師問道。

　　禪師問：“你叫什麽名字？”

　　他說：“我叫張拙。”

　　禪師說：“找個巧都找不到，哪裏來個拙呀？”

　　張拙言下頓悟，並作了一首偈：

　　光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。

　　一念不生全體現，六根才動被雲遮。

　　斷除煩惱重增病，趣向真如亦是耶。

　　隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。

　　善會到華亭縣去參船子和尚，來到江邊，船子和尚從江上撐船來到他的眼前。

　　一上船，船子和尚就問：“座主住在什麽寺？”

　　善會回答說：“寺即不住，住即不似。”

　　船子和尚又問：“不似，似個什麽？”

　　善會說：“目前無相似。”

　　船子和尚繼續問：“何處學得來？”

　　善會答：“非眼耳所到。”

　　聽到善會的回答，船子和尚大笑起來，並說了一首偈：“一句合頭語，萬劫係驢橛。垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，速道速道。”

　　隨即，就用撐船的篙把善會撞到水裏，善會想爬上船，船子又說：“快說！快說！”然後又一篙把他撞入水中。善會就在這個時候大悟了。

　　有一天，石室和尚隨師父石頭希遷禪師去遊山，走著著，看見前麵有樹枝擋路。

　　石頭希遷禪師說：“前麵有樹擋著，快把它砍掉！”

　　石室和尚說：“請師父拿刀子來。”

　　石頭希遷禪師便抽出身邊的刀子，把刀刃交給石室。

　　石室和尚說：“師父，不是這邊，把那邊的刀柄給我！”

　　石頭希遷禪師問：“刀柄對砍樹有什麽用？”

　　石室和尚當下大悟。

　　有一位文殊思業禪師，俗家裏世業屠宰，有一天，他在殺豬的時候，心生大悲憫，忽然洞徹心源。於是，他放下殺豬刀，出家去了。出家時寫了一首偈：“昨日夜叉心，今朝菩薩麵；菩薩與夜叉，不隔一條線。”

　　宋朝有一位官員叫趙抃，他是蔣山法泉禪師的弟子，有一天，他在公堂宴坐時突然聽到天邊響雷，豁然開悟，於是，他寫下了一首悟道偈：“默坐公堂虛隱幾，心源不動湛如水；一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底！”

　　宋朝詩人黃山穀，跟晦堂禪師學禪。但跟了三年還沒有悟道。

　　有一天，黃山穀問晦堂禪師：“告訴我一點方便法門好嗎？”

　　晦堂禪師說：“你讀過《論語》沒有？”

　　黃山穀說：“讀過。”

　　晦堂禪師說：“《論語》上有兩句話，‘二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。’（你們幾個學生以為我會隱瞞你們嗎？我沒有什麽隱瞞你們啊。）”

　　黃山穀不好意思地告訴師父自己實在不理解。晦堂禪師結果拂袖而去。

　　黃山穀隻好緊隨其後走出去。

　　走到山上，秋天桂花開，花香撲鼻。

　　晦堂禪師回過頭來問：“你聞到桂花香了嗎？”

　　黃山穀說：“我聞到了。”

　　晦堂禪師接著說：“二三子，吾無隱乎爾！”

　　黃山穀這一下悟道了。

　　呂純陽一次在廬山巧遇臨濟宗大德黃龍南禪師。

　　黃龍南禪師說：“我問你，你見個什麽道理？”

　　呂純陽說：“一粒粟中藏世界，半鐺鍋內煮山川。”

　　黃龍南禪師說：“我不問你怎麽煮山川，請問一粒粟中如何藏世界？”

　　呂純陽一下便開悟了，並作了一首詩：

　　棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。

　　自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。

　　宋朝的遇安禪師，天天看佛經念佛。他看到前麵這一段，忽然心血來潮，把原來的句子“知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃”。改了標點，變成“知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃”。自己因而大徹大悟。

　　有一位年輕人出家學佛求道。他師父對他的生活、行為都管得非常嚴。但一問到佛法，師父總是說：“你自己參去，自己研究去。”

