湯顯祖與明清文學探賾

第四節 命運與抗爭：“三十六計”長篇曆史小說的悲劇精神

　　“三十六計”長篇曆史小說演述了由先秦到清初曆史興亡、忠奸鬥爭和鼎革之變的若幹側麵，不僅抒泄了對昏暗無道的古代政治的感憤與憂戚，探索著曆史興衰更替的義理和教訓，而且通過忠良仁義之士被陷害、被冤屈、被斷送的悲劇，產生了一種無法消除的悲劇意識，它不但使這組曆史小說著染了一層悲切迷人的審美文化色彩，同時也在一定程度上啟迪著讀者對祖國曆史文化的認同、反思和探索。

　　“三十六計”長篇曆史小說中的悲劇意識，絕不隻是“時命”、“時世”、“英雄缺憾”等曆史哲學觀念中的悲劇意蘊的純理性簡單闡釋，而是充滿激昂的悲劇情愫，使讀者能從中感受到一種悲壯而崇高的美。無論是《圍魏救趙》中的孫臏、《苦肉計》中的蘇秦、《拋磚引玉》中的張儀、《暗渡陳倉》中的張良、《借刀殺人》中的袁宗煥等男主人公，抑或《美人計》中的西施、《笑裏藏刀》中的莊太後等女主人公，乃至被王國維譽為“放之世界大悲劇中亦無愧色”的“趙氏孤兒”（《李代桃僵》）和《走為上》、《無中生有》、《樹上開花》等，無一不融入慷慨昂揚的悲壯激情。這些文學裁體，表現了人生的失落、理想的破滅、社會人生的哀傷、文士不遇的悲歎、曆史回憶的共鳴以及世事的感喟、人生的憂患等等，在廣闊的空間和漫長的時間裏構成了一個多姿多態的悲劇世界。由“三十六計”構成的中國古典式悲劇顯示了中華民族對命運的不屈抗爭。它通過美麗的被摧殘，有價值的被毀滅，正義的被陷害，忠良的被枉殺，使人們麻木、冷漠、平淡的心靈重新被震撼，被激勵，從而得到淨化與升華，感到一種崇高的美的體驗。

　　悲劇是流淚的、心酸的藝術，人們世代為之吸引，是因為其中有著含涵於悲劇、支撐著悲劇、超越於悲劇的悲劇精神。悲劇精神是悲劇的靈魂，也是評判悲劇藝術性和思想性的重要尺度。如果沒有或少有悲劇精神，便沒有真正的悲劇。“三十六計”長篇曆史小說所表現的悲劇精神，主要是從三個方麵進行闡釋的：一是從人物自身的性格特點，由於自身的失誤導致毀滅；二是弘揚愛國主義精神；三是謳歌俠義之士。三方麵相互獨立，又互成表裏。這些悲劇不僅顯示了巨大的痛苦，更為重要的是顯示了人們針對痛苦的方式——抗爭。人們從悲劇人物不甘滅亡、不甘失敗的思想和行為中感受到悲劇精神的勝利和偉大。

　　從“三十六計”長篇曆史小說顯示出來的中華民族對命運不屈抗爭的一個重要特點，就是與國之興衰、史之興亡緊緊相係，即個體的人生悲劇與民族和國家的悲劇的不可分離性；以及那種指點江山、抨擊時弊、揮灑豪壯的英雄之氣，以顯主宰自身、主宰社會的磅礴之勢！它將鼓舞人們振奮精神，從悲痛、悲苦中站立起來，不憚生存中的艱難險惡，以高昂、進取的主體意識笑對人生、勇敢生活，書寫瑰麗的人生篇章。無疑，這組作品熱情謳歌了中華民族集體智慧的創作思想和藝術追求，是曆史小說中弘揚時代主旋律的好作品。

　　（福建作家團隊強力推出的“三十六計”長篇曆史小說由珠海出版社、台灣遠流出版集團聯合出版；本文為2012年10月福建作家協會“閩籍作家‘三十六計’長篇曆史小說研討會”論文，刊《文藝報》2002年11月9日評論版）