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第九章 沉睡的民族已醒來

　　張勝友

　　從興盛到衰敗，再到複興與崛起，雄辯地證明了中華民族蘊涵著一種巨大的內生力量——這就是中華民族的同心力與生命力，其內核基因則是：興國之魂，強國之魄。

　　中華文明海納百川、求同存異，不僅樂於與其他文明和諧相處，而且善於借鑒其他文明的積極成分，並在與其他文明的交流中，既增強對他者的理解，又提升對自身的認同。

　　一

　　上世紀中葉，英國近代生物化學家和科學技術史專家李約瑟曾發出一個詰問：“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麽科學和工業革命沒有在近代中國發生？”並進一步提出：“為什麽公元16世紀之前，在將人類的自然知識應用於實用目的方麵，中國較之西方更為有效，之後中國科技卻停滯不前？”

　　這個話題獨具慧眼，在中國雖算不上家喻戶曉，但至少在科學界盡人皆知。李約瑟認為，中國對世界文明的貢獻，遠超所有其他國家，但是，所得到的承認卻遠遠不夠。正是李約瑟那部傾注了他畢生心血、號稱東方文明通史的“曠世巨著”——《中國的科學與文明》，西方有史以來撰寫的第一部詮釋這個“中央之邦”的鴻篇巨製，使得西方人重新認識了中國曾有的輝煌的科學與文明。

　　對於李約瑟的詰問，美國經濟學家肯尼思·博爾丁百思未得其解，幹脆稱之為“李約瑟之謎”。

　　美國另一位學者羅伯特·坦普爾，在其名著《中國，文明的國度》一書中支持了李約瑟：“如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，恐怕會毫無爭議地全都歸屬於中國人了。”

　　此話並非妄言。眾所周知，中華文明與蘇美爾文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明共同創造了人類遠古文明的輝煌形態，中華文明曾經處於世界古代文明的五大中心區域，且唯獨中華文明生生不息延續至今。正是這個神奇的東方古國，在距今兩千多年前的戰國時期，就發明了指南魚、指南龜等，後演化成在航海中發揮巨大作用的指南針；東漢蔡倫發明造紙術；唐朝研製出火藥，應用於慶典中的煙花、神火飛鴉等；北宋畢昇發明活字印刷術，此前的雕版印刷術也占盡世界先機。除世界矚目的四大發明外，中國領先於世界的科學發明和技術發現，至少還有百餘種之多。據史籍考據，從公元6世紀到17世紀初，在世界重大科技成果中，中國所占比例一直在54%以上，到了19世紀，才驟降為0.4%。

　　“李約瑟之謎”的反證是：“為什麽近代科學又隻發生在西方社會？”

　　回望五百年前的世界地理大發現，從威尼斯著名商人和探險家馬可·波羅遊曆中亞、西亞、東南亞，到哥倫布發現新大陸，歐洲掀起了文藝複興與研究東方文明的浪潮。從1687年英國物理學家牛頓發表論文《自然哲學的數學原理》，提出萬有引力和三大運動定律，從而奠定此後三個世紀物理世界的科學觀點，並成為現代工程學的基礎，到1765年瓦特製成蒸汽機，終結人類過去由勞動力、牛馬、水車、風車等力量來轉動機器的曆史，蒸汽機成為大工業的新動力，從而揭開工業革命的序幕；以及1783年美國獨立戰爭結束，歐美大陸進入工業文明時代，1831年英國科學家法拉第發現電磁感應現象，1847年西門子——哈爾斯克電報機製造公司創立，開啟電氣化時代……歐洲的科學技術經曆了約半個多世紀的奮起直追，終於超越了中國。

　　如果我們細心分析，會發現李約瑟陷入了兩段式表述模式。

　　第一段表述：為什麽在公元前1世紀到公元16世紀之間，古代中國人在科學和技術方麵的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？但中國的政教分離、諸子百家、私塾教育和科舉選拔製度等，何以沒能在同時期的歐洲產生呢？

　　第二段表述：為什麽中國古代的經驗科學領先於世界約一千年，但近代實驗科學卻沒有產生在中國，而是產生在17世紀的西方，特別是文藝複興之後的歐洲？

　　這確實是耐人尋味的“謎團”，猶如科學王國複雜的“高次方程”，就這樣擺在了世界麵前。

　　二

　　1803年，據說拿破侖·波拿巴曾經指著地圖上的中國憂心忡忡地說：“這裏躺著一個沉睡的巨人，讓他睡下去吧，一旦他醒來，將會震撼世界的。”少頃，他又接著說道：“他在沉睡著，謝謝上帝，讓他繼續睡下去吧，不要去喚醒沉睡的巨人。”

　　倘若從17世紀往前回溯，明王朝曾經在一個短時期內轉向西方，建造船隊，足跡一度抵達非洲東海岸，並踏上了去歐洲的旅程，但外交上突然出現轉折，遠航停頓下來。延捱至清朝，東方帝國自我封閉，從此完全隔絕於西方世界和西方思想。清乾隆皇帝曾夜郎自大地宣示：我天朝物產充裕，在國土以內並無匱乏之憂，更無必要以我之物從蠻荒之國交換物品雲雲。奉行“閉關鎖國”國策最為嚴酷之時，朝廷頒發詔令：“寸板不得下海，片帆不得入口。”導致原本在科學和技術一路遙遙領先於世界的東方巨人，停滯了，凝固了，成了名副其實的“沉睡的巨人”。

　　曆史如此無情。1815年6月18日，在比利時滑鐵盧鎮爆發了一場改變歐洲曆史進程的大決戰，英國人威靈頓公爵統帥的歐洲聯軍擊潰了不可一世的法國皇帝拿破侖·波拿巴。歐洲征服者野心勃勃地急於在遠東擴大自己的影響和勢力，又發動了鴉片戰爭，其結果使中國開始覺醒了。

