南柯記

第十章 就征[1]

　　“駐雲飛”（生作懶態上）伶俐癡呆，萬事難消一字乖[2]。有的是年華大，沒的是心情奈[3]。咳！獨自倚庭槐。把日遮天矮，聽他唧嘮叨[4]，絮的我無聊賴[5]。死向揚州不醉咍[6]，記得誰家金鳳釵[7]？

　　我淳於棼人才本領，不讓於人。到今三十前後，名不成，婚不就，家徒四壁[8]。守著這一株槐樹，冷冷清清，淹淹悶悶[9]。想人生如此，不如死休[10]。前在孝感寺聽了禪師講經回來，一發無情無緒[11]。我可甚打起頭腦來[12]？止有一醉而已。古人說的好：“事大如山醉亦休。”罷了，獨言獨語，撇下了山鷓兒，我盡意街坊遊去，但有高酒店鋪，顛倒沉醉一番。正是不消阮籍窮途哭[13]，但學劉伶死便埋[14]。（下）（山鷓上）好笑，好笑，沒煩惱，趁煩惱[15]。我東人百般武藝[16]，做了個淮揚裨將[17]，使酒丟了這官，鬱鬱不樂。那酒友周弁、田子華，又散歸六合去了。不禁蕭索[18]，請的個溜二、沙三，陪話解悶罷了。被那溜二、沙三勸我東人去孝感寺聽講甚麽經，自那聽經回來，一發癡了。不是醉，便是睡，沒張沒致的[19]。恰才我溪邊檀樹下歇晝來，不知東人就往那裏去了？怕他鬼迷一般，或是醉倒在街坊不雅相。待去尋他，又無人看家。怎生是好？（望介）好了，好了，溜二、沙三官正來哩。（溜、沙上）酒見酒，好朋友。酒見茶，是冤家。山鷓哥，主人在麽？（醜）正來央你二位看家，我尋主人去。（溜、沙）恰好，恰好，你迎接主人去。持將可憐意，看取眼前人。（下）

　　“前腔”（醜一手提酒壺，肩扶生醉上，醜）落托摩陀[20]，爛醉如泥可奈何？你噇的喉兒挫[21]，俺閃的肩兒那[22]。（內笑介）好醉也！（醜）哥，醒眼看人多。恁般低垛[23]，半落殘尊[24]，又帶去回家嗑[25]。萬事無過一醉魔，萬醉無過打睡魔。

　　（溜、沙上）哎喲，這是怎的來？（醜）好笑，好笑，再尋不見，可憐醉倒在禪智橋邊酒樓上。扶的下樓，又舍不的這半瓶酒。可為甚來？東人，到家了，醒忪些[26]。

　　“前腔”（生）這幾日迷癡，（做跌介）眼似矒瞪腳似槌[27]。有個青兒背，少個紅兒睡。[28]（沙叫介）淳於兄，你何處來，醉的不尋常也。（生作不知介）誰？道俺去何來？尋常沽醉[29]。醉影柴門[30]，亂踏的斜陽碎，老向霜紅葉上催。

　　（吐介）（溜、沙）哎也！一肚子都倒在我兩人腿腳上，好酒，好酒。山鷓哥快取茶來。

　　“前腔”你泛濫流瓊，倒玉山因一盞傾[31]。待把你衣冠正，你好把蹺兒定[32]。（取茶進介）兄，靠著小圍屏[33]，一杯清茗。瀟灑西風，醒後留清興，和你待月乘涼看小螢。

　　（生倦介）扶俺東廡下睡去[34]。那瓶酒好放著。（醜）東人，你醉的這般，還記的這瓶酒。

　　“前腔”好不惺憁[35]，似太白驢駝壓繡驄[36]。醉的那軀勞重[37]，枕席無人奉。（生）空。江冷玉芙蓉[38]，水天秋弄，門院蕭條，做不出繁華夢。（扶睡介）隻落得枕上涼蟬訴晚風[39]。

　　（醜）再煎茶去。（溜、沙）我們洗腳去，隨他睡覺。這是人家堂上堪飲酒，自家房裏好安眠。（下）（扮二黑巾紫衣，眾引牛車上）為築王姬館[40]，叨乘使者車[41]。俺兩人，大槐安國使者便是。奉國王命，召請淳於公為駙馬。他正睡在東廊，直入則個[42]。（叫）淳於公。（生驚醒介）是誰？（紫衣跪介）

　　“鎖南枝”槐安國，王者都，吾王遣臣來奉書[43]。（生）因何而來？（紫）主命有些須[44]，微臣敢輕露[45]！（生）睡得正甜。（紫扶生起介）請下榻，俺紅袖扶[46]。俺那裏有東床，坦君腹。[47]

