重建

第二十八章 北方日記

　　張守仁

　　2012年7月3日 星期二

　　晨7時30分從北京乘火車抵達哈爾濱。阿城金上京曆史博物館劉學顏館長接站。早餐後參觀博物館內“走進金代曆史”、“女真的崛起”、“金上京的輝煌”、“金源文化與金源人物”等展廳。館內珍藏的三百餘麵銅鏡，製作精美，給我留下深刻印象。

　　金朝（1115～1234）曆時119年，是中國曆時上以女真為主體的王朝，先後在哈爾濱郊區阿城、北京、開封建都，其創造者是金太祖完顏阿骨打。學顏告訴我，北京永定河上的盧溝橋，就是金章宗時命人花三年時間建造的。“盧溝曉月”，金代已把它列為“燕京八景”之一。十三世紀意大利馬可波羅來到中國，在遊記裏十分讚賞這座橋，說它“是世界上獨一無二的。”

　　下午3時許，我在百順賓館見到了從武漢乘飛機趕來的熊召政。召政的長篇曆史小說《張居正》榮獲茅盾文學獎。這次他為寫作《大金王朝》親赴阿城參加簽約儀式。他告訴我，為寫《大金王朝》已做了四五年的準備工作，先後到國內各地、日本搜集了金代數千萬字資料，遍覽了宋史、遼史、金史。曾反複研究，他終於找到了主題：一個崛起的、有活力的草根民族，怎樣打敗了腐敗的南宋王朝。為了有實際感受，他多次去大同考察。實地研究零下17度的嚴寒下，馬隊能否經過風陵渡；還去大行山幾個隘口，調查山間地形能否埋伏七萬金兵直奔華北平淡。《大金王朝》準備寫八十萬字，作為賀禮獻給2014年金朝建國900周年。

　　晚上召政送給我他最近出版的兩本書：一本是故宮出版社出版的《閑廬詩續稿》，一本是長江文藝出版社出版的《文明的遠歌》。《文明的遠歌》2011年1月出版第一版，至今已重印18次，可見讀者喜歡的程度。我回送他一本《永遠的＜十月＞--我的編輯生涯》。

　　2012年7月4日 星期三

　　10時整在阿城區政府會議室，舉辦《大金王朝》簽約儀式。熊召政談了他的創作計劃，說他曆時近5年，已走遍東北、西北、華北許多地方，行程數萬公裏，準備描寫金王朝如何建國立都、發展壯大，最後成為了遼、宋、西夏同載華夏史冊的曆程，歌頌女真人古樸粗獷、善學人長、富於創造、兼容並包的精神。區領導表示了對作者的感謝，提出了對書的期望。主持人要我發言。我說，熊召政先生是當代作家中最適合寫這本書的人。他不僅是著名作家，更是曆史學家，又有高瞻遠矚的政治智慧。相信2015年《大金王朝》出版後，將給阿城增光添彩。

　　午餐後驅車至呼蘭縣城南二道街204號參觀蕭紅故居，看到了《呼蘭河傳》裏寫到的住宅、後花園、碾房、粉坊。《呼蘭河傳》是一部帶有自傳性質的小說。蕭紅寫了那裏的自然風光、社會習俗和她童年時見到的弱勢群體。語言清新優美、樸素自然，描寫人物細致入微、惟妙惟肖，字裏行間流露出對底層人民的同情和悲憫。茅盾說《呼蘭河傳》“是一篇敘事詩，一幅多彩的風俗畫，一串淒婉的歌謠”。

　　我們在故居內一座兩米高的漢白玉蕭紅塑像前留影存念。旋去參觀蕭紅紀念館，瀏覽了蕭紅的生平、蹤跡、所寫作品《生死場》《馬伯樂》《商市街》等國內外眾多出版社不同的版本，見到了蕭紅生前用過的梳妝台、小書櫃、學生字典以及印章等遺物。紀念館裏掛著蕭紅幼年和生母薑玉蘭的留影、蕭紅和蕭軍的照片，還看到了東北作家群的合影以及蕭紅與蕭軍分手後她和端木蕻良在西安、重慶生活在一起的照片。