　　毫無疑問，對於中國這個古老的東方之國，公元1840年是一個曆史的拐點。

　　當英國人的炮艦把“天朝上國”打落至“穀底”時，其遠隔萬裏波濤之遙的大不列顛島國機器化生產已基本取代手工業生產。從某種意義上說，鴉片戰爭的實質，是西方工業文明對於東方固守“天不變，道亦不變”道統的一次劇烈衝撞，是新興工業革命對傳統農耕社會的一次野蠻征服。

　　此後的中國，亦步亦趨地進入災難深重的近現代時期。麵對“千年未有之變局”與“千年未遇之強敵”，各式各樣的救國方略亂花迷眼：資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義……自鴉片戰爭以降，洋務運動、戊戌變法、甲午海戰、辛亥革命、抗日救亡，百年劫難百年奮起，中華民族複興之路充滿了驚天地、泣鬼神的抗爭。

　　中國重新屹立於世界萬邦之林，是毛澤東領導的血與火的民族獨立和人民解放戰爭締造了中華人民共和國；發軔於1978年的改革開放運動，鄧小平以其大智慧大勇氣，引領著中國這艘巨艦在驚濤巨浪中破浪前進，經濟發展大步跨越，社會轉型風雲激蕩，文化繁榮走向多元，一躍而成為世界第二大經濟體，全球為之矚目，世界為之震撼，開啟了中華民族曆史的新紀元。

　　歸宗炎黃，溯源華夏，從興盛到衰敗，再到複興與崛起，雄辯地證明了中華民族蘊涵著一種巨大的內生力量——這就是中華民族的同心力與生命力，其內核基因則是：興國之魂，強國之魄。

　　正如學者柏楊在《中國人史綱》中所闡述的：“中國像一個巨大的立方體，在排山倒海的浪潮中，它會傾覆，但在浪潮退去後仍頑強地矗立在那裏，以另一麵正視世界，永不消失、永不沉沒。”

　　三

　　曆史演進讓人們想起另一位英國曆史學家阿諾德·湯因比，他提出的一道哲學命題，既理性回應了“李約瑟之謎”，又令人信服地展示了不容置疑的前瞻性。

　　湯因比把世界曆史劃分為二十六種文明。他堅定地認為，應該把曆史現象放到更大的範圍內加以比較和考察——這種更大的範圍就是“文明”。

　　麵對一個饒有興趣的設問：“如果再生為人，您願意生在哪一個國家？”湯因比思索片刻，明確回答：“我願意生在中國。”給出的理由是：“中國今後對於全人類的未來將起到非常重要的作用。”並闡明這是他對世界不同文明體係做了詳盡的比較和研究、把中國置於全球演變的多維空間來評估之後所獲得的審慎結論。

　　進化論人類學者達爾文也曾經講過：“相對於其他文明，中華文明更具有典範意義。”

　　試想，當世界上五分之一的人口在現代化大道上迅跑；當中國成為“世界工廠”，整個東部海岸線上那條“地理級”生產線源源不斷地向全世界輸出商品，打造了20世紀末葉、21世紀初最耀眼的工業神話；當深圳、珠海、汕頭、廈門四個老經濟特區日新月異，帶動著浦東、前海、橫琴、南沙、環渤海經濟圈、上海自貿區等一批新的經濟板塊連片成線；當中國人用短短三十多年的時間，全方位推進市場化、工業化、城市化及國際化進程，幾乎走完了西方發達國家一百年、二百年乃至三百年所走過的曆史；當中國體量快速增大，千真萬確實現了“超英趕美”；與此同時，經濟實力的大幅飆升，又帶動了軍事實力與國際話語權的顯著提升……毫無疑問，中國和平崛起，成為新世紀人類發展史上的標誌性事件。

　　成功學上有一句話——成功與努力有關，成功更與選擇有關。

　　毋庸置疑，20世紀末葉至21世紀初，中國社會轉型獲得巨大成功，既傳承了古老的中華文明，又以開闊的胸襟擁抱當代世界，獨步天下而風光無限。

　　新加坡前總理李光耀說：“今天，中國是世界上發展最快的發展中國家，其速度在五十年前是無法想象的，這是一個無人預料到的巨大轉變。”並指稱：“中國是按照自己的方式被世界接受的，而非作為西方社會的榮譽成員。”

　　當下，中國領導人規劃的“國家治理體係和治理能力現代化”的頂層設計，以及“兩個百年”“民族複興”和“中國夢”戰略目標的提出，正是續接中國社會一百多年激越變革、激蕩發展的壯闊曆史，並朝更為宏偉瑰麗的目標——“第五個現代化”邁進。

　　五千年中華文明亦稱“華夏文明”。“華夏皆謂中國。而謂之華夏者，夏，大也；言有禮儀之大，兼有文章之華也。”《春秋》雲：“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。”故而，每當中華民族遭遇到困難、挫折，中華文明的基因總會凝聚起全民族的智慧和力量，去戰勝千難萬險。

　　中華民族形成的多元性與混合性，奠定了中華文明的開放性與包容性；中華文明源遠流長也得益於其海納百川、兼收並蓄、求同存異；中華文明樂於與其他民族的文明和諧相處，借鑒其他民族文明中的積極成分，並在與其他民族文明交流中，既增強對外域文明的理解，又提升對自身文明的認同。

　　曆史已經證明：東方這頭“沉睡的獅子”醒來了，並以“和平的、可親的、文明的”姿態展示在世界麵前——這正是對於“李約瑟之謎”的生動詮釋。

　　原載《人民日報》2014年10月16日