吉安讀水

第二十五章 黃牆灰瓦

　　在井岡山經常能看到黃牆灰瓦的建築，那必然是老建築了。

　　不知道為什麽老建築會塗成這種顏色，比如那些紅軍舊居、蘇維埃舊址什麽的。黃色的牆構成了一種強烈的反差效果，而黃色原本是一種宮廷色彩，是富貴色，也是宗教色。

　　難道這三種意思都融在了這些老房子中嗎？它真的是讓我走近時有種崇敬感，有種距離感，有種朝拜感。

　　這種色彩點染在井岡山的坪的地方，井的地方。站在高處看，那就像燦然的黃花，開放著井岡山的曆史，井岡山的精華與精神。

　　拿山河

　　《十送紅軍》的歌聲裏有一句是：“三送（裏格）紅軍，（介支個）到拿山”。拿山，是通連著井岡山的另一座山。我不知道為什麽叫“拿山”，誰能拿得動它，還是它想拿得動誰？要單看一個拿字，倒也像個山形。

　　一般來說，名字都是由很老很老的人起的，也許那個老人就是古人，不知道他們為什麽會起了這個名字。慢慢叫著的時候就覺得它好聽起來。

　　從拿山上流下來的山泉匯成了一條河，這條河就叫拿山河。如果不知道拿山的名字，先聽到拿山河，就覺得這河有多大力似的。現在這條河整個袒露在斜陽夕照中。

　　河水泛出了暖暖的一層金色，水裏有水牛在悠閑自在，還有河鴨在漂移著晚歸的身軀。河上架了橋，是那種很古樸的石板橋，荷鋤的人在橋上過，就將影子斜斜地映在橋下的水中。人走影子也走，而橋的影子不動。我在橋上架了一隻相機，我的影子也映進了水裏。

　　我不知道我走了以後，這條河會不會記住我，拿山河可是很有名的河呀。不管它記不記住我，我是要記住它了。臨走的時候，我還刻意地采摘了河邊的一朵豔紅豔紅的小花。河邊這種花那個多，開得淋漓盡致的，好像不這樣開放，就對不住這一河水似的。我掐了這麽一朵花，就是要給拿山河再有一個印象：我拿不走山，卻是可以拿走一支花的。

　　遂川白水仙

　　到遂川不去看白水仙，等於沒到遂川。所以，一到遂川，遂川人便領著我直奔白水仙而去。原來聽他們說白水仙，我並沒有以為是個山名，“水仙”二字極容易讓人想成那個淩波仙子的絕妙盆景，前邊加了一個“白”，或許是山裏的一個大盆景，或許是一片水的名字。

　　水倒是真的，卻沒想車子一路蜿蜒，或登臨或攀越，山腳下停住，說一聲“到了”，麵前卻是聳立著青山一座。把頭仰去，耳畔傳來遠遠近近的水的聲響，始覺出這白水仙必就是這山間奇景了。

　　車子半路停下時，上來當地鎮政府的一個女子小李，小李在前邊引路，一行人跟在其後。這幾年由於經常爬山，景色見了無限，加之害怕腿腳受累，遇山便總是興致銳減。躑躅間，小李已走去好遠。伴著水聲一聲喚：“不需多走多少路徑就能讓你感到不虛此行。”

　　便自長了精神，沿著一級級山石攀援上去，那石階不同於其他名山大川，多賴於自然之狀。山石或圓或扁，或窄或寬，一個個腳窩踩出了一條上山的路線。有時兩石夾道，需側身而過，不知胖人到此怎麽辦；有時古木攔路，得橫跨其上，攀援而過，膽小之人見此或舉步不前。

　　當小李再喚時，那聲音竟有了幾重回音，遠遠的跌落下去，像一瀑山泉漸消漸遠。這時再抬頭，分明就感到自己已站在了一個數百米長的山槽峽穀之中。而白水仙的第一道山泉就從峽穀的半腰翼然而出，像誰猛然打開了一重水閘，一級山石遮擋不住，那水還是狂瀉，直形成二級、三級的衝跌。水石相激，發出痛快淋漓的聲響。躲在一旁，驚心而望，這道瀑布似婀娜多姿的仙女，就真覺得像了這道仙女瀑布的名字，白衣飄展，長發倏揚。此時小李已站在瀑布的右側，讓我突生異念，隨手拍下了一幅得意之作。