　　東北作家群中，蕭紅是才女。呼蘭河養育了她，她使呼蘭河名聞國內外。她以晨曦般的明朗，照亮了灰暗的地帶。而她生前最後4年的伴侶端木蕻良，天賦更高，詩、詞、曲、文俱佳。端木21歲那年寫的長篇小說《科爾沁旗草原》氣魄宏大、語言嫻熟、民風淳厚、人物生動、矛盾叢集，堪稱史詩性的經典之作。尤其令人感動的是1942年蕭紅在香港去世後，火化前端木剪下蕭紅幾縷青絲作為永久紀念物，一直保存了整整半個世紀。1992年，他獻出心愛之物做成了呼蘭西崗公園裏蕭紅墓從廣州遷來故鄉之前的青絲塚。有一次端木蕻良借參加哈爾濱國際紅樓夢學術研討會之機，到呼蘭河畔尋訪蕭紅故居。當他走進蕭紅出生的5間住房時，像個孩子那樣躺在愛侶的炕上，他對這張生育了英才之床深懷摯情而潸然淚下。

　　2012年7月5日 星期四

　　晨8點乘越野車出發，離開阿城，繞過哈爾濱，越過鬆花江，沿哈嫩公路向西北馳驅。公路兩旁，觸目皆是綿延不盡的玉米、高粱、大豆。我和熊召政坐在汽車後座。他望著車窗外的莊稼，情不自禁哼起了張寒暉創作的《鬆花江上》：“我的家在東北鬆花江上，那裏有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”我感慨道：“這首歌當時傳達了流亡到關內的眾多漂泊者的心聲，立即傳遍大江南北。任何文學藝術，隻要應和了千百萬人的心緒，必能傳之久遠。比如改革開放初期，徐遲的《哥德巴赫猜想》就是這樣。”

　　召政接著我的話頭，興奮地說：徐遲是我的恩師。五十年代初，他任英文版《人民中國》編輯，後和臧克家合編《詩刊》。突然提出要求南下落戶武漢，報道長江大橋、三峽大壩。這樣他成了武漢市作家。七十年代末、八十年代初，我有幸和他成了同事。徐遲覺得我創作上有前途，堅決不同意湖北省委書記陳丕顯調我去從政。他要培養我成為他的接班人，為我開外國文學書目，鼓勵我學英語，經常帶我在東湖邊上散步，一路上教我如何擴大視野，提高文學修養。整整8年時間，他手把手引領我走上堅實的文學之路。我有今天，要感謝恩師的培養。

　　我說：1981年11月末，我和詩人晏明拜訪珞珈山下東湖畔徐遲的寓所。我發現他書房裏有許多音樂書籍、音樂大辭典、音樂家傳記，好奇地問他：“您為什麽如此熱愛音樂呢？”徐遲告訴我：“我的故鄉是太湖之濱的南潯鎮。我父親在家鄉辦過一個貧兒教養院。教養院裏有個管樂隊，還有鋼琴，但沒有弦樂。我從小在音樂聲中長大，這樣培養了我對音樂的愛好。”我問他：“您原名叫徐商壽，為什麽取筆名‘徐遲’呢？”他笑道：“我從小性子急，生活節奏快捷，取這個筆名，是希望自己從容一點，慢一點，穩一點。但一輩子忙忙碌碌，這個筆名也改變不了我的性格。”

　　召政說：“徐遲知識豐富，智慧超群，說話常常幽默。”

　　我說：“幽默這個詞是從英語Humour翻譯過來的。這是一個詮釋，使漢語裏出現一個新的、既是音譯又很傳神的詞匯。”

　　召政說：“蕭伯納傳》裏有一則幽默故事。蕭氏臨死時，親友們圍著他哭泣。他在彌留之際，搖動著食指道：‘不要哭泣，別耽誤我離世的時間。’”

　　我說：“有一次作家莫言去西安，請從未見過麵的賈平凹接站。莫言下車時胸前貼著‘莫言’的紙條，好讓平凹一眼就認出他來。他一出站，人們看到這條字感到奇怪，這人叫大家別說話，難道他是聾子嗎？”