　　他自己暗想，十多歲出家，天天求佛道，幾十年跟著師父辛苦得要命，但佛法也不傳給他一點，心中非常煩惱。

　　有一天，他想了一個辦法，帶了一把小刀上山，師父要走這條小路回來。但小路隻能走一個人，他就站在路口等師父回來。那天下雨，山上路滑難行，他看見師父低著頭，慢慢走過來。他突然一把抓住師父說：“師父，我告訴你，我幾十年求法，你卻不肯告訴我，今天我不要命了。”說著就把刀拿出來，“你再不告訴我佛法的話，我就殺了你。”

　　師父從容地用手一把抓住他拿刀的手說：“喂，路很窄，我要過去，你過來。”隨即把他拉了過來，自己就過去了。

　　他聽到師父“我要過去，你過來”這句話後，就忽然開悟了。

　　洞山禪師一次涉溪水而過，因照影而悟道：“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麽會，方得契如如。”

　　有位提刑是居士，來看五祖演禪師，問佛法心要。

　　五祖演禪師對他說：“你讀過香豔體的詩吧。我問你，唐人有兩句香豔詩‘頻呼小玉原無事，隻要檀郎認得聲’，還記得嗎？”

　　古時候小姐想通知情郎，沒有機會，就故意在房裏叫丫頭的名字，實際上是叫給心上人聽的，暗示我在這裏。

　　那位提刑聽五祖演禪師這樣一問，隨即就開悟了。

　　盤山禪師曾久修不悟，頗為煩惱，有一天他獨行過街，看到一個人在肉攤前買豬肉，對肉攤老板說：“給我切一斤上好的肉。”

　　那位肉攤老板聽了反問道：“哪一塊不是上好的肉呢？”

　　盤山禪師聽了當下大悟。

　　有一次，百丈懷海禪師隨侍馬祖的時候，馬祖用眼睛看了一下床角的拂塵，百丈就自作聰明地回答：“即此用，離此用。”

　　馬祖質問說：“汝向後開兩片皮，將何為人？”

　　百丈隨手拿起拂塵豎著。

　　馬祖又說：“即此用，離此用？”

　　百丈於是把拂塵放回原來的地方，馬祖就大喝一聲。

　　百丈禪師於是大徹大悟。

　　靈雲禪師參禪參了二十多年，卻一直都未能開悟，有一天，他在禪定時抬頭看到窗外盛開的桃花，突然之間，就開悟了，並寫下這樣的一首詩：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。”

　　有位高官來見藥山禪師，問：“佛經上說的‘黑風飄墮羅刹國土’是什麽意思？”

　　藥山禪師卻鄙視地說：“憑你，也配問這句話？”

　　高官被激怒了，非常氣憤。

　　藥山禪師這時便輕輕地拍拍他：“這就是‘黑風飄墮羅刹國土’。”

　　高官悟了，隨即向藥山禪師跪拜。

　　有一位和尚拜《心經》，拜了好幾年，有一天拜到“無眼耳鼻舌身意”，覺得不對，摸摸自己的臉，臉上分明有眼睛、耳朵、鼻子，為什麽《心經》說沒有？這一下他悟道了。

　　高亭和尚來見德山和尚問道，德山和尚正站在門口，看到老遠一個和尚走過來，便用手一招，高亭和尚回頭就跑了。德山和尚一招手之間，高亭和尚就悟了，走了。

　　《指月錄》上記載，有位和尚修行了幾十年還不能悟道，有一天，他到街上去，經過歌樓時，鞋帶鬆脫了，便蹲下來係鞋帶，聽到樓上的歌女唱“你既無心，我也休”，這下子他大徹大悟了，悟到本來無心，自然就放下了。他悟了道以後，就叫樓子和尚。

　　虛雲老和尚，一次他端起一杯茶，茶杯突然掉在地上，啪的一聲，打破了，他由此悟了。

　　“青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。”古往今來，很多修道證悟的故事，正如上述所列舉的一樣，可以說是千奇百樣。這些公案開示我們：道無處不在。我由此想起了南懷瑾這位國學大師的那句名言：“一切世間的學問、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道。”這實在是一句真知灼見。