南柯記

第六章 謾遣

　　“字字雙”（溜二上）小生家住古揚州，鋪後。祖宗七輩兒喜風流，自幼。衣衫破落帽兒颩[1]，狐臭。能吹木屑慣扶頭[2]，即溜[3]。

　　自家揚州城中有名的一個溜二便是。一生浪蕩，半世風流[4]。但是晦氣的人家，便請我撮科打哄[5]；不管有趣的子弟[6]，都與他鑽懶幫閑[7]。手策無多[8]，口才絕妙。有那等吊眼子[9]，敲他幾下，叫做打草驚蛇；無過是脫稍鬼[10]，鬆他一籌，則是將蝦吊鯉。著甚麽南莊田[11]，北莊地，有溜二便是衣食父母[12]；難起動東鄰邀，西鄰請，則沙三是個酒肉弟兄[13]。知音的，說是個妙人、好人、老成人；少趣的，叫我敗子[14]、俫子[15]、光棍子。且自由他笑罵，隻圖自己風光。這幾日不見沙三，尋他閑串去。

　　“前腔”（沙三上）賤子姓沙行十三，名濫。就似水底月兒到十三，圓泛[16]。六兒七兒巧十三，胡蘸[17]。官司吊起打十三，扯淡。

　　（溜）沙三，你犯夜了[18]？（沙）不犯夜，不是子弟也，哥。（溜）兄弟，這幾日嘴閑了。（沙）和你大路頭站去。（醜上）白雲在何處？明月落誰家？（沙）小哥，落在這裏。（醜）大哥，我東人淳於家要請溜二、沙三官耍子[19]，住在那門？（溜、沙）我二人便是。你東人做甚麽生意？（醜）做裨將。（沙）做皮匠，叫我去幫鑽？（醜）軍營裏副將哩。（溜）是那能飲酒的淳於公麽？（醜）著。（溜、沙）便去，便去。有酒舊傾蓋，無錢新白頭[20]。（下）（生上）[集唐]棄置複何道？淒淒吳楚間。相憶不相見，秋風生近關。我淳於棼休官落魄，賴酒消魂。爭奈客散孟嚐之門，獨醉淮陰之市[21]，想吾生直恁無聊也[22]！

　　“錦纏頭”我本待，學時流立奇功俊名，談笑朔風生。怎如他，蒼生口說難憑？便道你能奮發有期程[23]，則半盞河清[24]，了滴珠槽浸死劉伶[25]。道的個百無成，隻杜康祠蘸住了這窮三聖[26]。做個帶帽兒堵酒瓶，頭直下酒淹衣褃[27]。難道普乾坤醉眼偏隻許屈原醒[28]？

　　（醜同溜、沙上）三家酒注子[29]，一對色哥兒。（醜報介）溜二、沙三官到。（見介）（溜）小人名溜二，（沙）賤子即沙三。（生）久聞才識麵。（合）十個更酸鹹。（生）怎生十個更酸鹹？（溜）適間老翁說，把九文錢吃個麵，沒鹽醋的，因此小人加上一文。（生笑介）敢問二位，在城在鄉？

　　“好姐姐”（溜、沙）廣陵，郡中一城。識溜二、沙三名姓。玲瓏剔透，人前打眼睛[30]。隨尊興，哩嗹花羅能堪聽[31]，孤魯子頭嗑得精[32]。

　　（溜做隻腳跪、嗑連二頭、叫爺介）（沙唱哩羅嗹介）淳於兄，孤老院耍去[33]。（生）貧子行處，怎生好去？（沙）不是，是表子鋪[34]。（生）揚州諸妓，我已盡知。可別有甚麽消遣？（沙）有，有。孝感寺中元盂蘭大會[35]，僧俗男女都去潤州甘露寺，請契玄禪師講經。（生）便去聽講如何？（沙）那裏吃素，淳於公貪酒哩。（生）那有此話？