　　召政和坐在副駕駛座上的劉學顏聽了哈哈大笑。

　　車子經過大慶、齊齊哈爾，奔往嫩江，道路筆直向前，仿佛要伸進遠方的天空。我們已進入大興安嶺北邊東側的丘陵地帶。這裏已屬內蒙古地界。

　　奔波一整天，行程600多公裏，夜宿加格達奇北山賓館。當地接待人員告訴我們：“加格達奇是鄂倫春語，意即生長樟子鬆的地方。”

　　2012年7月6日 星期五

　　從加格達奇向西北行，不久抵達鄂倫春自治旗阿裏河鎮，再往北走約10公裏，出現一個森林公園。車子沿著綠蔭中的道路前進，至一停車場，我們下了車，走上一條兩百多米長的石板道。石板道兩側石柱上，均刻有長蟲，這也許是當地先民的圖騰。石板道盡頭，登臨斜上的草中小路數十米，便見一石洞，這就是聞名史學界的嘎仙洞。進入洞內，十分寬敞，穹頂高懸，可容千八百人聚會。石洞幽暗深邃，清涼潮濕。遠古時候，這嘎仙洞是拓跋鮮卑族祖先祭祖時刻下的祝文。祝文共19行201字，字體古拙有力。這是最早在崖壁上留下的檔案，現已成為國家一級文物。

　　我在石洞內繞行一圈，發現洞中間地坑上有一大石板，底下有灰燼，心想這可能是洞內居民烤肉用的石灶。

　　鮮卑民族祖先從這裏向西，再向南，往中原發展。由於他們無窮的創造力，給我們留下了大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟裏壯美無比的造像，還傳下一首永垂青史的《哥勒歌》：“哥勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

　　近十幾年，餘秋雨、李存葆等名家先後專程前來探察這個嘎仙洞，並撰長文描述這個北方第一洞窟的曆史意義。如今這一神秘石窟已成為內蒙古東部最重要的旅遊景點之一。

　　我們打算參觀旗裏的鄂倫春博物館，但博物館四周圍著腳手架，館內外正在裝修，於是調轉車子，開往根河市，參觀從北方遷來的敖魯古雅鄂溫克民族新村。敖魯古雅鄂溫克民族原生活在根河市極北部茫茫林海中，孕育了神秘的馴鹿文化、狩獵文化。由於森林和鹿類動物減少，生存條件艱窘，根河市政府便把整個民族鄉遷到根河市西部，以改善他們的居住環境。

　　根河市領導為傳承獨特的民族文化，通過挖掘瀕危的傳統藝術和民間傳說，打造了一出原生態歌舞劇《敖魯古雅》，內含《祭大神》《薩滿鼓》《仙鶴舞》等節目。該劇到國內外演出，獲得廣泛讚譽。

　　下午沿著根河向西，奔往額爾古納市，河兩岸風景秀麗。遠處起伏的山坡上是墨綠的森林，河灘濕地上長著茂密的水草。遠山、樹林、河流、碧草、油菜花，匯合成一幅山河美景。

　　劉學顏原是研究曆史文物的學者，今年愛上了攝影藝術，購買了昂貴的器材帶上旅途。見此佳景，請司機停車。他和召政拿了照相機下車尋找角度猛拍。我也下車，站在公路上遙望，這一帶景色確實非凡。碧海中點綴上幾塊金黃的油菜地，我仿佛覺得上天把南方的美景一下子搬到了北疆。

　　天色已近傍晚，西山霞光射天，這更給周圍的土地染上了絢爛的色彩。學顏和召政一直拍了近半個小時，才戀戀不舍上車。

　　今天行程370公裏，晚宿額爾古納市假日酒店。

　　2012年7月7日 星期六

　　從額爾古納市政府所在地雅布達林鎮出發，向北走了三四十公裏，見到一大片綿延不斷的白樺林。驚呼之下，入林觀賞。據看林人說這片白樺林麵積7萬公頃，長達數十公裏。白樺素有“林中美少女”之稱。透過樹隙，向遠處望去，周圍似有摩肩接踵的白衣“少女”拍著葉掌，歡迎我們到來。

