第九節 與狩野直喜的交往
辛亥武昌起義之後，王國維隨羅振玉東渡日本，住處在京都大學附近。開始，羅振玉的書暫存京都大學，所以，他們與京都大學漢學家的交往頗多。王國維寫的《定居京都奉答鈴木豹軒枉贈之作並柬君山湖南君撝諸君子》一詩中：豹軒，鈴木虎雄的字；君山，狩野直喜的字；湖南，內藤虎次郎的號；君撝，富岡深藏的字。這幾位學者是建議和幫助羅、王到日本，並親到神戶迎接的。
王國維到日本不滿一年，狩野直喜準備去歐洲進行學術訪問。王國維按那裏的習慣賦詩相送。《送日本狩野博士遊歐洲》就是這時候寫的。這首詩首句頗有氣勢：“君山博士今儒宗，亭亭崛起東海東。”詩中敘述狩野博士的學術追求，“自言讀書知求是，但有心印無雷同”。雖然相處不到一年，王國維已感到難分難舍了，“商量舊學加邃密，傾到新知無窮已”。他們之間對時局的興衰，亦有共同語言：對中國辛亥革命是持批判態度，對日本的君主立憲製卻加以歌頌。“談深相與話興衰，回首神州劇可哀。漢土由來貴忠節，至今文謝安在哉？履霜堅冰所由漸，麋鹿早上姑蘇台。……此邦曈曈如曉日，國體宇內稱第一。”狩野博士去歐洲考察巴黎和倫敦兩地博物館、圖書館所藏的敦煌遺物，王國維在《觀堂集林》中多次引用了狩野博士所寫的材料。這對王國維以後的學術研究有非常深刻的影響。
王國維1916年1月5日離日返國。他的日記中記載，臨行前，“狩野博士直喜來送行，立談即去”。1916年秋，狩野直喜致函王國維說：“靜安先生有道：客歲奉別後，未能修書問候，抱歉何似。敬審遵履安泰為慰為頌。爰接華翰並荷惠贈大著三種謝甚，謝甚！直喜尤短於史學，安足評先生之書，但覺辨晰疑似，補正脫漏，考據之密，遠出洪李諸人上矣！莫任佩服！已將別冊轉致湖南矣。桑原刻下養病於大學醫院，擬待其少閑，傳達雅意。彼病與湖南前年所患同，但較輕，醫言內科已足，不必施手術，願勿勞尊懷耳。茲敬表謝忱。”
1924年11月，溥儀被逼出宮。狩野直喜知道消息後給王國維寫信說：“茲接手教，敬審貴國皇帝出宮至潛邸，旋移入敝國公使館，由芳澤公使多方防衛，得以無事，莫任慶賀！此次奇變實非意料所及。……謹悉貴曆十月十九日，執事忠義，憤發憂勞。先生與雪堂諸公務持大局之狀，殊深感佩。”狩野很尊重溥儀皇帝，認為對皇帝竟采取如此不尊之行動者，可稱“大逆之徒”，“大逆之徒”竟然得不到製止，“人心風俗之變可發浩歎！”
狩野直喜來中國參加學術會議，就去訪老朋友。他說：“此次文化會議議論紛紛，果弟所料，不甚高興。但至津見雪翁，至京見先生，所足以自償耳。”王國維也高興地告訴日本友人：“狩野先生來此，獲暢談半日，現想已返京都矣。”
王國維與狩野直喜之間，互通學術信息，互贈學術著作。狩野直喜也使用實證主義的研究方法，但他的研究有自己的體係。他著有《中國哲學史》《魏晉學術考》等著作。王國維給他提供了資料。狩野直喜在信中說：“敬領漢魏石經拓本，謝謝。聞洛陽新出漢石經數片，未知真否，即並奉教。”狩野直喜也告訴王國維日本學者的學術研究情況：“湖南教授於月之初六發往歐美諸國，想明年春間回來，行篋中多英法圖書館所藏中國舊鈔照片矣。”王國維《觀堂集林》出版，請蔣汝藻寄贈日本學者兩部，其中之一就是寄給狩野直喜的。狩野直喜在回信中說：“久失問候，殊違素懷。春間荷贈大著《觀堂集林》一部莫名感佩！原擬奉書伸謝意，遲遲至今，負罪多矣。詎再接雲箋，感甚，愧甚！敬頌近來遵履康和為慰為頌。”顯然王國維與狩野直喜之間存在著互相敬重的學者之間的友誼。