　　“前腔”（生）從空下，甚意兒？正秋窗風翦槐葉初，一枕黑甜餘[48]，雙星使臨戶[49]。咱朦朧醒，申欠舒[50]。整衣行，懶移步。（車牛上介）

　　“前腔”（紫）有青油障[51]，小壁車[52]。駕車白牛當步趨[53]。（紫請生上車介）左右有人俱[54]，扶君出門去。（生）向那裏去？（紫）向古槐樹穴下而去。（生）怎生去得？（紫）古槐穴，國所居。若遲疑，請前驅。（一紫衣先下）（生問一紫衣介）槐樹小穴中，何因得有國都乎？（紫）淳於公，不記漢朝有個竇廣國？他國土廣大，也隻在竇兒裏。又有個孔安國，他國土安頓，也隻在孔兒裏[55]。怎生槐穴中沒有國土？（唱前）古槐穴，國所居。莫遲疑，但前去。（下）

　　（右相上）秋光漏槐葉，春色候桃夭[56]。自家槐安國右相武成侯段功便是[57]。吾王傳令，請東平淳於生為駙馬。請到時，東華館中少待，俺相見過，次後朝見。隻駙馬初到此中，精神恍惚，恐其不安。他平日有個酒友周弁，有個文友田子華，已奏過吾王，攝取他來[58]。將周弁補司隸之官[59]，領軍吏數百，巡衛宮殿；請田子華替他賓館中更衣讚禮[60]。這不在話下。又，國母懿旨[61]：著上真姑和靈芝夫人、瓊英郡主，同去賓館中探望駙馬，調熟其心[62]，方才請去修儀宮，與金枝公主成禮。我如今且待駙馬到東華館拜望去。正是：仙郎高館下[63]，丞相小車來。（下）（前二紫衣同生車上介）

　　“前腔”（生）車箱路，古穴隅，豁然見山川風候殊[64]。（低語介）怎生有這一段所在？不斷的起城郛[65]，車輿和人物[66]。奇怪，奇怪，一路來。但是見我的，都回避起立，何也？附車者[67]，盡傳呼。為甚嗬，著行人，多避路。

　　（紫跪介）已到國門。（生）好一座大城！城上重樓朱戶，中間金牌四個字，（念介）大槐安國。（內扮一旗卒上）傳令旨，傳令旨，王以貴客遠臨，令且就東華館暫停車駕。（卒叩頭走起同向前道行介）（生）城樓門東有這座下馬牌。怎左邊廂朱門洞開？（紫）到東華館了，請下車。（生下車入門背笑介）這東華館內，彩檻雕楹，華木珍果，列植於庭下；幾案茵蓐，簾幃肴膳，陳設於庭上。俺心裏好不歡悅也！（內響道介）（紫）右相到。（右相見介）寡君不以敝國遠僻[68]，奉迎君子，托以姻親。（生）棼以賤劣之軀，豈敢是望[69]！（右）有紫衣官在此演禮，五鼔漏盡[70]，相引入朝。

　　且就東華館，通宵習禮儀。

　　雞鳴傳漏曉，駙馬入朝時。

　　注釋：

　　[1]征：謂朝廷以禮招聘賢才，亦泛指招聘人員。此處指淳於棼被征聘來作駙馬。

　　[2]“萬事”句：言許多事都難以躲開一個“乖”字。即諸事不順。乖：不順利；不如意。唐韓愈《贈崔立之評事》詩：“時命雖乖心轉壯，技能虛富家逾窘。”

　　[3]奈：通“耐”。禁得起，受得住。

　　[4]嘮叨：這裏意謂反複地說。

　　[5]“聽他”二句：意謂淳於棼聽瓊英她們反複說著瑤芳之事，十分膩煩和無聊。無聊賴，鬱悶；精神空虛。

　　[6]咍：歎詞。表示驚異、感歎等。

　　[7]誰家：甚麽。宋無名氏《張協狀元》戲文第二出：“生：適來聽得一派樂聲，不知誰家調弄？眾：《燭影搖紅》。”錢南揚校注：“誰家調弄，猶雲‘甚麽曲調’。”

　　[8]家徒四壁：形容家中貧窮，一無所有。《史記司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。”司馬貞索隱引孔文祥雲：“徒，空也。家空無資儲，但有四壁而已。”

　　[9]淹淹悶悶：鬱鬱不振貌。

　　[10]休：助詞。猶耳、罷等。杜甫《徐卿二子歌》：“丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休！”