　　“前腔”吾生，醉鄉酩酊[36]，飲中仙也有個逃禪中聖[37]，長齋繡佛[38]，到莊嚴得人世清。山鷓兒，看馬。堪乘興，行隨白馬藏鞭影[39]，坐聽黃龍喝棒聲[40]。

　　忽忽意不樂，留人相伴閑。

　　上方隨喜去[41]，秋色滿盂蘭。

　　注釋：

　　[1]颩：拋，擲。元王實甫《西廂記》第二本楔子：“不念《法華經》，不禮‘梁皇懺’，颩了僧伽帽，袒下我這偏衫。”

　　[2]“能吹木屑”句：吹木屑，也作“吹個木屑”、“吹一個木屑”。“吹木屑”一詞，文獻中用例甚少見，《詞典》失收。署名“明風月友”的《金陵六院市語》：“眼星火，見者便愛；嚐湯水，到處沾身。闖寡門者，空談而去；吹木屑者，不請自來。”蔣冀騁先生據《金陵六院市語》釋為“不請自來”（《近代漢語綱要》368--369頁），董誌翹先生釋為“指嫖妓喝花酒時在旁作陪助興”（《明代擬話本小說〈型世言〉語詞例釋》）。釋為“不請自來”意，較為合理。今江淮方言中有“扛火叉”一詞，指未被邀請者跟隨被邀請者前往赴宴。“吹木屑”與“扛火叉”在語意及造詞方法上也十分接近。扶頭，形容飲酒醉態，娼家稱“扶頭”，有祝賀之意，猶雲“暖房”之意。

　　[3]即溜：亦作“即留”。機靈；精細。元無名氏《貨郎旦》第二折：“逞末浪不即留，隻管裏賣風流。”

　　[4]半世：半生，半輩子。

　　[5]撮科打哄：以滑稽的動作和詼諧的語言引人發笑，猶言插科打諢。

　　[6]“不管”句：不管有趣，意思是“不管有趣無趣”。子弟，謂風流子弟，多指嫖客；或指戲曲藝人。

　　[7]鑽懶幫閑：風影湊趣，替人解悶消閑。

　　[8]手策：手段；本領。

　　[9]吊眼子：指呆頭呆腦之人。

　　[10]脫稍鬼：騙子，“脫”即脫空之意，掉弄玄虛之義；

　　[11]著：遇、值。

　　[12]衣食父母：指得以仰賴為生的人。

　　[13]酒肉弟兄：同“酒肉朋友”，常在一起吃喝的朋友，亦指隻在吃喝上來往交際的朋友。

　　[14]敗子：敗家之子，不務正業、揮霍家產、使家庭破落的子弟。

　　[15]俫：元時稱供使喚的小廝，引申為對人帶有輕蔑意味的稱呼。

　　[16]圓泛：形容極圓。這裏有圓滑之意。

　　[17]胡蘸：相當於“胡扯”，這裏是到處沾光的意思。

　　[18]犯夜：違禁夜行。

　　[19]“我東人”句：東人，東家，主人。舊時雇工、佃戶、幕僚對雇主、田主、上司的稱呼。耍子，玩耍。

　　[20]“有酒”二句：大意是有酒喝可以使人一見如故，無錢交往即使老朋友也如同新識。《史記鄒陽傳》引其《獄中上書》：“諺曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’”意思是說有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一見如故。

　　[21]“爭奈”二句：無奈門客都離孟嚐君而去，我也如韓信般失意而獨醉於淮陰之市中。“孟嚐”即孟嚐君田文，淮陰即淮陰侯韓信，《史記》二人皆有傳。上句雲周、田朋友之離去，下句以韓信微時自況。

　　[22]直恁：猶言竟然如此。

　　[23]期程：時間和路程。

　　[24]半盞河清：比喻盛世不長。“河清”，黃河水濁，少有清時，古人以“河清”為升平祥瑞的象征。

　　[25]“了”句：扌棄，甘願之辭，舍棄，豁出。劉伶，《晉書劉伶傳》：“劉伶字伯倫，沛國人也……常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”

