湯顯祖與明清文學探賾

序言

　　本書是作者研治明清文學部分成果的結集，按其內容分為四個部分。

　　第一部分“湯學探賾”收論文14篇。《從崔鶯鶯到杜麗娘》寫於1982年，是為那年在南昌——撫州舉行的紀念湯顯祖逝世366周年活動而作，此文得到著名戲曲史家蔣星煜先生的肯定而使我走上湯顯祖研究的道路。郭漢城先生在為這次會議論文集所作的序中寫道：“外國有莎士比亞學，中國已經有《紅樓夢》學，也不妨有研究湯顯祖的湯學。”誠如斯言，三十年過去，湯學成為國際性的顯學，四百年前問世的《牡丹亭》已從“美麗的古典”走向“青春的現代”。其餘文章分別論及“臨川四夢”與小說的關係，湯顯祖與羅汝芳、李贄、鄭之文諸人的關係，湯顯祖遂昌善政與戲劇詩文創作的關係，湯顯祖的詩歌理論、散文理論及其創作，湯氏劇作對洪昇《長生殿》、曹雪芹《紅樓夢》、屠紳《六合內外瑣言》的影響等。湯顯祖南貶途中曾到粵海一遊，他的筆下留有關於澳門文字的最早記錄。《牡丹亭》問世前三年，英國的莎士比亞寫就《羅密歐與朱麗葉》，我們可以藉此比較湯、莎劇作之異同。《走向世界的湯顯祖研究》則對海內外湯學研究進行追溯和前瞻。

　　第二部分“紅學一束”收論文7篇。《紅樓夢與中華文化》係筆者為“東南周末講堂”而作，隨之而後的《紅學與人生》係列講座亦受到社會各界的好評，《金陵十二釵敘論》便是其中之一。《紅樓夢非政治曆史小說論》《簡論紅樓夢的悲劇美》《紅樓夢的四對藝術辯證法》分別是對小說思想內涵、美學價值和藝術成就的闡發。小說中的詩詞曲賦是故事情節和人物描寫的有機組成部分，《從林黛玉詩詞看其心理流程》是筆者的讀後感言。《林則徐的“詠紅”詩評析》一文可作為研究曹雪芹和《紅樓夢》的重要史料。

　　第三部分“明清文學”收湯學、紅學之外的研究論文13篇，涉及詩詞（散）曲、散文、戲劇和小說。明中葉後王守仁繼承發揚宋代陸九淵的“心學”，客觀上起到衝擊程朱理學傳統束縛和解放思想的作用，一定程度上促進文學向世俗化方向發展，《陸王心學對晚明文學的影響》即是筆者對心學與文學關係的探究。散曲在明代繼續得到發展，本輯有對沈仕、常倫兩位大家的探討。散文研究論述明清之際的艾南英、侯方域，他們對有清一代散文發展產生了深遠的影響。詞學研究以納蘭詞為代表，《小山詞與飲水詞》比較北宋晏幾道與其創作之異同。戲劇論文有2篇。《“南洪北孔”散論》發表於1984年，筆者上世紀80年代初在蘇州大學師從錢仲聯先生、王永健先生研修明清詩文及戲曲，此文即是在王師指導下完成的學業論文，榮獲第五屆田漢戲劇評論獎。《試論林紓的戲曲創作》寫於2012年，與前文相隔近三十年，可見筆者對戲曲研究的鍾情與努力。小說研究涉及《梅妃傳》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《耳食錄》等文言小說，也考論《青樓夢》、《獅子吼》等白話小說。李瑞清是清末民初著名學者，《李瑞清文學藝術成就與學術建樹》全麵論述其詩詞文賦、書畫造詣及在近代教育史上的貢獻。《以科研促教學——元明清文學教學改革芻議》是筆者參加在複旦大學召開的中國古代文學科研與教學研討會上的大會發言。

　　第四部分“書評之頁”收文7篇，對齊裕焜、歐陽健、劉心武、易中天、郭英德等專家學者的論著和相關書籍予以評述，長短不拘，略備一說。

　　需要說明的是，這些論文多為國際性、全國性學術研討會而寫，原發表在各種期刊、論文集和高校學報上，本次結集時大致保留原始麵貌，僅在個別地方作了補充和修改。雪泥鴻爪，意在保存自己學術探索的幾行足跡。錯誤和失當之處，還請讀者諸君批評指正。

　　本書承蒙閩江學院中文係提供經費資助出版。百花洲文藝出版社副總編毛軍英女士、責任編輯張越先生為本書付出辛勞，南昌大學人文學院教授文師華兄為本書題簽，《閩江學院學報》副編審金甦負責全書資料的電腦輸入工作，在此一並表示衷心感謝。

　　甲午春月於閩都藤山

　　§§第一章 湯學探賾