　　[11]一發：越發；更加。

　　[12]可甚：猶言可什麽。

　　[13]“正是”句：《晉書阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。”本謂因車無路可行而悲傷，後亦謂處於困境所發的絕望哀傷。

　　[14]“但學”句：《晉書劉伶傳》：“劉伶字伯倫，沛國人也……常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”後以“劉伶酒”、“劉伶鍤”為縱酒放達的典實。

　　[15]趁：追求；尋取。北魏賈思勰《齊民要術雜說》：“凡秋收了，先耕蕎麥地，次耕餘地，務遣深細，不得趂多。”

　　[16]東人：東家，主人。

　　[17]裨將：副將。

　　[18]蕭索：蕭條冷落；淒涼。晉陶潛《自祭文》：“天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。”

　　[19]沒張沒致：沒張致，沒樣子，神氣不好。張致：模樣；樣子。《紅樓夢》第七八回：“金桂見婆婆如此說，越發得了意，更裝出些張致來，不理薛蟠。”

　　[20]摩陀：也作“磨陀”，義同“消遣”。

　　[21]“你噇的”句：噇，吃喝；沒節製地吃喝。挫，抑，意謂語音低抑不暢。

　　[22]“俺閃的”句：閃，因顛仆、側轉或用力過猛而扭傷筋絡。那，用同“挪”。移動位置、時間。

　　[23]“恁般”句：恁般，這樣；那樣。《京本通俗小說碾玉觀音》：“可惜恁般一塊玉，如何將來隻做得一副勸杯！”低垛，指氣派不大。

　　[24]半落殘尊：指下麵的“又舍不的這半瓶酒”之半瓶酒。

　　[25]嗑：用同“喝”。《儒林外史》第三回：“我一天殺一個豬還賺不得錢把銀子，都把與你去丟在水裏，叫我一家老小嗑西北風！”

　　[26]醒忪：同“惺忪”，清醒，醒悟。

　　[27]矒瞪：模糊。

　　[28]“有個”二句：意謂希望身旁有個女人照應。“青兒”、“紅兒”在這裏泛指美女。“紅兒”事見王定保《唐摭言》，《全唐詩羅虯〈比紅兒詩〉序》：廣明中，羅虯為李孝恭從事。籍中有善歌者杜紅兒，虯令之歌，贈以彩。孝恭以紅兒為副戎所盼，不令受。虯怒，手刃紅兒。既而追其冤，作《比紅兒》詩百首為一卷。

　　[29]沽醉：謂買醉。

　　[30]柴門：用柴木做的門，言其簡陋。代指貧寒之家；陋室。

　　[31]倒玉山：南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”後因以“玉山倒”形容人酒醉欲倒之態。

　　[32]蹺：舉足；抬腿。

　　[33]圍屏：可以折疊的屏風。

　　[34]廡：堂下周圍的走廊、廊屋。

　　[35]惺憁：形容警覺。

　　[36]“似太白”句：意思是像驢、馬一樣背著淳於棼。《唐才子傳李白》記載：白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢，經縣治，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，禦手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。

　　[37]軀勞：同“軀老”，猶身體。

　　[38]玉芙蓉：指玉杯。

　　[39]涼蟬：秋蟬。

　　[40]王姬：指周朝天子的女兒。周，姬姓，故稱王姬。這裏指代公主。

　　[41]叨：猶忝。表示承受之意。常用作謙詞。

　　[42]則個：語氣助詞，用法略表示委婉或商量、解釋的語氣。

　　[43]奉書：手持君主的文書。《周禮夏官虎賁氏》：“若道路不通，有征事，則奉書以使於四方。”

　　[44]些須：亦作“些需”。少許，一點兒。

　　[45]微臣：卑賤之臣。常用作謙詞。

　　[46]紅袖：女子的紅色衣袖，指美女。

　　[47]“俺那裏”二句：南朝宋劉義慶《世說新語雅量》：“郤太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郤信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郤曰：‘王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，鹹自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郤公雲：‘正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”按，《晉書王羲之傳》述此事，作“惟一人在東床坦腹食”。後因以“東床坦腹”代指女婿。

　　[48]黑甜：酣睡。宋蘇軾《發廣州》詩：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”自注：“俗謂睡為黑甜。”

　　[49]雙星：指牽牛、織女二星。神話中是一對恩愛的夫妻。此代指兩位使者。

　　[50]申欠：亦作“欠申”。打嗬欠，伸懶腰。疲倦的表示。

　　[51]青油：即“青油幕”，青油塗飾的帳幕。

　　[52]小壁車：聯係前句“青油障”，此處即是所謂的“油壁車”，古人乘坐的一種車子，因車壁用油塗飾，故名。

　　[53]步趨：行走。《說文行部》：“行，人之步趨也。”段玉裁注：“步，行也；趨，走也，二者一徐一疾，皆謂之行，統言之也。”