王國維突然去世的消息傳到日本，狩野直喜博士沉痛哀悼，並參與組織悼念活動。
王國維到日本不滿一年，狩野直喜準備去歐洲進行學術訪問。王國維按那裏的習慣賦詩相送。《送日本狩野博士遊歐洲》就是這時候寫的。這首詩首句頗有氣勢：“君山博士今儒宗，亭亭崛起東海東。”詩中敘述狩野博士的學術追求，“自言讀書知求是，但有心印無雷同”。雖然相處不到一年，王國維已感到難分難舍了，“商量舊學加邃密，傾到新知無窮已”。他們之間對時局的興衰，亦有共同語言：對中國辛亥革命是持批判態度，對日本的君主立憲製卻加以歌頌。“談深相與話興衰，回首神州劇可哀。漢土由來貴忠節，至今文謝安在哉？履霜堅冰所由漸，麋鹿早上姑蘇台。……此邦曈曈如曉日，國體宇內稱第一。”狩野博士去歐洲考察巴黎和倫敦兩地博物館、圖書館所藏的敦煌遺物，王國維在《觀堂集林》中多次引用了狩野博士所寫的材料。這對王國維以後的學術研究有非常深刻的影響。
王國維1916年1月5日離日返國。他的日記中記載，臨行前，“狩野博士直喜來送行，立談即去”。1916年秋，狩野直喜致函王國維說：“靜安先生有道：客歲奉別後，未能修書問候，抱歉何似。敬審遵履安泰為慰為頌。爰接華翰並荷惠贈大著三種謝甚，謝甚！直喜尤短於史學，安足評先生之書，但覺辨晰疑似，補正脫漏，考據之密，遠出洪李諸人上矣！莫任佩服！已將別冊轉致湖南矣。桑原刻下養病於大學醫院，擬待其少閑，傳達雅意。彼病與湖南前年所患同，但較輕，醫言內科已足，不必施手術，願勿勞尊懷耳。茲敬表謝忱。”
1924年11月，溥儀被逼出宮。狩野直喜知道消息後給王國維寫信說：“茲接手教，敬審貴國皇帝出宮至潛邸，旋移入敝國公使館，由芳澤公使多方防衛，得以無事，莫任慶賀！此次奇變實非意料所及。……謹悉貴曆十月十九日，執事忠義，憤發憂勞。先生與雪堂諸公務持大局之狀，殊深感佩。”狩野很尊重溥儀皇帝，認為對皇帝竟采取如此不尊之行動者，可稱“大逆之徒”，“大逆之徒”竟然得不到製止，“人心風俗之變可發浩歎！”
狩野直喜來中國參加學術會議，就去訪老朋友。他說：“此次文化會議議論紛紛，果弟所料，不甚高興。但至津見雪翁，至京見先生，所足以自償耳。”王國維也高興地告訴日本友人：“狩野先生來此，獲暢談半日，現想已返京都矣。”
王國維與狩野直喜之間，互通學術信息，互贈學術著作。狩野直喜也使用實證主義的研究方法，但他的研究有自己的體係。他著有《中國哲學史》《魏晉學術考》等著作。王國維給他提供了資料。狩野直喜在信中說：“敬領漢魏石經拓本，謝謝。聞洛陽新出漢石經數片，未知真否，即並奉教。”狩野直喜也告訴王國維日本學者的學術研究情況：“湖南教授於月之初六發往歐美諸國，想明年春間回來，行篋中多英法圖書館所藏中國舊鈔照片矣。”王國維《觀堂集林》出版，請蔣汝藻寄贈日本學者兩部，其中之一就是寄給狩野直喜的。狩野直喜在回信中說：“久失問候，殊違素懷。春間荷贈大著《觀堂集林》一部莫名感佩！原擬奉書伸謝意，遲遲至今，負罪多矣。詎再接雲箋，感甚，愧甚！敬頌近來遵履康和為慰為頌。”顯然王國維與狩野直喜之間存在著互相敬重的學者之間的友誼。
王國維突然去世的消息傳到日本，狩野直喜博士沉痛哀悼，並參與組織悼念活動。