　　白樺為落葉喬木，耐嚴寒，大多生長在北方。我一向喜愛白樺樹的潔白、正直和柔韌。我在白樺林裏觀察林梢在夏風中搖曳，那富有彈性的律動，宛如白衣少女曼妙的舞姿。

　　白樺是額爾古納對岸鄰國俄羅斯的國樹，是他們民族精神的代表。我去過俄羅斯兩次，他們把心愛的事物都命名為“小白樺”，有小白樺公園、小白樺幼兒園、小白樺工藝品商店，還有聞名世界的小白樺歌舞團。我曾經譯過詩人謝爾蓋瓦西利耶夫描寫莫斯科保衛戰的詩篇《白樺林》：“我記得黎明時分/彈片把白樺砍傷/冰涼的汁液像眼淚/沿著受傷的樹幹流淌/林外大炮轟鳴/硝煙團團升起/可我們守住了首都/救下了莫斯科郊外的白樺……”白樺，在這裏成了俄羅斯人愛的載體，祖國和心上人的象征。

　　我們沿著白樺林夾道的東路前行，仿佛檢閱著浩浩蕩蕩的白衣軍團。當白樺林稀疏處，便出現遼闊的草原。這兒已是大興安嶺林區向草經過渡地帶。經過一個叫“三河”的地方，司機說這兒盛產著名的三河馬、三河牛。再往前走，我看到草地上散放著龐大的牛群：有吃草的，有斜窩的，有望天的，有甩尾驅趕蚊蠅的，有鳴叫著呼喚幼崽的，有抵著牛角嬉戲的，有讓小牛鑽在胯襠下吃奶的，形成一幅怡然自得的放牧圖。

　　車子繼續北駛，到達中俄邊境上俄羅斯民族鄉室韋--據說這兒是蒙古族的發源地。幾百米外的河灘上就是由鐵絲網攔擋的界河額爾古納河。河那邊山穀裏靜臥著一個叫“奧洛契”的俄羅斯村莊。我站在室韋鄉友誼廣場向北眺望，看到邊界兩邊的地形是相似的，河流是隨意的，天空是連成一片的，感悟到這兒的魚兒、鳥兒不受界樁的阻撓，可以自由地遊過來，歡快地飛過去。對它們來說，人為的國界是不存在的。

　　界河這邊室韋的居民，都是往昔遷徙、聯姻的華俄後裔。他們住的是“木刻楞”的房子，建築呈現俄羅斯風格，店名、櫥窗上俄漢語並存。禮品店裏銷售著俄羅斯套娃、首飾、放大鏡、望遠鏡。村裏還有座小巧玲瓏的東正教堂。

　　中午在“安娜之家”小酒店用餐。店主人安娜二十多歲，她拿來菜譜時說她有八分之一俄羅斯血統。我看她藍眼睛、黑頭發、白皮膚、細高身材，果然有俄羅斯姑娘楚楚動人的風韻。她開朗、熱情，得知客人是搞寫作的，央請我們跟她合影。我們欣然允諾。

　　飯後我們計劃沿著額爾古納河右岸國境線前往滿洲裏。安娜送我們出村，在草原上陪我們走了一程，情不自禁獻唱了幾首歌唱草原的歌。為了表示謝意，我在路邊采摘了一束嬌豔的野百合送給安娜，與她揮手告別。然後沿著額爾古納河南側的邊防公路奔往滿洲裏。走了兩個多小時，見一騎著電動摩托車的牧人。他竟能一人放牧六十多匹馬，一千多隻羊。我們停下來休息。我走過去問牧人叫什麽名字，他說叫“桂雙全”。他能用一種特殊的聲響把馬群迅速攏集在一起。我問他，這馬兒就在野外過夜麽？他說，是的。在落日餘暉中，我又問他，有人說馬是站著睡覺的，真是這樣麽？他說，不全是，也有躺下來臥著睡的。

　　夜宿滿洲裏宜必思酒店。想不到這北方邊城酷熱，徹夜開著空調才能睡覺。

　　2012年7月8日 星期日

　　滿洲裏市東依興安嶺，南瀕呼倫湖，西鄰蒙古國，北接俄羅斯，是一座獨領中俄蒙三國風情，中西文化交融的最大口岸城市。走在滿洲裏街道上，你會感到這兒城市街道建築風格，受俄羅斯影響很深。大街上到處都是男男女女的俄羅斯遊客。因為天氣熱，遊客們穿著短衣短褲，甚至趿喘著拖鞋。他們說著我能聽懂的俄語，議論著這兒東西真便宜，忙著走進貼著俄語招牌的店鋪，采購著他們需要的物品。