　　此時便覺了白水仙的奇妙，興致鬥漲，又隨小李去看第二道瀑布、第三道瀑布。此時的峽穀間便與水聲相伴了，那聲響或悠遠纏綿，或轟然如雷，纏綿時能聽見澗中的鳥鳴，轟然時則震耳欲聾，互相的喊話也別想聽見。水把一穀山石隨意撥弄、造型，那石或被推湧成一片繁亂狀，水的力量讓石頭盡相展現。

　　在仙女瀑的腳下，怎麽就顯現出一個浴盆樣的景觀？泉水從頂上瀉入，在這浴盆間旋轉翻卷，晶瑩的水花複又從盆沿飛逸而出。小李看我呆望，說：這就是當地有名的仙女浴盆。很早就有一個傳說，說有三姐妹常在此處沐浴戲耍，從而引來七仙女從天而降，也在盆中沐浴。由於有了這個傳說，當地人以為這便是上天賜給的神水仙盆，也就常有當地的女子入盆而浴，以祛病保顏。

　　遠看那盆邊的路徑，實為險峻，難道真有人有此雅興？想當代追捧的人體藝術照選此，倒不失為一處佳景。即使是偷拍了當地女子，也當是一幅絕佳照片。我這隻是俗人之想，而就在仙女浴盆旁邊的山峰上，還有著一個棋盤石。石麵白如漢玉，正有兩個盤腿而坐的仙人在棋盤的兩邊凝神沉思，對弈正酣。即便是仙女浴盆裏的仙女舒展，他們也似渾然不覺。

　　白水仙這處景地真的是都與“仙”字絞合在了一起，感染其中，自身也覺得飄飄欲仙。玩水賞詩品覺感觸，不大的景區，真如一處盆景，展現著遂川的精華，凝練成山水奇觀。

　　回轉的時候，隨水而落，每一步都叮咚有聲，每一轉都潺潺帶響。而上山時來不及細看的野花野草，也都燦然出五顏六色的靈光。深吸的每一口都感到那麽舒卷，再呼出去時，就也覺得是隨這山嵐霧漳而成一口仙氣了。

　　時窮節乃見，一一垂丹青

　　秋雨連綿的十月，我在吉安的大地上穿行，這雨下了好多天，帶著些微的寒意。如在北方，一些樹葉子隨著淅瀝的雨聲會殘落一地，但這裏，那些樹卻越顯得鬱鬱蔥蔥。雨水把一條鄉間的小路早早打濕，路兩旁的紅土有些被濺到了路上，使那條路遠遠望去，也便紅紅染染的。

　　我們去的是一個叫富田的鎮子。在車上我就想著這個名字，它一定是帶有著某種寓示，是富裕的田園嗎？到了近前，車子躍上了一道古橋，黎生指給我看橋下的水，那水清清婉婉，發出深藍的幽光。一些雨落在水中，濺起點點漣漪，有鳥在水上飛，像是喜鵲。

　　黎生說，這條水叫富水。我又想到富田的名字，或許是來自於這條水。

　　鎮子其中一個是文家村。村子著實顯得十分老舊了，青石鋪就的小路引著我們到達一個個衰落頹朽的房前，房屋上還有著各個年代留下的標語口號，其中紅軍標語隨處可見。可見當時鬧革命的時候，這裏曾經是紅色根據地。這些房屋早已有幾百年的曆史了，很多的房屋再沒有了人跡。

　　有時正愣著，一個破舊的屋門開啟，會走出一個白發老者，打望一下來人，門就又合了起來。一兩條不知誰家的狗從哪個巷弄竄出，並不吠叫，木木地看我們一眼，又消失在哪個過道中。