　　[54]有人俱：“俱有人”的倒裝。

　　[55]“不記”六句：將人名做國名，是明清傳奇常用的插科打諢語。

　　[56]桃夭：《詩周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”後以“桃夭”稱豔麗的桃花。

　　[57]右相：官名。春秋齊景公始置左右相各一，秦及漢初因之。文帝以後置丞相一人。北齊、北周設左右丞相。唐玄宗開元初年改左右仆射為尚書左右丞相，天寶初複其舊，乃改侍中為左相，中書令為右相。南宋、元、明皆曾設左右丞相，後廢。

　　[58]攝取：捉拿。這裏是引進之意。

　　[59]司隸：官名。《周禮》秋官之屬。漢武帝置司隸校尉，領兵一千二百人，捕巫蠱，督察大奸猾。

　　[60]讚禮：舉行典禮時司儀宣唱儀節，叫人行禮。

　　[61]懿旨：古用以稱皇後、皇太後或皇妃、公主等的命令。亦用為貴顯人家長輩婦人命令的敬稱。

　　[62]調熟：原意是謂將地翻耕使熟。這裏是調教使其熟悉。

　　[63]仙郎：稱俊美的青年男子，多用於愛情關係。唐人對尚書省各部郎中、員外郎也慣稱仙郎。這裏指淳於棼。

　　[64]風候：風物氣候，亦偏指氣候。

　　[65]城郛！

　　[66]車輿：車輛；車轎。

　　[67]附：搭乘。唐張喬《贈頭陀僧》詩：“滄海附船浮浪久，碧山尋塔上雲遙。”此處是隨同之意。

　　[68]寡君：臣下對別國謙稱本國國君。

　　[69]“豈敢”句：承前省“姻親”詞，全句為“豈敢姻親是望”。是：助詞。用在賓語和它的動詞之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的。

　　[70]漏盡：刻漏已盡。謂夜深或天將曉。

　　評析：

　　“就征”意即淳於棼接受征聘。全出由九支曲子組成，起首五支“駐雲飛”，描寫淳於棼自聽經歸來後，一方麵因思念瑤芳公主，加之自己名不成、婚不就而百無聊賴，於是常借酒澆愁，劇中寫到當淳於棼爛醉如泥，山鷓兒將他從酒樓上扶回，他依然念念不忘自己喝的那瓶酒，人生諸般不如意使得淳於棼沉湎於酒中隻求一醉，從一個角度將其癡情的性格表現得十分充分，再合以沙三、溜二的插科打諢，使劇情搖曳多姿。接下來三支“鎖南枝”曲子，寫睡夢中紫衣使者引淳於棼魂魄乘車前去槐安國。最後一支曲子，寫槐安國右相段功在東華館迎接淳於棼，既點出題目“就征”，也啟示下出。

　　本出《就征》在情節安排上也頗具特色，淳於棼歎“到今三十前後，名不成，婚不就……想人生如此，不如死休”，整日喝酒“顛倒沉醉”，將酒吐到溜二、沙三腳上，二人雲：“我們洗腳去，隨他睡覺”，第四十二出《尋寤》中“淳於兄醒了，我二人剛洗完腳”。這兩出我們可以將其稱為戲曲的外結構。《南柯夢記》的內結構則是淳於棼夢入大槐安國，成為駙馬，經曆君臣際遇、兒女姻緣、邊關守戰、宦海沉浮，最終被國王以“非俺族類，其心必異”為由，送回人世。從第十出《就征》到第四十二出《尋寤》，時間的流程是“生守南柯大郡，富貴二十餘年”，劇中情節所表現的內容也正好與這二十年的時間流程相適應。這是該劇的內結構。外結構演述現實中事，內結構演述劇情主體。最後，作者將兩重時間合一，淳於棼一夢驚醒，因訪契玄禪師，契玄點破其入夢情由，淳於棼乃燃指發願，諸蟻紛紛升天，見到瑤芳公主，淳於棼又欲再續情緣，被禪師斬斷情絲。生氣絕昏倒，醒而大悟，萬事皆空，立地成佛。湯顯祖運用這種時間方式著重要表現的是它所具有的象征意義。雙重時間的關係對比中暗含了作者對浮世人生的理解，對功名利祿的認識。這種雙重時間所形成的結構形式具有了豐富的內含，我們可把它看成為一種有意味的形式，相比小說而言，這種結構時間的方式所蘊藉的內容要豐富許多。兩相應照之下所透出的作者那種“刺世”之情、“醒世”之意，讀者自能感悟。