湯顯祖與明清文學探賾

第六節 小議易中天《品三國》

　　時下，圖書出版界最盛行的潮流就是通俗曆史。酷暑八月，最矚目的則是廈門大學易中天教授的新書《品三國》。該書目前銷售情況相當火爆。在首發之前，45萬冊圖書已經發往各地。在福州，《品三國》被放到各家書店的重點推薦區。據了解，就單本而言，該書成為榕城多家書店銷量最好的圖書之一。可見，隨著中央電視台科教頻道“百家講壇”易中天“品三國”節目的持續熱播及其著作的出版發行，一位普通的大學教授已經紅遍中華，如日中天。

　　易中天為何能“如日中天”呢？竊以為原因之一是因為央視“百家講壇”節目以提高收視率為宗旨，適應了大眾媒體的需要（聽眾乃至讀者大多是對曆史與文學備感興趣而又讀書不多缺乏研究的普通人），而易中天（包括非紅學家的劉心武講紅學，以及頗受好評的閻崇年、紀連海講清史等）能以他獨特的視角詮釋《三國演義》這部文學巨著，能以成熟學者的魅力，口若懸河的辯才，幽默風趣的語言，貼近現代人理解力的類比例證等，“把學術成果交給大家，為當下人民服務”（易氏自雲）。

　　原因之二則是《三國演義》本身就具有巨大的無窮的藝術魅力，甚至可以說是中國傳統政治智慧的結晶。在這方麵，中國古代小說沒有一部能比得上它。筆者在大學中文係講授明清文學二十餘年，《紅樓夢》與《三國演義》是最受大學生歡迎，閱讀麵最廣的兩部小說。

　　從取材立意看，《三國演義》以一段國家分裂複又統一的曆史為題材，展現了一場曆時百年的社會動蕩和一幅風雲變幻、波瀾壯闊的戰爭畫卷。小說通過三國時期各統治集團間政治、軍事、外交的種種矛盾和鬥爭，表達了向往“仁政”、“王道”的政治思想；作者謳歌精忠大義的倫理道德，讚美賢臣良將的奇謀勝算與蓋世武藝，譴責盜世奸雄的陰殘與凶惡，客觀上暴露了封建社會的黑暗與人民所遭受的苦難。作為中國政治、軍事、外交鬥爭的“百科全書”，《三國演義》至今仍強烈地吸引著廣大讀者，人們往往從中學習、借鑒，受到啟迪，獲得教益，有人甚至從中領會領導藝術，學習經營管理。一部小說產生如此大的社會影響，在中國乃至世界，都不多見。

　　被易中天先生稱為“可愛的奸雄”——曹操，是其“品三國”的重頭戲。易先生雲要“客觀、公平、真實地探討曹操，把曆史人物變成普通人”，其實這也是學術界的共識。冥飛先生在《古今小說評林》中即認為，書中寫曹操，有使人愛慕處、痛恨處、佩服處、機警處、狠毒處、變詐處、豪邁處、風雅處，作者有膽有識地寫出了一個極其複雜、極其豐富的曹操。竊以為，小說處處圍繞著“能臣”與“奸雄”塑造曹操。曹操之“能”，始終是“奸雄”之能；曹操之“奸”，始終是“能臣”之奸。唯其如此，才是一個真實的曹操：雖劣跡斑斑，令人生厭，但卻不失其大政治家和軍事家的風範。未知此見解是否與易先生不謀而合？

　　誠然，易中天“評三國”對於國人閱讀這部小說，了解“三國”曆史，無疑都是有意義的。但易中天先生所做畢竟隻是普及工作，普及曆史並不等於研究曆史。普及曆史可以大眾化，甚至娛樂化、媚俗化，但研究曆史與文學，則必須嚴守學術準則與規範（此一問題遠非這一小文所能論及）。國人若要真正了解與研究“三國”，還必須認真地閱讀“二十四史”之一的《三國誌》和元末明初問世的中國第一部長篇小說——《三國演義》。

　　（本文為福建《政協天地》2006年第9期“品評易中天現象”專欄特約稿）