　　當地的幹部說，很多的年輕人在外邊闖蕩，有些老人也被孩子們接走了，剩下的是一些戀舊、戀祖的，再不願意離去。那些老房子隨時都會有一兩處落下一片瓦或塌下一根檁。

　　就是這樣一個一個的老屋，組合成一個文天祥的故土。不大的文家祠堂，在節日的時候，還會聚集起一些說道、一些感歎和一些歡笑。

　　據說，當年文天祥聚義勤兵，在自己的家鄉招募了數千青年壯勇，這些人同文天祥一樣滿懷一腔豪情正氣，血灑疆場，沒有再回來。文家村從此人氣不旺，由一個大村落漸漸衰微。

　　越過中間的那條村落，我去看過相鄰的另一個祠堂，那比文家祠堂超大不知多少倍的豪邁氣概，讓我禁不住感慨萬分。

　　迎著淋漓細雨，車子依然順著那條鄉道蜿蜒而去，漸漸地，就看見一個紅石牌坊，停下車子再往上走，攀上高高的綠草相擁的台階，站立在一代英烈的墓前。“誌可淩雲文能載道，生當報國死不低頭”，一幅墓聯道盡了墓主的亮節高風。傳文天祥被捕後，欲絕食自盡，元軍押解文天祥北上，船隻路過贛江，文天祥計算至家鄉的吉州，自己的生命即可完結。絕食後的文天祥曾經在船中悲號：丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦。文天祥對家鄉的感情同對祖國的感情一樣，而家鄉人民對文天祥的愛也是如此。他們以文天祥為榮，為自豪。

　　家鄉人擁在贛江兩岸，他們也不希望文天祥北上，想要留住文天祥的家鄉氣節。也有人說，當時還有喊著叫文天祥赴死舍生的，然而那些天贛江水風急浪大，船行速度飛快，文天祥沒有遂願死在家鄉的岸邊。

　　文天祥被押至燕京後，義士張千載仰慕文天祥的氣節，兩年多堅持去獄中送飯。文天祥被害後，張千載冒死收拾了文天祥的頭發、指甲等遺物，背負南下，才有了現在的這個墓葬。文天祥的遺體是由江南十義士安葬在了北京小南門外。肉體的入土並不重要，不朽的精神萬古傳揚。

　　文天祥被囚的三年中，元世祖忽必烈親自勸降，許諾他為元朝的丞相。宋朝降元的小皇帝和那些內閣大臣也來勸說，均遭斥責。他的弟弟來勸，同樣遭到責罵。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥把苟且的生斥如糞土，把浩然正氣升華為一個高拔的境界。

　　“如今宋皇都投降了，你作為忠臣，就要依照君主旨意，歸附我朝。”

　　“聖人言：社稷為重君為輕，君不以國家社稷為重，如此之君我為何還要忠於他，君降臣不降！”

　　文天祥曾在一度被捕後逃脫過一次，逃脫了就重舉義旗，他的義就是國家社稷。這同嶽飛的忠、關羽的忠不同，他把人生價值與社稷安危緊緊係在一起。

　　文天祥的忠義、正氣更值得尊崇和發揚，這也是人們對文天祥精神與人格的認可和尊崇。多少年來，海內外的文氏後裔總是不斷來到文天祥的家鄉，祭拜這位忠臣孝子。以身徇道不苟生，道在光明照千古。它說明了一種指向，一條脈係。這或許也是中華民族的精神所在。

　　文天祥一生隻生二子，長子在文天祥南下抗戰的征途中病死，幼子在文天祥重舉義旗抗元的永豐戰鬥中死去。那麽，後裔一是指文天祥的弟弟的兒子，過繼給文天祥後所傳，更多的是跟隨文天祥的將士，為懷念文天祥紛紛把姓改為姓文，還有文天祥同族的後代，也稱自己是文天祥的直係後裔。這同樣構成了一種義舉。

　　想到文天祥《正氣歌》中有句：“皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。”

　　雨更大了起來，山巒變得一片迷蒙，有雲在飛掠。回頭望時，那白色的雲氣全然籠罩在了墓地的上方。文天祥，比起那些卑躬屈膝的靈魂，你一定是安詳的。