　　到了滿洲裏，我們最感興趣的是去觀看幾公裏外的國門。這裏是我們陸地口岸上最大的國門，高達30米，寬40米。乳白色的門體上方嵌著“中華人民共和國”7個鮮紅大字，上麵掛著的國徽閃著金光，顯得巍峨、莊嚴、肅穆。但對麵俄羅斯的國門簡陋、低矮得多。一列火車正從俄羅斯那邊駛來，新中國成立初毛澤東主席就是乘著火車經過這裏去莫斯科會見斯大林的。

　　盡管門票很貴，每人80元，但來瞻仰國門的人很多。人們熙熙攘攘，排著隊，站到兩國交接的41號界碑處拍照留念，並好奇地觀看國門下鐵路上來往的車輛。

　　離開國門，我們去看紅色秘密交通線遺址。20世紀20年代，中國共產黨在滿洲裏設立了秘密交通站，通過當地的熟人，把李大釗、陳獨秀、劉少奇、周恩來、瞿秋白、李立三等早期領導人經過化裝後送往蘇聯，去學習馬克思主義或去參加在莫斯科召開的中共“六大”會議。這條紅色交通線是中共早期領導人奔赴蘇聯的必經之路，具有重大的曆史意義。

　　後去參觀世界上最大的俄羅斯套娃廣場，主體套娃建築高達30米，外部彩繪中俄蒙三個美麗的少女代表三個國家，內有俄式餐廳和演藝大廳。

　　2012年7月9日 星期一

　　晨從滿洲裏出發，向南開往新巴爾虎右旗。這一帶地廣、人稀、草密、牲口多，熊召政望著車窗外廣闊的天地，感慨道，這草原遼闊得讓人憂傷。我說，遼闊才能孕育出蒙古音樂的長調。他們把歌曲拉扯得那麽長，那麽長，仿佛在展示他們家鄉的草原長卷。

　　車往呼倫湖開去。湖畔懸崖高處建一涼亭。步入亭子，遙望遠方，湖波浩淼，不見涯際，夏風吹來，清爽宜人。

　　當地百姓管這呼倫湖叫達賚湖，是內蒙古第一大湖，也是全國除鄱陽湖、洪澤湖、洞庭湖、太湖之外北方最大的江水湖。它麵積大，仿佛是一顆明珠鑲嵌在呼倫貝爾大草原的懷抱之中。古籍《山海經》《唐書》中就有關於它的記載，當時稱為“大澤”。

　　我們繞湖走了一程，在克魯倫河流入呼倫湖入口處，遇到幾位築壩逮魚的漁民，他們說由於氣候幹旱等原因，近年湖水持續下降，導致濕地萎縮，湖區環境惡化，魚類資源銳減。

　　我們坐在河邊凳子上，壩前入湖的水聲嘩嘩，時有水花濺到我身上。我問坐在我身邊的赤腳漁民，現在呼倫湖水多深？他說，原來湖水深達八九米，現在隻有三四米了。魚的品種也大為減少。過去冬天冰下撒大網捕魚，一網拉上來，可有幾十噸、上百噸，現在一網隻能撈到幾噸了。我問，這湖裏有什麽魚呢？他說，目前主要有鯽魚、白魚、鰱魚等，以前這湖裏有好幾十種魚呢，還盛產白蝦。赤腳漁民的話語裏，流露出憂戚的神色。

　　我們在漁民開的露天小飯店吃了一頓全魚宴，繼續趕路。沿著克魯倫河向西，抵達和蒙古國交界的邊境。越過邊境不遠，就是蒙古國的喬巴山城，再過去就是溫都爾汗。想起林彪、葉群、林立果1971年9月13日墜機於溫都爾汗，這一折戟沉沙、震驚世界的事件，竟整整過去了41年。如夢的時間流逝得實在神速。

