湯顯祖與明清文學探賾

第三節 也談曹雪芹與莎士比亞——兼議劉心武的“紅學研究”

　　據《福州晚報》2001年3月23日文化新聞版報道，“另類紅學家”劉心武稱曹雪芹可能受莎士比亞的影響。劉心武說，去年他在倫敦大學作的《紅樓夢》學術報告中提到，清代有個英國商人將他在中國的所見所聞寫成《龍之帝國》一書，書中提到曹雪芹知道莎士比亞並聽過有關莎氏的戲劇故事。劉心武當時對聽眾說，此書目前很難找到，希望大家能夠在英國幫忙尋找。目前，劉又告訴記者，倫敦方麵傳來消息說已經找到英文版《龍之帝國》，有關專家正在鑒定其中的真偽。

　　其實，這條新聞的發現者並非劉心武先生。筆者於20世紀80年代初在蘇州大學研讀明清文學，曾在王永健教授處讀到1982年由江蘇省紅樓夢學會編印的《江蘇紅學論文選》，此書係江蘇省紅樓夢學會成立大會暨紅學研討會的論文結集。集中收有南京師範大學外語係教授黃龍的論文《曹雪芹與莎士比亞》。黃龍先生稱在英國找到了威廉·溫斯頓1874年在道格拉斯出版的《龍之帝國》一書，並將書中與曹氏有關的內容翻譯如下：

　　餘祖腓立普在華經營織品交易期間，有緣結識曹頫君，當時彼任“江寧織造”；並應曹君之請為該廠傳授紡織工藝。曹君極其好客殷勤，常即興賦詩以抒情道誼。我祖亦常宣教《聖經》，縱談莎劇，以資酬和。但聽眾中卻無婦孺，曹君之嬌子竟因竊聽而受笞責。

　　按，目前紅學界對於《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父為曹寅，一般沒有異義。但關於其父親的說法，卻無確鑿證據。一說曹雪芹的父親為曹寅的長子曹顒，雪芹是曹顒的遺腹子；另一說其父為曹寅弟弟曹荃的兒子曹頫，即上文所提到與英國商人腓立普交往的“曹頫君”。

　　顯然，《龍之帝國》的作者威廉·溫斯頓在書中記載了他的祖父腓立普於康熙年間來華結識江寧織造曹頫（並不是劉心武先生所說的“江南織造”，也非“曹顓”），並與之交往的情況。問題是，書中所提到的“嬌子”，是否曹雪芹，還有待於學術界深入研究，不可輕易就下結論。

　　但無論怎麽說，這則在二十年前發現的重要材料，對於曹雪芹及其《紅樓夢》的研究，都是不可忽視並饒有趣味的問題。

　　回顧上文，“曹君之嬌子竟因竊聽而受笞責”，此“嬌子”若為雪芹，與《紅樓夢》中“不肖種種大承笞撻”（第三十三回），豈非如出一轍？賈寶玉不通世故，“愚頑怕讀文章”，“流蕩優伶，表贈私物”，是封建統治階級的“古今不肖無雙”的逆子，故賈政對寶玉不假寬貸，免其日後“弑父弑君”。雪芹書此一段，是否追憶往事，“自敘”當年？考諸《龍之帝國》，稽諸曹氏身世，參較莎、曹之作，是否曹氏少年時代似曾因聞腓立普之口述，而在心靈深處打上《聖經》與莎著之烙印，故在《紅樓夢》中滲有《聖經》之虛無思想及羅密歐與朱麗葉式的愛情，也未可知。

　　再看“王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒”（第十二回）：賈瑞對鳳姐求之不得，輾轉反側，甚至奄奄一息，仍要“拿了鏡子再走”；而熙鳳“巧撒香羅捕浪蝶，暗拋情網陷遊蜂”，與莎劇《溫莎的風流娘兒們》同出一轍。羅密歐、朱麗葉與“紅樓二玉”（賈寶玉、林黛玉），同屬封建主義之犧牲品，福斯塔夫與賈天祥同遭浪孽邪障之報，前者共赴殉情天，後者俱陷相思局——盡可作為比較文學研究的課題。

　　至於著名作家劉心武先生，我很讚同把他列入“另類紅學家”之冊。在我看來，他的“學術小說”《秦可卿之死》、《賈元春之死》、《妙玉之死》隻是把《紅樓夢》作為文學創作素材的一種，而非嚴格意義上的學術研究。可卿是否雍正政敵的後裔？元春討皇上歡心是否因為大乳？妙玉是否嫁給了忠順王爺？這些充其量隻能如他所雲為紅樓“探佚精品”，或者是胡適所批評的索隱派的遺響。故而除老紅學家周汝昌先生外，至今紅學界對劉心武先生的“紅學研究”未置一言。

　　（原載《福州晚報》2001年4月9日“蘭花圃”副刊，為2001年8月天津“新世紀海峽兩岸中青年紅學研討會”參會論文）