　　[26]“道的個”二句：意謂自己一事無成的原因是一直將杜康（酒）當作聖人一樣來供奉。杜康：傳說為最早造酒的人。《書酒誥》“惟天降命，肇我民惟元祀”孔穎達疏引漢應劭《世本》：“杜康造酒。”

　　[27]“頭直下”句：直下，垂直向下；向下。衣褃，腋下的衣縫。指掛肩或腰身。

　　[28]“難道”句：反用屈原《漁父》“舉世皆醉我獨醒”之意。

　　[29]酒注子：酌酒用的壺。

　　[30]打眼睛：“打眼目”意，顯眼，容易引人注意。

　　[31]哩嗹花羅：小曲之和聲。這裏是小曲之代稱。

　　[32]孤魯子頭：意指下文“隻腳跪、嗑連二頭”和“唱哩羅嗹”等，疑為乞丐乞討的一種方式。

　　[33]孤老院：原指舊時收容貧苦孤獨的老年人的機構，故而下文就這一層意思說“貧子行處”。

　　[34]表子：舊時指妓女。

　　[35]中元：指農曆七月十五日。舊時道觀於此日作齋醮，僧寺作盂蘭盆會，民俗亦有祭祀亡故親人等活動。

　　[36]酩酊：大醉貌。

　　[37]“飲中仙”句：意思說“飲中八仙”之中也有個酒醉逃禪的人。杜甫《飲中八仙歌》，詩中寫李白等八人嗜酒善飲，其中“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪”描寫蘇晉醉中逃禪。逃禪：逃出禪戒。仇兆鼇注：“逃禪，猶雲逃墨逃楊，是逃而出，非逃而入。”

　　[38]“長齋繡佛”句：長齋，謂佛教徒長期堅持過午不食。後多指長期素食。繡佛，用彩色絲線繡成的佛像。

　　[39]鞭影：馬鞭的影子。

　　[40]黃龍喝棒：《五燈會元》記載：宋龍興府黃龍惠南，問：“德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。”師曰：“千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。”曰：“作家宗師，今朝有在。”師便喝，僧禮拜。

　　[41]上方：住持僧居住的內室。亦借指佛寺。

　　評析：

　　本出溜二、沙三登場，寫他們受請後前來為淳於棼消遣解悶，承接《俠概》出中淳於棼請溜二、沙三玩耍以解苦悶的內容。

　　溜二、沙三乃“鑽懶幫閑”之流，極擅長逗人開心，在揚州城是出了名的遊手好閑之徒。湯顯祖結合人物的身份，運用個性化的語言，刻畫這兩個人物形象。在劇中，一方麵這兩個人物於其中插科打諢，如開頭“字字雙”兩曲，溜二、沙三先後登場，自報家門，“有酒舊傾蓋，無錢新白頭”，“好姐姐”曲“玲瓏剔透，人前打眼睛。隨尊興，哩嗹花羅能堪聽，孤魯子頭嗑得精”，全用俗語俚言，村夫無賴聲口；另一方麵，溜二、沙三在劇中構建情節，推動劇情發展的作用也不容忽視。淳於棼休官在家，周弁、田子華又辭別而去，心情自然十分落寞，整日隻能以酒為伴。淳於棼想起他們，便派家奴去請來“捧場”，此二人一到，果能使淳於棼忘憂；溜二、沙三便乘機邀淳於棼去孝感寺盂蘭大會聽經、尋消遣，聯係上一出國母派人去人間擇婿，這才生發出下一出的“偶見”。

　　本出人物語言的運用極富個性化特色，溜二、沙三的自述、對話等言語都十分切合他們的身份，這自不必說，淳於棼的語言也是極富個性化的，如“前腔”曲中“飲中仙也有個逃禪中聖，長齋繡佛到莊嚴得人世清”，“行隨白馬藏鞭影，坐聽黃龍喝棒聲”十分典雅，對照其處境，卻也多少含有失意之下的酸腐氣息。