　　克魯倫河是蒙古人民的母親河。目前雨量稀少，河邊荒涼的草地上有土撥鼠刨出的一個個斜洞，奔跑的馬兒一不小心踩進鼠洞，會把馬腳踩折。

　　歸途中，晚霞映入雲層，幻化出龍、馬、羊、駱駝等生動的形象。

　　2012年7月10日 星期二

　　晨從新巴爾虎右旗臨街小旅店出發，車行約八十公裏，到達阿拉坦額莫勒鎮南一座名叫“聖山”的地方。這聖山名叫“寶格德烏拉”，山高900多米，山下立著九根高大的“蘇魯錠”圖騰柱，“蘇魯錠”是蒙古語，意思是長矛，它成為鐵木真成吉思汗所向披靡的標誌。相傳，鐵木真一日兵敗退至寶格德烏拉山上，而敵兵已經逼至山下。鐵木真仰天長歎，這下完啦。忽然，雲霧滿山，電閃雷鳴，敵軍不敢妄動。待援兵趕到，鐵木真用長矛挑開霧幔，勇士們殺聲震天，最終轉敗為勝，周旋的鐵木真遂率眾叩拜寶格德烏拉為聖山。這一天是農曆七月初三。多年後，草原連年大旱，寸草不生，人們手捧哈達、奶酒前來聖山祭拜，接著傾盆大雨連降三天三夜。草原從此人畜兩旺，草密花香。祈禱那天是農曆五月十三。此後每年五月十三與七月初三，草原上的牧民都要在寶格德烏拉聖山下舉行隆重的祭奠盛會。數百年來，每逢這兩個日子，方圓幾百裏成千上萬的牧民便如期而至舉辦慶祝活動。我看見聖山下排列著許多蒙古帳篷，就是供牧民們住宿的。猶如眾多回民朝拜麥加時那裏立起如雲的帳篷一樣。

　　在聖山下逗留了近幾個小時，驅車來到中蒙兩國共有的貝爾湖。貝爾湖與呼倫湖是姊妹湖，由一條烏爾遜河把兩者連接起來。故這一帶的草原稱為呼倫貝爾草原。我們到達湖邊，見這兒立著一塊警示牌，上書：您已進入邊境前沿地帶，請您遵守邊境管理法規。這裏的湖岸不像呼倫湖邊聳立著懸崖峭壁，而是鋪展著一片銀色的沙灘。今天有風，湖波舔岸，有成群的湖鷗在天上盤旋飛翔。我看見兩個蒙古族的小姑娘在湖邊戲水，她們赤著腳，穿著單衣褲，小黑臉上是一副專注玩耍的神情。一個較大的八九歲的小姑娘，把衝到湖邊的湖鷗羽毛一根根撿起來，長長一排密插在濕泥裏。我問她，你為什把鳥羽都插在這裏？她說，我要讓湖岸長出翅膀飛起來。我感到吃驚，這麽小的姑娘，竟有如此豐富的想象力，真可算是呼倫貝爾草原上天真的小詩人了。我很興奮，叫她站在湖岸上拍了幾張照片。

　　經過新巴爾虎左旗，駛抵鄂溫克自治旗，住進鄂溫克賓館。

　　2012年7月11日 星期三

　　今天主要參觀鄂溫克博物館，館內有三個展廳：曆史廳、自然廳、習俗廳。曆史廳主要展示鄂溫克民族的起源、遷徙以及古籍中的記載。這個獵鹿民族發祥地躺在貝加爾湖一帶，以後南遷至呼倫貝爾森林及額爾古納河兩岸。1689年9月7日中俄簽訂尼布楚條約後，鄂溫克開始成為跨界民族，中國境內的鄂溫克族主要安居在土地肥沃的嫩江流域上遊、水草肥美的呼倫貝爾大草原和大興安嶺的森林之中。而俄國境內的鄂溫克族統稱為通古斯人，大都分布在貝加爾湖、勒拿河、葉尼塞河、鄂畢河一帶的西伯利亞地區。自然廳展示了這個民族的生存環境，那裏的森林、草原上植物種類繁多，動物有鹿、牛、羊、馬、野豬、駱駝、熊等。樹木有興安落葉鬆、樟子鬆、白樺、山楊、山荊等，草原植物有羊草、冰草、百裏香、黃芪、扁蓿豆等。鳥類眾多，春天，大量的禽鳥北飛；秋天，候鳥南歸，鳴叫著惜別這塊肥美的土地。民俗廳陳列著鄂溫克人的服飾，衣，帽，靴，他們的生活用具，狩獵工具以及捕魚用的網、簍、畫皮船等。

　　一個縣級單位能建立這樣一個頗具規模的博物館，可見它已具備了一定的經濟實力。

　　旋去附近伊敏河畔山坡上，參觀當地最大的敖包。如果你到內蒙古旅遊，經常可見用大小石塊聚集起來的圓錐形堆子，上麵插有許多柳枝，還掛著五顏六色的神幡、彩旗，召喚著遠方的牧人，這就是敖包。一般都要在敖包上添加幾塊石頭，並按習俗繞行三圈，以祈求吉祥安康。我們去參觀的那個大敖包，一排共有13個，中間一個最大，兩側各有6個小的。來瞻仰的人很多，我看見幾個蒙古人跪在草地上向大敖包虔誠參拜。

　　附近立一石碑，上麵刻著說明：這裏的巴彥和碩敖包是中國敖包文化曆史上遺存最完整的一個。早在公元前，鮮卑人就把祖先葬在巴彥和碩，開始了最初的祭奠活動。據《史記匈奴列傳》載，敖包是鮮卑人聚在一起祭祀天地神人的地方。

　　由於蒙古族作家瑪爾沁夫作詞的電影插曲《敖包相會》流傳廣泛，深入人心，有些地方的敖包已由過去的聚眾祭祀之地演變為人們談情說愛的場所。我看見這個大敖包前一對新婚夫婦相擁、接吻，男的還把女的馱在背上圍著敖包繞行的情景。

　　習俗也會隨著時代的前進而有所變遷，有所發展。

　　2012年7月12日 星期四

　　海拉爾是呼倫貝爾地區政治、經濟、文化中心。有一條海拉爾河流過，城市因此得名。從這裏北上額爾古納市，南下鄂溫克旗，西出滿洲裏，東走牙克石，交通非常便利。這次到北方遊曆，親眼見到黨的民族政策貫徹、執行得好，邊疆建設一新，少數民族兄弟生活改善，安居樂業。這是深感欣慰的事情。

　　鄂溫克族作家烏熱爾圖現在就定居在海拉爾市，上世紀八十年代初，他的短篇小說《七叉犄角的公鹿》《一個獵人的請求》《琥珀色的篝火》連連獲獎。1985年，他被推舉為中國作家協會書記處書記，到北京工作。大作家孫犁說：“作家宜散不宜聚。”1990年，烏熱爾圖不滿意作家們紮堆聚在一起，不習慣喧鬧的城市生活，毅然回歸故裏。前幾年他撰寫、出版了《呼倫貝爾筆記》，讚美了故鄉的森林、草原與腳下養育過自己的土地。

　　海拉爾的城雕，地域特色鮮明。勝利大街成吉思汗廣場規模宏大，廣場中間一根巨大的圓柱頂端，雕刻著鐵木真成吉思汗躍馬飛奔的雄姿。從市區開往呼倫貝爾機場的路上，我看到中間隔離帶上置放的一組組生動的雕塑：有牧羊的場景，有擠奶的迎麵，有馴鹿的造型，還有草原英雄小姐妹的巨幅塑像。

　　海拉爾呼倫貝爾機場是近年新建的空港，已與哈爾濱、天津、北京、上海、呼和浩特通航。

　　登機後，我坐在商務艙靠窗的位置。當飛機躍上幾千米高空，眺望機窗外，翼下的森林、草原、河流，翼上的藍天、白雲，一一盡收眼底。我戴上耳機，那裏正播放著旅途上司機反複給我們播放的、歌唱家龍梅女士演唱的歌曲《陪你一起看草原》：

　　因為我們今生有緣

　　讓我有個心願

　　在最美的季節

　　陪你去看草原

　　去看青青的草，藍藍的天

　　去看白雲輕輕地飄，帶走我的思念

　　啊，在草原最美的季節

　　讓我陪你去看草……

　　這次一路上有美麗的龍梅女士伴唱這首纏綿深情的歌，使我的旅程無比愉悅，加倍美好。

　　下午2點30分，飛機抵達北京南苑機場，結束了這次內容豐富的草原之旅。